《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》課程教學(xué)中面臨的主要困難與解決途徑

摘要：當(dāng)前高校《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》課程教學(xué)中存在著教材比較缺乏且不同教材之間內(nèi)容差異較大，教學(xué)缺乏明確的本土社會(huì)工作價(jià)值與倫理依據(jù)，價(jià)值與倫理難以通過(guò)課堂進(jìn)行傳授等困難。為了解決這些困難，社會(huì)工作教育界應(yīng)加強(qiáng)本課程的教材建設(shè)，任課教師應(yīng)當(dāng)深入研究和嚴(yán)謹(jǐn)組織教學(xué)內(nèi)容；與此同時(shí)，社會(huì)工作界應(yīng)批判借鑒西方及港臺(tái)地區(qū)的社會(huì)工作倫理守則，完善中國(guó)社會(huì)工作倫理守則；本課程的任課教師應(yīng)通過(guò)改革和創(chuàng)新教學(xué)模式以減輕價(jià)值與倫理難以通過(guò)課堂傳授的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)工作價(jià)值與倫理；課程教學(xué)；困難；解決途徑

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2014）14-0170-03

社會(huì)工作專業(yè)是一個(gè)具有鮮明價(jià)值與倫理特性的專業(yè)。社會(huì)工作價(jià)值與倫理的選擇決定著工作目標(biāo)的確立，工作技術(shù)與方法選用，而這一切又決定著社會(huì)工作專業(yè)的社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)形象。因此，《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》課程在社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)體系中具有基礎(chǔ)性和決定性的地位。然而，由于我國(guó)社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的起步比較晚，專業(yè)化、職業(yè)化與制度化建設(shè)還不完善等因素的影響，當(dāng)前我國(guó)高校《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》課程教學(xué)中還存在著一系列的困難。如何面對(duì)并有效解決這些困難，以提高我國(guó)社會(huì)工作專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量，是高校社會(huì)工作專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)過(guò)程中必須予以回答的重要問(wèn)題。

一、《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》課程教學(xué)中存在的主要困難

1.教材比較缺乏且各教材內(nèi)容差異較大。中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王思斌指出，價(jià)值對(duì)社會(huì)工作具有總體性的界定意義，它決定著社會(huì)工作專業(yè)的性質(zhì)、目標(biāo)、意義、方法、技巧等方面（王思斌，2006：41）。這表明我國(guó)社會(huì)工作界對(duì)價(jià)值與社會(huì)工作的關(guān)系有著清晰的認(rèn)識(shí)，因此《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》課程在高校社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)中的作用也為大家所重視。但是，由于我國(guó)社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的時(shí)間還比較短，導(dǎo)致本課程的教材建設(shè)嚴(yán)重滯后。直到2011年，我國(guó)才出版了第一本《社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值與倫理》教材。截至目前，本課程的專門教材總共不過(guò)兩本。在這兩部教材出現(xiàn)之前，國(guó)內(nèi)還出版過(guò)一本專著《踐行社會(huì)正義：社會(huì)工作價(jià)值與倫理》。這也就意味著，即使將這本專著也計(jì)入其中，本課程教學(xué)實(shí)際可用的教材僅有三本。因此，目前本課程教學(xué)所需要的教材十分缺乏。①由于可選教材的范圍十分有限，教學(xué)內(nèi)容的組織與篩選等不可避免要受到影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇也收到制約。然而比教材更為嚴(yán)重的困難在于，現(xiàn)有教材在內(nèi)容上存在著較大的差異。最早的與本課程相關(guān)的專著《踐行社會(huì)正義：社會(huì)工作價(jià)值與倫理》一書主要是對(duì)社會(huì)工作價(jià)值與倫理的理論性研究，書中主要的內(nèi)容包括社會(huì)工作價(jià)值觀的思想淵源、社會(huì)工作價(jià)值觀的歷史演進(jìn)、核心價(jià)值及沖突、社會(huì)工作價(jià)值觀的本土化、社會(huì)工作倫理的一般性問(wèn)題、實(shí)踐中的倫理困境、倫理抉擇與倫理危機(jī)以及價(jià)值觀與倫理教育等。而高教出版社出版的《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》一書，在以三分之一左右的篇幅簡(jiǎn)短介紹了前書涉及的這些主題之后，約三分之二篇幅其內(nèi)容是對(duì)家庭社會(huì)工作、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作、青少年社會(huì)工作等社會(huì)工作具體領(lǐng)域倫理議題的探討。山東人民出版社出版的《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》一書，則沒(méi)有論及社會(huì)工作價(jià)值的歷史淵源、歷史演進(jìn)等問(wèn)題，本書最主要的內(nèi)容集中于詳細(xì)介紹社會(huì)工作者對(duì)案主、對(duì)同事、對(duì)雇傭機(jī)構(gòu)、對(duì)專業(yè)以及對(duì)社會(huì)的倫理責(zé)任上。可見(jiàn)，現(xiàn)有的三本教材在基本內(nèi)容上存在著較大的差異。現(xiàn)有教材除了在內(nèi)容上有著較大差異之外，它們?cè)谝恍┗居^點(diǎn)上也有一定的出入。如《踐行社會(huì)正義：社會(huì)工作價(jià)值與倫理》一書認(rèn)為，社會(huì)工作價(jià)值觀的直接理論來(lái)源是新教倫理、社會(huì)正義理論、人道主義哲學(xué)、社會(huì)福利思想（羅肖泉，2005：50—63）。現(xiàn)有教材之間內(nèi)容差異較大，甚至觀點(diǎn)上的不一致，使得從事本課程教學(xué)的教師不得不面對(duì)如下困難：本課程應(yīng)有的基本框架應(yīng)當(dāng)是怎樣的？本課程到底應(yīng)該向?qū)W生講授哪些內(nèi)容？到底應(yīng)該以哪本教材的內(nèi)容和觀點(diǎn)作為講授的標(biāo)準(zhǔn)？

2.教學(xué)缺乏明確的本土社會(huì)工作價(jià)值與倫理依據(jù)。面對(duì)現(xiàn)有教材內(nèi)容差異較大的現(xiàn)狀，承擔(dān)本課程的教學(xué)任務(wù)的老師不得不在參考它們的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的自組織。但是，無(wú)論如何組織本課程的教學(xué)內(nèi)容，社會(huì)工作的核心價(jià)值是什么，由核心價(jià)值轉(zhuǎn)化而來(lái)的社會(huì)工作倫理守則都包含哪些具體規(guī)定，這兩個(gè)方面的問(wèn)題無(wú)疑是本課程應(yīng)當(dāng)教授給學(xué)生的最為核心內(nèi)容。然而，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)工作在這兩個(gè)問(wèn)題的界定上卻存在著標(biāo)準(zhǔn)不夠明確的問(wèn)題。從理論上說(shuō)，各國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)及其分支機(jī)構(gòu)承擔(dān)著界定本協(xié)會(huì)倡導(dǎo)的社會(huì)工作核心價(jià)值并制定本協(xié)會(huì)認(rèn)定的倫理守則的職能。我國(guó)也不例外。但是，我國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)及其分支機(jī)構(gòu)在這兩個(gè)方面的界定上都過(guò)于簡(jiǎn)短、原則化和抽象化。例如，中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)制定的社會(huì)工作者守則，其中沒(méi)有對(duì)社會(huì)工作的核心價(jià)值進(jìn)行非常明確的說(shuō)明，而在倫理守則方面全文從職業(yè)道德、專業(yè)修養(yǎng)、工作規(guī)范三個(gè)方面也僅做出了總計(jì)17條的原則性規(guī)定。②這些原則性規(guī)定與香港社會(huì)工作者工作守則及美國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)（NASW）倫理守則相比，明顯過(guò)于籠統(tǒng)、抽象、模糊。

3.價(jià)值與倫理難以進(jìn)行課堂傳授的困難。社會(huì)工作價(jià)值與倫理研究領(lǐng)域的著名學(xué)者拉爾夫.多戈夫、弗蘭克.M.洛溫伯格、唐納.哈林頓等人曾提出過(guò)“專業(yè)倫理可以傳授嗎”這一問(wèn)題。他們?cè)谝欢ǔ潭壬腺澇商K格拉底的疑問(wèn)：“我不知道價(jià)值觀是如何獲得的，也一點(diǎn)不知道是否能否教授價(jià)值觀”。基于此，他們對(duì)于通過(guò)課程教學(xué)能否全面促成學(xué)生更符合專業(yè)倫理要求的行為表示疑問(wèn)。他們主張價(jià)值與倫理的內(nèi)化必須輔之以身體力行（拉爾夫.多戈夫、弗蘭克.M.洛溫伯格、唐納.哈林頓，2005：11—13）。如果同意這種主張，那么目前《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》的課程的教學(xué)模式的有效性將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從整體上看，目前我國(guó)高校社會(huì)工作專業(yè)人才培養(yǎng)體系中主要將本課程定位于理論課程，至少也是偏理論性的課程。這種定位決定了本課程教學(xué)多數(shù)都是以理論教學(xué)為主，個(gè)別學(xué)校在理論講授的同時(shí)輔之以案例研討、少量的實(shí)踐等教學(xué)方式。如果承認(rèn)拉爾夫.多戈夫的觀點(diǎn)，那么，現(xiàn)有教學(xué)方式很難擔(dān)負(fù)起向?qū)W生傳輸社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值與倫理的職責(zé)，這也是本課程教學(xué)中必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題和困難。面對(duì)本課程教學(xué)中存在的如上主要問(wèn)題，作業(yè)承擔(dān)本課程教學(xué)任務(wù)的教師，到底應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)與解決呢？endprint

二、解決《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》教學(xué)中存在的主要困難的途徑

1.加強(qiáng)教材建設(shè)，深入研究和嚴(yán)謹(jǐn)組織教學(xué)內(nèi)容。面對(duì)本課程目前僅有兩本專門教材和一本專著，并且它們之間內(nèi)容差異還較大的情況，最理想的解決途徑應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)本課程教材的建設(shè)。為此，社會(huì)工作教育界以及國(guó)家相關(guān)教學(xué)管理部門應(yīng)當(dāng)盡快爭(zhēng)取將本課程的教材建設(shè)列入國(guó)家規(guī)劃教材建設(shè)中，廣泛發(fā)動(dòng)和聯(lián)合社會(huì)工作實(shí)務(wù)界、理論研究界和教育界聯(lián)合編訂全國(guó)統(tǒng)一性的教材，以便為各高校進(jìn)行本課程教學(xué)提供比較標(biāo)準(zhǔn)化的參考。為了使本課程教學(xué)能夠順利進(jìn)行，并完成本課程在專業(yè)人才培養(yǎng)中應(yīng)起的作用，每個(gè)承擔(dān)本課程教學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究本課程現(xiàn)有教材，其中既包括認(rèn)真研究國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的教材，也包括認(rèn)真研究西方和我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的教材，在分析其共性的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀念、現(xiàn)實(shí)國(guó)情以及社會(huì)制度的實(shí)際情況，充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性有所取舍又有所創(chuàng)新地確定本課程的基本教學(xué)框架和基本教學(xué)內(nèi)容。

2.借鑒西方及港臺(tái)地區(qū)的社會(huì)工作倫理守則，完善中國(guó)社會(huì)工作倫理守則。對(duì)于中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)倫理守則過(guò)于原則化和籠統(tǒng)化，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中無(wú)法清晰地教授學(xué)生作為一名中國(guó)社會(huì)工作者應(yīng)秉持何種專業(yè)價(jià)值觀、遵守哪些具體倫理原則、對(duì)案主、社會(huì)、專業(yè)、雇傭機(jī)構(gòu)等肩負(fù)哪些職責(zé)這一困難，最根本的解決途徑是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)工作倫理守則及各分支機(jī)構(gòu)倫理守則的完善，使之形成清晰、完善、具體、詳細(xì)的規(guī)定。但是，倫理守則的完善需要經(jīng)過(guò)深入細(xì)致的研究和構(gòu)建，其變更還需要經(jīng)過(guò)一定的程序，因此它需要一定的時(shí)間才能完成。因此，應(yīng)對(duì)眼下的教學(xué)需要還應(yīng)另覓他途。眾所周知，社會(huì)工作發(fā)源于西方社會(huì)，西方社會(huì)工作專業(yè)倡導(dǎo)的價(jià)值和倫理帶有西方社會(huì)的文化價(jià)值的特征，但是人們對(duì)于人類自身的本質(zhì)和需求等基本問(wèn)題上還是有著較為一致性的共識(shí)，而西方社會(huì)工作價(jià)值與倫理中就包含著這一部分內(nèi)容。因此，西方社會(huì)工作專業(yè)所倡導(dǎo)的價(jià)值和倫理原則中包含我們可以借鑒的成分，并且它們也具有非常完善的倫理守則可供借鑒。所以，在我國(guó)完善的社會(huì)工作倫理守則還沒(méi)形成之前，本課程教學(xué)過(guò)程中可以借鑒西方的社會(huì)工作的核心價(jià)值主張和倫理守則規(guī)定，將其作為向?qū)W生教授一名社會(huì)工作者應(yīng)秉持的價(jià)值、應(yīng)擔(dān)負(fù)的職責(zé)的依據(jù)。當(dāng)然，在借鑒的同時(shí)也要根據(jù)我國(guó)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情給予必要的批判。

3.創(chuàng)新教學(xué)模式克服價(jià)值與倫理難以通過(guò)課堂完全傳授的困難。如果認(rèn)可拉爾夫.多戈夫等人關(guān)于“社會(huì)工作價(jià)值與倫理難以通過(guò)課堂完全傳授，必須輔之以身體力行”的觀點(diǎn)。那么，要發(fā)揮本課程應(yīng)起之作用，必須對(duì)本課程現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。按照拉爾夫.多戈夫觀點(diǎn)，本課程的教學(xué)應(yīng)當(dāng)理論教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。但是，社會(huì)工作價(jià)值與倫理是一個(gè)龐大的體系，即使將所有的課時(shí)數(shù)都進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)，在有限的實(shí)習(xí)實(shí)踐中，也很難經(jīng)歷和體驗(yàn)所有相關(guān)的社會(huì)工作價(jià)值和倫理。因此，在理論教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)輔之以案例討論、事件中的角色扮演等教學(xué)模式。總體而言，要把社會(huì)工作秉持的專業(yè)核心價(jià)值和倫理有效傳授給學(xué)生，比較理想的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)是“先知而后行”：首先由教師全面講授社會(huì)工作專業(yè)秉持的專業(yè)價(jià)值和倫理，使學(xué)生了解之；其后輔之以案例研討和角色扮演與模擬，讓學(xué)生更加清晰、深刻地認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)之；在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)習(xí)和實(shí)踐，在實(shí)踐中經(jīng)歷、體驗(yàn)和運(yùn)用其之前掌握的專業(yè)價(jià)值與倫理知識(shí)，在此過(guò)程中還要及時(shí)進(jìn)行師生之間、學(xué)生之間的總結(jié)與討論以達(dá)到強(qiáng)化的目的。只有通過(guò)多元化的教學(xué)模式，才能較好地克服和破解“社會(huì)工作價(jià)值與倫理”難以通過(guò)課堂傳授的難題。

注：

①當(dāng)然，這里包括我國(guó)港臺(tái)地區(qū)，以及西方國(guó)家的教材。但是，它們作為我國(guó)高校本課程的教材來(lái)使用面臨著兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)生購(gòu)買不易，花費(fèi)較大；二是因?yàn)閮r(jià)值與倫理問(wèn)題與各國(guó)的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向等問(wèn)題緊密相關(guān)，因此將它們作為教師的教學(xué)參考可以，但將它們作為學(xué)生的教材來(lái)適應(yīng)并不適當(dāng)。

②參見(jiàn)：《中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)倫理守則》，來(lái)源：中國(guó)社會(huì)工作協(xié)會(huì)網(wǎng)站。

http：//www.cncasw.org/hyzl/llxc/gnsz/201212/t20121226_12284.htm.

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[4]高鑒國(guó).社會(huì)工作價(jià)值與倫理[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2012.

基金課題：上海海洋大學(xué)“社會(huì)工作專業(yè)綜合改革”項(xiàng)目，校重點(diǎn)建設(shè)課程《社會(huì)工作價(jià)值與倫理》（A-0209-13-0300-02）。

作者簡(jiǎn)介：姜地忠（1978—），男，漢族，講師，社會(huì)學(xué)博士；主要研究方向：高校社會(huì)工作教育。endprint