淺議高校對大學(xué)生善良品性的培養(yǎng)

蔣鵬

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

淺議高校對大學(xué)生善良品性的培養(yǎng)

蔣鵬

（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

目前，我國處于非常關(guān)鍵的社會轉(zhuǎn)型期。整個社會出現(xiàn)道德滑坡、誠信危機，個人主義、拜金主義、享樂主義盛行等現(xiàn)象，究其根源，是道德善良品性的缺失。我們社會進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們的價值觀也發(fā)生了很大的變化，金錢開始成為衡量人生價值的一個重要指標(biāo)，而人與人之間相互幫助、相互關(guān)懷的良好品質(zhì)則逐漸被人們所忽視，本文通過明確大學(xué)生善良品性培養(yǎng)的重要性，通過分析影響大學(xué)生善良品性的原因來說明如何培養(yǎng)大學(xué)生的善良品性。

大學(xué)生；善良品性；培養(yǎng)

古人云：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。謂之先做人，后學(xué)文，德育在前，知識在后。

一、高校大學(xué)生善良品性培養(yǎng)的重要性

1.就社會而言，推崇“善良”是中華民族的心理需求和社會的主導(dǎo)道德價值取向，崇尚善良不僅是中華民族的心理需求，也是中華民族的優(yōu)良美德。如果失去了它，人生將完全崩潰，這是任何東西都難以取代的生活必需品。這一深深扎根于中國文化的倫理情感經(jīng)久不衰，歷久彌新，其穩(wěn)定性和一貫性舉世矚目。在我國《公民道德建設(shè)實施綱要》中曾明確提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。公民道德建設(shè)首先應(yīng)該從最基本的文明品質(zhì)開始，一個善良缺失的社會中，人與人不可能和平相處，人與自然的關(guān)系也不可能和諧，這樣的社會或文明也就不可能長期穩(wěn)定發(fā)展。

2.就學(xué)生個體而言，善良對個體的道德品質(zhì)形成起著關(guān)鍵性的作用。善良作為個體的基本品質(zhì)是其思想品質(zhì)、意志品質(zhì)、情感品質(zhì)的基礎(chǔ)，并且與這些品質(zhì)相互影響，規(guī)定著個體道德品質(zhì)的基本傾向，也就是一個人能否以及在多大程度上遵守社會道德的規(guī)范。社會主義道德體現(xiàn)的是人對于真、善、美的追求，善良品性的具備使約束自己、為他人服務(wù)成為人之為人的內(nèi)在需要；能自覺地克服各種困難，包括犧牲自己的利益甚至生命來履行應(yīng)盡的義務(wù)。由善良品性演繹出的諸如誠實守信、助人為樂、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)子女、廉潔奉公、忠于職守、重義輕利、艱苦奮斗、遵守公共秩序等一系列品質(zhì)，都是集體主義原則在家庭生活、職業(yè)生活、社會公共生活等不同方面對人們的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)提出的要求。因而有善心之人，更容易接受社會主義道德原則和規(guī)范的約束，更容易形成良好的道德品質(zhì)，而個體道德品質(zhì)的提升又為整個社會的尚善行為提供了堅實的基礎(chǔ)。

二、社會中影響學(xué)生善良品性的原因

1.隨著我們的社會進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展的同時，人們的價值觀也發(fā)生了很大的變化，金錢開始成為衡量人生價值的一個重要指標(biāo)，而人與人之間相互幫助、相互關(guān)懷的良好品質(zhì)則逐漸被人們所忽視，并且隨著社會競爭的加劇，為了在競爭中取勝，一些人開始更多地關(guān)注自身而排斥他人，對他人采取漠視的態(tài)度。這種影響也在慢慢地滲透到各級各類學(xué)校，影響著不同年齡段學(xué)生的思想和行為。例如不斷被爆料的紅十字會的捐款去向不明，各種不合格甚至是危害健康生命的奶粉、肉類等食品，人們對于弱勢群體的冷漠等這些都能夠說明我們的社會存在著缺乏崇尚道德善良的風(fēng)氣。

2.我們一直在強調(diào)要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，口號喊了很多年，但是在實際當(dāng)中這更多是一句空話，學(xué)校有升學(xué)率和就業(yè)率的壓力，而分?jǐn)?shù)是和這些密切相關(guān)的。這就導(dǎo)致了學(xué)校在教育中會重分?jǐn)?shù)而輕德性，尤其在大學(xué)以前的階段，學(xué)校中的大多老師會苦口婆心地教育學(xué)生學(xué)習(xí)有多么的重要，雖然老師也教育學(xué)生要關(guān)心他人、幫助他人，但這種教育卻更多地是限于口頭，只是一種規(guī)則的教育，缺少實際的行為實踐，一些老師并未有意識地為學(xué)生們創(chuàng)造同情、關(guān)心、幫助他人的機會，甚至一些老師在對待學(xué)習(xí)成績不同的學(xué)生會采取不同的態(tài)度和方式，這無疑更會讓學(xué)生感覺到道德素質(zhì)的不重要。

3.許多家長都有一種望子成龍和望女成鳳的心理，對于孩子的智力發(fā)展和身體健康十分重視，卻極少考慮如何讓孩子學(xué)會關(guān)心、同情和幫助別人。在道德教育中，也往往只是教孩子一些禮貌用語和待人接物常識，滿足于一時的、表面的結(jié)果，卻忽視了孩子良好情感的形成。毋庸置疑，這些在優(yōu)越環(huán)境中成長的孩子，不缺少任何外在的物質(zhì)，卻缺少內(nèi)心的善良情感。他們往往把別人的關(guān)愛理解為理所當(dāng)然的，不知道自己對他人也同樣需要付出愛，從而日漸冷漠、自私，喪失了作為“人”的一種天性和社會維系所需的道德品質(zhì)。可以說社會、學(xué)校、家庭這三方面造成了現(xiàn)在部分學(xué)生善的品性的缺失。

三、如何培養(yǎng)大學(xué)生的善良品性

1.父母是孩子第一位“愛”的教師，愛父母是“愛”的萌芽，是“善”的開始，從愛父母開始可以培養(yǎng)孩子的愛心。可是隨著年齡的增長，特別是大學(xué)生成年后，卻逐漸和父母產(chǎn)生了心理距離，忽視了對父母的尊重和敬愛，更有甚者，因言語不和對父母大打出手。試想一個人如果連自己的父母都不愛，怎么可能去愛他人？怎么可能對社會對祖國有責(zé)任心？善良教育是做人的教育，是情感的熏陶和品德的鍛造，它比知識的教育更為重要，因此光喊幾句“學(xué)會做人”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，像華中科技大學(xué)那樣，從為母親洗腳之類的小事做起，形成系列化的實際行動，因此第一點就要引導(dǎo)大學(xué)生從愛父母開始來培養(yǎng)愛心。

2.要引導(dǎo)大學(xué)生嚴(yán)以律己寬以待人、善待生命與自然，近年來大學(xué)生因為瑣事而傷人甚至殺人，因為學(xué)習(xí)壓力、家庭條件差、自身長相不好、情感等自殺、虐待動物的事件也經(jīng)常發(fā)生。這些事情令人痛心、不可思議。因此我們每一位老師在課堂里不僅僅是把一種理論一個概念教給學(xué)生，更重要的是把一種文化，一種文明，一種理念傳授給學(xué)生。沒有同情心就沒有善良，沒有善良就沒有人道。富于同情心的人善于理解別人的處境，隨時準(zhǔn)備從道義上、行動上支持別人，從內(nèi)心深處關(guān)心人、同情人。人與動物、人與自然之間能否和諧從一個側(cè)面反映了一個社會的文明程度，折射著人與人之間可能存在的關(guān)系。而一個社會中人與人之間能否和諧相處是這個社會能否穩(wěn)定發(fā)展的決定性因素。

3.我們整個社會要形成崇尚善良之風(fēng)的社會風(fēng)氣，以“八榮八恥”作為整個社會道德體系的精神指導(dǎo)，借助大眾傳媒的力量在全社會進(jìn)行善良教育。

總之，善良品性的教育不是一蹴而就的事情，而是一個跨越空間和時間的長期教育，更是一個關(guān)系到我們每一個社會成員日常生活的事情。我們相信，在家庭、學(xué)校、社會的共同努力下，將善良品性教育貫穿于高校大學(xué)生道德教育的整個過程中，最終一定能培養(yǎng)出具有善良品性的有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀大學(xué)生。

[1]楊林國.當(dāng)前德育問題的若干思考[J].南京師大學(xué)報，1997，（2）.

[2]鄺兆明.論新形勢下大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高[J].新西部（學(xué)術(shù)理論版），2010，（2）.

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