從節烈戲劇透視清代貞節制度

摘 要：在清代，戲劇中涌現出大量節烈題材的作品，體現出統治者對貞節制度的重視。清代節烈戲劇的分期和數量反映了清代貞節制度逐步完善的過程，故事來源和內容揭示了清代統治者不斷放寬節烈旌表標準的真實目的是以此實現對女性的束縛。

關鍵詞：貞節制度；節烈戲劇；節烈旌表制度；清代

清代文學家方苞在《巖鎮曹氏女婦貞烈傳序》中說：“婦人守節死義者，周、秦前可指計，自漢及唐亦寥寥。北宋以降，則悉數之不可更仆矣。”明清以來，在統治者的大力提倡下，旌表節婦、貞女、烈女得以法制化、制度化。清代統治者在明代節烈旌表制度的基礎上，逐漸建立起一套完善的貞節制度用以表彰節烈婦女。由于統治者的提倡，清代產生了大量的節烈女性，筆記小說、戲曲中也涌現了大量的節烈女子形象。通過研究這些節烈戲劇，我們可以對清代的貞節制度有一個更加全面客觀的認識。

郭英德《元明清戲曲小說中的女性形象》一文中列舉了夏綸《瑞筠圖》、吳恒宣《義貞記》來說明“這些節婦烈女充斥劇壇，組成一道耀眼的風景[1]”。清代統治者旌表節烈女子的從活動順治初年就已經開始了，從順治四年開始，每到節慶日清廷就會發布“恩詔”，表彰節婦。到后來的雍正、康熙等皇帝都順應民意擴大節烈女子的表彰范圍。在上層統治者的鼓勵下，地方各級官員和一些宗族組織也采取相應的措施表彰節婦、烈婦，社會各階層逐步形成了表彰節烈的政治輿論氛圍。在強大的輿論氛圍籠罩下，文人們不可避免地產生了對政治的認同感，并將之付諸創作實踐，這與郭英德的觀點不謀而合，“明清文人傳奇作家文學觀念之所以自覺地與倫理教化認同，最重要的原因，是中國文人階層群體在心理素質上過分形成了對政治的依附感和認同感。[2]”

從節烈戲劇中我們除了可以看見統治者對于女婦貞節制度的重視以外，我們還可以從節烈戲劇的發展中印證清代貞節制度的總體發展脈絡。黃義樞在《清代節烈戲劇考論》中將節烈戲劇分為三個主要時期：清前期（1644-1735）、清中期（1736-1840）、清后期（1841-1911），并提出“按這種分期標準可以看出，乾隆之后的節烈戲曲數量呈上升趨勢。”清代的貞節制度和貞節觀念也是順應統治者的需要不斷發展的，在發展的過程中不斷得到完善和加強。清代前期，統治者為了砥礪士風，擴大了節烈表彰的范圍。到清代中后期，清朝士風、民風都開始走向衰頹，出于重振士風、教化民眾的目的，統治者繼續大力提倡婦女貞節，婦女節烈旌表的標準一再降低。此外，自乾隆大興“文字獄”以來，統治者期望通過控制民眾思想，達到鞏固統治的目的。清代的劇作家們順應潮流，在戲曲創作中希望通過傳播節烈人物和事跡來教化民眾。40余部節烈戲劇大部分只是當時文人的案頭讀物，這是戲劇家們的創作心理和創作態度的一種反映。可以說，清代節烈戲劇創作的數量和特點，反映了清代貞節制度建立和實施過程中，婦女貞節觀念逐步加強，并逐步扎根于社會倫理道德觀念之中，成為束縛婦女的一條沉重的枷鎖。

節烈戲曲的大量創作和這些作品的分期體現了清代貞節制度的發展，上層統治者不斷放寬節烈旌表的標準。但是旌表標準的放寬并不代表著統治者對貞節觀念的放寬，恰恰相反，統治者希望通過完善的節烈旌表制度逐步固化了人們對于婦女貞節的認識。這一點我們可以從節烈戲曲的故事來源及具體內容中獲得驗證。虛構性是戲曲創作的重要特征，但是清代的節烈戲劇卻大多數取材于真實發生的社會事件。根據黃義樞的研究清代節烈戲劇的故事絕大部分都實有其事，如沈受宏《海烈婦傳奇》取材于清康熙年間常州武進縣內發生的海烈婦拒奸致死案，汪宗沂《后緹縈南曲》取材于泰州蔡孕琦之女蔡蕙攔康熙駕為父申冤的故事。這些節烈故事雖然經過了劇作家的文學加工，但是我們通過故事情節還是能夠感受到貞節觀念在現實中對婦女的壓迫和束縛。宋以來，社會輿論對于婦女的表彰和批判都逐漸集中到她們是否貞節上來，明清時期婦女的貞節益發受到重視，江蘇《晉陵奚氏宗譜·義例志》明確寫出奚姓娶妻，若“再醮來者”，家譜中書“側室某氏”，剝奪再嫁者的妻子名分。清代統治者不斷降低節烈旌表的標準，使更多節烈女性得到表彰，根本的目的是希望通過表彰擴大貞節制度的覆蓋面，將更多地女性束縛在政府的貞節制度之下。

節烈戲劇大量涌現，體現出清代統治者對婦女貞節的重視。節烈戲曲再現了清代貞節制度影響下的婦女犧牲事跡，可以說，通過節烈戲劇看清代的貞節制度，我們看到了是一條逐漸加固的枷鎖，鎖住的不僅是清代婦女的婚姻行為，更是女性的自由思想。

注釋：

[1]聶石樵. 古代文學中人物形象論稿[M]. 北京：北京師范大學出版社，2000：281-323.

[2]郭英德. 是“風教”還是“風情”？——明清文人傳奇作家的文學觀念散論[J]. 中州學刊，1990（04）：78-82.

參考文獻：

[1] 黃義樞. 清代節烈戲曲考論[D].福建：福建師范大學， 2011.

[2] 黃義樞. 清代節烈劇的成因和影響[J]. 貴州師范大學報（社會科學版），2013（01）.

[3] 黃義樞. 清代節烈戲曲與方志[J]. 寧夏大學報（人文社會科學版）， 2012（02）.

[4] 宋清秀.試論明清時期貞節制度的積極意義[J]. 中國典籍與文化， 2004（03）.

[5] 郭松義.清代婦女的守節和再嫁[J]. 浙江社會科學， 2001（01）.

[6] 杜芳琴. 明清貞節的特點及其原因[J]. 山西師大學報（社會科學版）， 1997（04）.

[7] 王傳滿.明清節烈婦女問題研究綜述[J]. 廣播電視大學學報（哲學社會科學版）， 2008（03）.

[8] 王傳滿.婦女節烈旌表制度的衍變[J]. 西華大學學報（哲學社會科學版）， 2008（05）.

作者簡介： 劉贏（1990-），女，江蘇南京人，碩士研究生，現就讀于南京師范大學中國古代文學專業，研究方向為元明清文學。