關(guān)于思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)述評(píng)

摘要：目前，學(xué)界在思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)的問題上還沒有達(dá)成一致，但是這方面的研究逐漸增多也逐漸走向成熟化。本文從思想政治教育學(xué)范疇邏輯起點(diǎn)的定義和基本要求出發(fā)，闡述并分析了學(xué)界比較主流的幾種觀點(diǎn)，著重闡述了對(duì)思想與行為作為研究起點(diǎn)的理解，以期推動(dòng)研究發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思想政治教育學(xué)范疇；邏輯起點(diǎn)；思想；行為

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0186-02

一、思想政治教育學(xué)范疇邏輯起點(diǎn)的定義

思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)是思想政治教育學(xué)的范疇體系中居于起點(diǎn)地位，引申出思想政治教育學(xué)其他范疇和全部學(xué)科內(nèi)容的最基本范疇，它是建構(gòu)思想政治教育學(xué)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育學(xué)科化的必由之路。

二、思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)的研究現(xiàn)狀

在思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)確定的問題上，學(xué)界還沒有達(dá)成共識(shí)，但大致可以歸納為以下幾種觀點(diǎn)：

1.“利益說(shuō)”。有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的歷代思想政治教育都是圍繞利益尤其是占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益產(chǎn)生和發(fā)展的，無(wú)論是現(xiàn)在圍繞最廣大人民的根本利益還是歷代剝削階級(jí)的利益都屬于利益范疇。而這種利益包含了思想政治教育全部發(fā)展的萌芽。前面提到思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)作為思想政治教育學(xué)范疇體系中居于起點(diǎn)地位，引申出思想政治教育學(xué)的其他范疇和全部學(xué)科內(nèi)容的最基本范疇，應(yīng)該具有其獨(dú)特的規(guī)定性，即從邏輯起點(diǎn)出發(fā)只能引出唯一的一條發(fā)展路徑，而反觀利益說(shuō)，這種觀點(diǎn)的定義過于寬泛，從它出發(fā)引出的發(fā)展路徑與思想政治教育學(xué)的發(fā)展路徑不相符，與思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象也相去甚遠(yuǎn)。所以說(shuō)利益作為思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的說(shuō)法不是十分準(zhǔn)確。

2.“個(gè)人與社會(huì)說(shuō)”。有的學(xué)者認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的，它們之間存在著矛盾，“這種矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中主要表現(xiàn)為一定社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)、主張的價(jià)值規(guī)范與社會(huì)、個(gè)人實(shí)際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距”。[1]統(tǒng)治階級(jí)通過思想政治教育活動(dòng)來(lái)逐步緩解個(gè)人與社會(huì)的矛盾，可見這種矛盾是思想政治教育活動(dòng)得以發(fā)生的根源，所以把個(gè)人與社會(huì)定義為起點(diǎn)范疇。一定社會(huì)和階級(jí)的思想品德規(guī)范要求同個(gè)人原有的思想品德基礎(chǔ)之間總是存在著矛盾即一定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)的價(jià)值規(guī)范與社會(huì)、個(gè)人實(shí)際思想品德現(xiàn)狀之間的差距。所以思想政治教育根本任務(wù)是通過思想政治教育使社會(huì)成員形成符合一定社會(huì)、階級(jí)所要求的思想品德。全部思想政治教育都要圍繞這個(gè)根本任務(wù)來(lái)開展活動(dòng)，所以思想政治教育的過程總是個(gè)體思想品德社會(huì)化和社會(huì)思想品德規(guī)范個(gè)體化的過程，這使個(gè)人與社會(huì)這對(duì)范疇達(dá)到了思維中的理性的具體，這種具體是把對(duì)事物的各個(gè)抽象規(guī)定綜合成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一的整體，簡(jiǎn)而言之，思想政治教育期望實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)共同發(fā)展的最終目標(biāo)。所以我認(rèn)為將個(gè)人與社會(huì)作為思想政治教育學(xué)的終點(diǎn)范疇更恰當(dāng)。

3.“現(xiàn)實(shí)的人說(shuō)”。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人即有物質(zhì)需要、社會(huì)需要和全面發(fā)展的人，人的思想行為都是在需要的支配下產(chǎn)生的，真正社會(huì)發(fā)展必須以人的發(fā)展為前提，社會(huì)發(fā)展最終也要以人的需要的滿足和發(fā)展為落腳點(diǎn)，應(yīng)從轉(zhuǎn)變思想政治教育研究模式的觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為傳統(tǒng)的研究方法很少關(guān)注思想政治教育對(duì)人的意義與價(jià)值，但事實(shí)上思想政治教育社會(huì)現(xiàn)象中現(xiàn)實(shí)的人是不可或缺的，應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)的人與思想政治教育的關(guān)系，思想政治教育的人本觀念納入研究領(lǐng)域。從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)去認(rèn)定和研究思想政治教育領(lǐng)域的客觀事實(shí)。他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人是對(duì)思想政治教育學(xué)范疇領(lǐng)域的高度抽象，是思想政治教育學(xué)的歷史起點(diǎn)，是規(guī)定思想政治教育學(xué)理論的核心概念。應(yīng)該說(shuō)在現(xiàn)在的時(shí)代大背景下，在更加注重以人為本的核心價(jià)值觀影響下，思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作的，理應(yīng)重視人的作用，但是單純地把現(xiàn)實(shí)的人作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)有失偏頗，這種說(shuō)法模糊了思想政治育與其他學(xué)科的區(qū)別，體現(xiàn)不出思想政治教育的獨(dú)立性與特殊性。

4.“思想與行為說(shuō)”。這種觀點(diǎn)的研究上比較深入的是徐志遠(yuǎn)老師。他將邏輯起點(diǎn)的基本要求概括為：（1）它是一門科學(xué)或?qū)W科中最常見、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇；（2）邏輯起點(diǎn)應(yīng)與研究對(duì)象互相規(guī)定；（3）邏輯起點(diǎn)是一切矛盾的“胚芽”，是事物全部發(fā)展的雛形；（4）邏輯起點(diǎn)同時(shí)也是歷史的起點(diǎn)。[2]這也是我個(gè)人比較推崇的觀點(diǎn)，下面我結(jié)合徐老師的觀點(diǎn)和我自己的一些看法進(jìn)行陳述：

首先，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇，按照馬克思的方法論，“一個(gè)科學(xué)體系的形成要借助從抽象上升到具體的方法，即思維用來(lái)掌握具體并把它作為一個(gè)精神上的具體涌現(xiàn)出來(lái)，而這個(gè)思維行程所開始的地方即邏輯的起點(diǎn)，它必須是最抽象的規(guī)定，是不以任何東西為前提，不以任何東西為中介的。”[3]所以在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中，要對(duì)思想與行為進(jìn)行說(shuō)明與闡述，引入的范疇都比思想與行為復(fù)雜，所以思想與行為在邏輯上是最簡(jiǎn)單、最抽象的范疇。

其次，思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象相互規(guī)定，首先思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定了思想與行為應(yīng)作為基本范疇的邏輯起點(diǎn)，思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象是人們思想品德形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，而要揭示這兩個(gè)規(guī)律決定人們首先要探討思想與行為這對(duì)范疇，來(lái)掌握人們思想與行為活動(dòng)的基本規(guī)律。另一方面，思想與行為作為邏輯起點(diǎn)也規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，正是從思想與行為這對(duì)范疇出發(fā)，一步步一層層地推演和展示出其中蘊(yùn)含的具體內(nèi)容，也就是現(xiàn)代思想政治教育對(duì)象及其屬性逐漸表露的過程，在這個(gè)過程中，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)才不斷把自己的研究對(duì)象確認(rèn)和設(shè)定下來(lái)。

再次，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊(yùn)藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。思想與行為這對(duì)基本范疇，以胚芽的形式內(nèi)在的隱含著后繼規(guī)定的內(nèi)容，一切后來(lái)的東西都可以而且必須從中合理有序地演化下去，因此他一定是整個(gè)理論體系得以進(jìn)展開去，賴以建立起來(lái)的客觀根據(jù)和實(shí)在基礎(chǔ)。

最后思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史的起點(diǎn)。因?yàn)樗枷肱c行為是人類認(rèn)識(shí)思想政治教育現(xiàn)象的起點(diǎn)，是人類思維中最早出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象。原始社會(huì)中由于生產(chǎn)關(guān)系的原因，思想政治教育與行為活動(dòng)一般是結(jié)合著生產(chǎn)與生活實(shí)踐進(jìn)行的，在把生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代的同時(shí)，也將禮儀、宗教等傳遞下去，所以思想與行為是人類認(rèn)識(shí)思想政治教育的初始對(duì)象。其次，思維的邏輯行程與人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史過程的一致，人類的認(rèn)識(shí)史經(jīng)歷著由感性到理性的過程，個(gè)人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也是如此，思想與行為是思想政治教育史上認(rèn)識(shí)最早最深刻的范疇，主要表現(xiàn)在知行合一的論述上，既是思想與行為的統(tǒng)一，可見思想與行為是歷史的起點(diǎn)。

徐志遠(yuǎn)老師的“思想與行為說(shuō)”表述相當(dāng)嚴(yán)密與完善，對(duì)邏輯起點(diǎn)的研究提供了不少借鑒，做出了不小的貢獻(xiàn)。我們期待著思想政治教育學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)問題能夠得到進(jìn)一步的研究與深化，從而推動(dòng)著思想政治教育學(xué)范疇乃至整個(gè)思想政治教育學(xué)的科學(xué)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫文營(yíng).思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004，（11）.

[2]徐志遠(yuǎn).思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].當(dāng)代教育論壇，2007，（11）.

[3]列寧.列寧全集（第55卷）[M].北京：人民出版社，1990.

作者簡(jiǎn)介：王玉潔（1989-），女，河北省滄州人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。endprint