聊齋里的“財(cái)富托管人”

劉黎平

在中國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富觀念里，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)財(cái)富的決定作用，在這個(gè)系統(tǒng)里，道德是父，財(cái)富是子。不存在父親向兒子傳授經(jīng)營(yíng)技巧的問(wèn)題，只有道德延續(xù)的終端產(chǎn)生財(cái)富的奇跡。

《聊齋志異》里的故事《宮夢(mèng)弼》似乎也是走的這條路線，父親積德，兒子在此基礎(chǔ)上獲取財(cái)富。然而，小說(shuō)出于文藝的要求，讓故事曲折化，道德與財(cái)富并不直接相關(guān)，這種結(jié)構(gòu)反而接近財(cái)富產(chǎn)生的真相。

小說(shuō)里的父親柳芳華是一位慷慨的富豪，“座上常百人；急人之急，千金不靳；賓友假貸常不還”，父輩對(duì)財(cái)富的態(tài)度就是有出無(wú)入，柳芳華可以大方地借貸出去，卻連本金都難得收回，遑論利息。家里還養(yǎng)著大量的食客。

父親柳芳華是錢財(cái)?shù)南⒄撸瑓s是道德的積累者，然而，對(duì)他人慷慨的施舍，并沒(méi)有換來(lái)他人在道德方面和財(cái)富方面的良好回報(bào)。柳芳華在千金散盡后，貧窮得不能下葬。

柳芳華的兒子柳和因?yàn)闊o(wú)法生存而去昔日曾經(jīng)受過(guò)其恩惠的人家里請(qǐng)求支援，結(jié)果幾乎是零：“凡二十余日不能致一文。惟優(yōu)人李四舊受恩恤，聞其事，義贈(zèng)一金。”其實(shí)這也是一個(gè)真理：既然是不計(jì)回報(bào)的施舍財(cái)富， 那么就要將這個(gè)原則堅(jiān)持到底，哪怕施舍方真的需要回報(bào)。

蒲松齡的這個(gè)故事似乎在證明積德與積財(cái)之間的曲折關(guān)系，然而卻證明了一個(gè)事實(shí)：父輩的積德與子輩的物質(zhì)幸福之間并沒(méi)有直接的聯(lián)系。小說(shuō)往往比道德家的神話要來(lái)得真實(shí)。

要實(shí)現(xiàn)道德神話的終端效應(yīng)：財(cái)富，必須通過(guò)一個(gè)媒介，這個(gè)媒介就是宮夢(mèng)弼。

宮夢(mèng)弼是個(gè)神秘的人物，他與柳家的父輩柳芳華是情義之交，每年總要和柳芳華聚會(huì)一兩次，兩人除了暢談和飲酒，宮夢(mèng)弼從來(lái)不向柳芳華索取半分銀兩，他們的交往和財(cái)富無(wú)關(guān)。

然而，柳家財(cái)富的復(fù)興，卻和這個(gè)人物緊密相關(guān)。

宮夢(mèng)弼是柳家的常客，因此和柳芳華的兒子也很熟悉。當(dāng)柳芳華去世無(wú)法下葬時(shí)，宮夢(mèng)弼及時(shí)地出現(xiàn)了，他出資金使柳芳華得以體面下葬。但當(dāng)柳和眼巴巴地期望宮叔叔改變柳家的處境時(shí)，他卻冷冷地說(shuō)出一番發(fā)人深省的話：“子不知作苦之難。無(wú)論無(wú)金；即授汝千金可立盡也。男子患不自立，何患貧？”然后，宮夢(mèng)弼神秘地一去不返。

這個(gè)家庭陷入絕望和貧窮，在經(jīng)受了重重打擊和羞辱后，終于等來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)：巨額財(cái)富忽然出現(xiàn)。而這些財(cái)富來(lái)源于往年宮夢(mèng)弼刻意扔在院子里角落里的很多瓦礫，它們?nèi)孔兂闪它S金！

對(duì)于這個(gè)財(cái)富神話，蒲松齡交待了他的寫作意圖：“慷慨好客之報(bào)也。”然而，這個(gè)財(cái)富神話的客觀意義并沒(méi)有局限在蒲松齡的主觀意圖里。宮夢(mèng)弼的出現(xiàn)使這個(gè)故事有了新的生命力。

在客觀的故事環(huán)境里和情節(jié)里，父輩的積德并沒(méi)有換來(lái)兒輩的富裕，相反，是因?yàn)橛袑m夢(mèng)弼這么一個(gè)類似于財(cái)富托管人的盡心策劃，才使兒輩在財(cái)富上翻身。那些扔在地上變成黃金的瓦礫，不妨理解為一種低成本的理財(cái)產(chǎn)品和基金，在若干年后大幅增值了，由瓦礫增值為黃金。

子輩的重新富裕并非來(lái)自于父輩的積德，而是來(lái)自于合格的財(cái)富托管人，來(lái)自于暴然增值的低門檻理財(cái)產(chǎn)品。蒲松齡可能連自己也沒(méi)有料到，他塑造的瓦礫變黃金這個(gè)神話，其實(shí)不自覺(jué)地推翻了中國(guó)傳統(tǒng)式的道德變財(cái)富的荒誕情結(jié)，卻揭示了一條他自己都不知道的財(cái)富規(guī)律：父輩遺留的財(cái)富管理機(jī)構(gòu)和良好的增值產(chǎn)品，才是子輩財(cái)富翻身的契機(jī)。

道德的歸道德，財(cái)富的歸財(cái)富，父輩豐厚的道德財(cái)富未必能兌換出子輩的物質(zhì)財(cái)富。蒲松齡在這個(gè)方面出奇地清醒。