輕外物重身心

上個(gè)世紀(jì)七十年代，正值批孔批周公時(shí)，到河南省伊川縣出差，閑暇之時(shí)，欲拜謁二程祠。當(dāng)?shù)嘏阃耐距淇诓徽劊缓迷缙馃o人時(shí)自行前往。也不遠(yuǎn)，就在縣西二里余。到那里一看，破蔽荒蕪，雜草叢生，令人惆悵而返。如今國學(xué)興盛，想必已經(jīng)是舊貌換新顏了，只是無暇再往，空留遺憾。

說起程顥、程頤兩兄弟，在中國思想文化史上可謂赫赫有名。程朱理學(xué)，就是開創(chuàng)于程氏兄弟，而大成于朱熹。但在幾十年前的“左傾”思潮中，程朱理學(xué)卻被冠以“封建衛(wèi)道士”之名；在批孔運(yùn)動(dòng)中，一句“存天理，滅人欲”，更被批為“禮教殺人儈子手”，打入萬劫不復(fù)之地。其實(shí)，程氏兄弟并不是要人都變成沒有七情六欲的“怪人”，用“天理”來滅絕“人欲”。他們所說的“天理”，講的是自然界的運(yùn)行規(guī)律，中國文化講究“天人合一”，自然也包括“人理”，即人的生理規(guī)律。《周易》說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是說天道強(qiáng)勁向上，人也應(yīng)當(dāng)努力奮進(jìn)。而程朱理學(xué)的“人欲”，是指不恰當(dāng)?shù)摹⑦`背“天理”的欲望，放縱這些欲望，就會(huì)危害社會(huì)，危害人的健康。

人活在世上，“外物”是不可缺少的，比如衣食住行，比如名利地位，等等。但這些外物是為人的身心服務(wù)的（即“奉身”），不可本末倒置，以至于危害自己的身心健康。然而有許多人卻像程氏兄弟所說，對(duì)這些奉身的外物事事要好，就是不要自己的身心好。可悲的是，待到外物事事都好時(shí)，自己的身心卻不好了。放眼社會(huì)，這樣的事比比皆是，由此導(dǎo)致的悲劇樁樁件件，觸目驚心。看看報(bào)紙上報(bào)道的過勞死、抑郁自殺，還有隨處可見的各種慢性病、癌癥，你難道還不領(lǐng)悟嗎！為了奉身的外物事事都好，現(xiàn)代人拼命工作、拼命掙錢，到頭來病魔纏身，統(tǒng)統(tǒng)都“捐”給醫(yī)院，這樣的“程式”不應(yīng)當(dāng)重演。若是貪圖名利地位和享受，不惜耍盡陰謀手段向上爬，到頭來必是一場(chǎng)空。至于那些貪官們，貪圖外物而欲壑難填，置黨紀(jì)國法于不顧，拼命撈錢的下場(chǎng)更是罪有所得，但其對(duì)社會(huì)造成的危害卻難以挽回。

程氏兄弟的“存天理，滅人欲”，是從哲學(xué)思想的角度來講的，其涉及領(lǐng)域之寬泛，囊括人生的方方面面。從養(yǎng)生保健的角度講，他告誡我們，要把自己的身心健康放于中心位置，一切的外物都是為你的身心健康服務(wù)的，不應(yīng)當(dāng)為了這些外物而危害身心。老年人養(yǎng)生更是如此。君不見，那些百歲老人，不都是無欲無求，恬淡一生，抑或?qū)⑸瞰I(xiàn)給科學(xué)文化事業(yè)，不講究個(gè)人得失者。endprint