淺談高職院校德育課堂上的“哲學與人生”

王梅梅++高永昌

摘要：德育課堂是提升學生道德水平的主渠道之一，但是近年來的調查發現德育課堂的教學效果并不明顯，很難達到教學目標。改變德育教師觀念和創新教育模式勢在必行。因此，應結合長期的教學實踐，進行深入的探究和反思，探討以“哲學與人生”總領德育課堂的新思路、新方法，從價值觀引領、方法論指導、珍惜“高峰經驗”、拓展生命深度等幾個方面創新現代德育課堂的教學模式。

關鍵詞：高職院校；德育；哲學與人生

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）08-0109-03

五年制高職院校是近年來職業教育的一種重要形式，以培養高素質、技能型專業人才為目標，為社會輸送了大批的專業勞動者。在這一背景下，高職院校在招生宣傳和人才培養過程中傾向于技能的培養和專業課的學習。這一做法直接形成了學生思想上對專業的重視和對德育的輕視，使德育教學面臨不少困難和問題。因此，作為一名德育課教師，必須與時俱進，積極探討研究新的德育教學模式。

課堂教學改革不僅依賴于教材的創新，更依賴于教師觀念和教學方法的創新。新課改以來，德育教材已經基本普及到每一所高職院校，但是與新教材相適應的教學觀念和教學方法還有所滯后。結合這幾年從事德育教學工作的經驗，筆者進行了不斷的反思和探究，總結出了以“哲學與人生”總領德育課堂的新思路和新方法。

這里講的“哲學與人生”不是一門課程，而是一種生活態度、學習態度和教學觀念。筆者擬從價值觀引領、方法論指導、珍惜“高峰經驗”、拓展生命深度等幾個方面闡述現代德育課堂的教學模式。

價值觀引領

德育工作的主要任務是“進行民族精神和時代精神教育，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，培養改革精神和創新能力……進行理想信念教育，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價值觀……進行道德和法制教育，樹立社會主義榮辱觀，養成良好道德品質和文明行為，提高職業道德素質和法律素質……進行心理健康教育，養成自尊、自信、自強、樂群的心理品質，提高心理健康水平和職業心理素質……”①。

德育課堂作為高職院校開展德育工作的主要渠道，承擔著重要任務。德育課并不是一門課程，針對的學生也不是單一專業的。教師在進行課堂教學的時候必須具體問題具體分析，這就增加了教學難度。另外，學生對政治課的學習興趣本身就不高，要想讓他們在有限的時間內把這些課程吃透并融入自己的知識體系中，內化為自身的道德修養是不可能的。這兩重矛盾最終會導致德育課教學陷入越來越差的境地，德育任務也不能較好地完成。

基于上述原因，筆者進行了大膽的嘗試：把所有的課程匯聚為一個知識體系——人生，把人生問題置于文化的大視野中加以考察，每一門德育課就是我們人生的一個必經階段。用哲學與人生的關系詮釋德育的意義：“哲學脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學，將是盲目的”②。

這種價值觀的引領就像散文中的“神”一樣，散文的精髓是形散而神聚，神是一種精神，一條主線，正是因為這條主線才凝聚了諸多天馬行空的辭藻和內容。在德育教學中，德育任務就是這個“神”，人生就是這個“神”，有它的存在就可以吸引各種知識，因為每個人在生命的某一個階段，總會有一種想要了解“與自己有關的這一切”究竟是怎么回事的深刻愿望。

方法論指導

“德”作為學校教育培養目標的首位要求，一直以來都是學校教育的重頭戲，可是在長期的應試教育背景下，難以轉化為學生考試成績的“德”被弱化、忽視甚至是拋棄了。教師在課堂上千篇一律的灌輸使學生更加厭倦，直接影響了教育的效果。新時期的德育方式“應基于日常的人類情感和動機，尊重他人的獨特性，關懷自己并關懷他人”③。即應著力于從精神層面進行課堂教學的總體設計和構建，盡可能以自然的方式進行德育滲透，以達到理想的德育效果。

筆者依據這一理論的指導，不斷摸索，尋找到一種用哲學中的方法論統領課堂教學的新模式。方法論包括認識論和實踐論兩個部分。筆者正是通過這兩部分不斷創設情境和氛圍，促使學生個體產生內在的需要和情感上的共鳴，實現德育的目的。

（一）認識論

一個人從有意識開始就在不斷地認識世界、認識社會、認識自我。如果把德育課作為人生的成長過程來分析的話，也應該有這樣一個不斷認識的過程。

認識世界 一個嬰兒從睜開眼睛的那一刻起，就已經在觀察世界了，這是人對世界最直觀的印象。之后的幾十年中我們一直在觀察，這種觀察離不開我們的眼睛。可有多少人想過我們看到的世界有多大？我們看不到的地方還是不是世界？到底什么是世界？它從何而來，走向何方？這些問題隨著年齡的增長，會越聚越多，多到我們急迫地希望去了解。這就是德育課的第一步，激發興趣。

認識社會 馬克思主義認為，社會是由一定的經濟基礎和上層建筑構成的整體，是人們通過交往形成的社會關系的總和，是人類生活的共同體。作為社會的一分子，我們可以從中取得自己需要的一切，同時也有隨之而來的責任和壓力。只有不斷地了解社會，才能規避它帶來的負面因素而享用它的資源，使自己快樂地生活，體驗生命的價值。通過這種任務的驅使，使學生自覺地了解我們的社會、我們的國家和人民的生活。

認識自我 自我對個人而言是一個非常重要的核心概念。人的一生無論主動或被動、清醒或模糊，都是在自我實現的過程之中。認識自我是一件比較困難又很重要的事情，具體包括以下幾項內容：自我認識、自我定位、自我成長。自我認識是認識自我的第一步，可以從心理測驗、星座、八字等方法著手。當代青少年一直都有著強烈的好奇心，喜歡剖析自己和他人，在他們的生活中也經常流行著各種各樣的心理測試和星座傳說。因此，可以就地取材，用這種學生喜聞樂見的形式引導學生進行價值的評判和對生命內涵的追尋。自我定位是成長過程中必不可少的一步，我們必須知道自己在哪里，未來往哪里走，生命才會延續，才會更加精彩。如果我們面臨一個新環境，不能快速定位，就可能迷失方向，甚至喪失斗志。自我成長是一個漸進的、辯證的過程，在青年階段，自我成長是具體明確的，可被測量的。譬如：求學階段成長的足跡就是每年長高多少、每天讀多少書、增加多少知識。在自我成長的道路上有一條是必須明確的，那就是：真正的成長不是被動的、被安排的，而是出于自己的意愿，并且知道自己在哪些方面應該再進修，再充實。

（二）實踐論

當前，德育最突出的矛盾就是脫離學生的現實生活，跟不上現實社會的急劇變化。“教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育”④，德育如果不與社會生活接軌，不考慮社會生活的導向作用，就無法真正落實德育的價值。雖然在教育理論上一直倡導“三貼近”原則，但是在實際教學中卻很少涉及或者機械植入，起不到應有的效果。另外，德育評價注重文本考核，忽視學生的日常行為表現。雖然在實施過程中引用了“開卷”這種考核形式，但是內容還是書本內容，一個學生可以掌握相關的道德知識并順利通過考試，但是不能自覺地以這種道德意識投身到社會實踐中去，形成知行背離的現象。

因此，改變這種“以分取人”的評價方式，轉向多渠道、全方位、立體式的道德踐行評價體系勢在必行。評價方式的變革必然引起教育方式的改變。德育的前沿陣地就是課堂，通過近些年的教學實踐，筆者不斷地改變教學策略，總結出一套把生活引入課堂的新的教育模式。

通過小品進行情境創設和情境展示 這是一種隱性德育，突出德育過程的情境化、隱蔽化，以利于學生對教育內容的接受和內化。這種方式把教學內容與生活實際有機結合起來，通過學生的角色分析、角色扮演和角色批判，充分調動學生的熱情，不僅活躍了課堂氣氛，而且創設了一個微型社會，激發了學生的情感共鳴。

引入辯論機制，培養學生自主學習能力及哲學思辨能力 辯論對于學生而言是一個既新鮮刺激又頗有難度的學習方式。一場成功的辯論，需要做大量的準備工作，這正是培養學生學習能力的好渠道。通過賽前準備，學生的自主學習能力得到了提高；賽中的激昂陳詞，促進了學生情感的投入；賽后的總結發言，又可以引導學生進行自我反省，加深對知識的理解和內化。

把德育課堂變成演講廳 傳統德育的弊端在于以教師為主體，進行“灌輸式”的教學，導致學生學習興趣缺乏。新的教育模式提倡以學生為主體。在教學過程中，應突出學生的主體地位，使他們積極參與課堂教學，最好的模式就是把演講引入課堂教學。這種模式不僅有利于提高學生的參與意識，還有利于鍛煉學生的表達能力，開闊學生的視野，培養其理論聯系實際的能力，同時有利于學生道德情感的培養。“德育的過程雖然必定伴隨著道德認識的進步、道德行為的表現，但更為牢固的基礎和深層的核心在于人的情感——態度系統的改變。”⑤情感是學生道德成長的紐帶，道德教育應當突顯情感的價值意義，以情感為紐帶，在情感體驗的樂趣中培養學生的道德情操。

珍惜“高峰經驗”，拓展生命的深度與寬度

真正的教育必定是直擊生命、震撼心靈的教育。人的生命是要有些底色的，所謂底色就是一個人的道德精神。這種精神是一個數學函數，從無到有，從低到高，隨著年齡的增長，人生閱歷的增加和知識的積累，發生著我們難以預料的變化。對于每一個人而言，我們面對的都只有現在，迎接的永遠是未來，過去種種美妙的經驗永遠只能留在回憶中。因此，為了減少這種遺憾，我們找到了一個制勝的關鍵——高峰經驗。這是著名的人本主義心理學家馬斯洛的重要理論，是一種能夠讓人在一剎那間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。沒有缺憾的人生是由一個個“高峰經驗”組成的，而德育的重要任務就是引導人們去追尋“高峰經驗”，肯定生命的意義，感受人生價值，不斷拓展生命的深度與寬度。

新的教育模式在德育課堂上的運用，使筆者找到了與學生進行對話的途徑。通過“對話式”的教育，改變了師生雙方的觀點，從而達到一種新的境界，有助于促使德育目標較好地實現。

注釋：

①教育部，中宣部，中央文明辦，人力資源和社會保障部，共青團中央，全國婦聯：《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》，2009年6月24日

②傅佩榮：《哲學與人生》，東方出版社2012年版，第2頁

③黃書光：《價值觀念變遷中的中國德育改革》，江蘇教育出版社2008年版，第347頁

④陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第267頁

⑤朱小蔓：《道德教育論叢》，南京師范大學出版社2000年版，第328頁

（責任編輯：王恒）