從古代的農(nóng)業(yè)法制看我國古代的生態(tài)保護(hù)

孫蘋

摘要：環(huán)境保護(hù)日益受到人們的重視，環(huán)境也越來越成為人

們關(guān)注的問題和焦點(diǎn)。我們生活在環(huán)境中，每時(shí)每刻受到環(huán)境的影響，古代的人們亦是如此。在古代就已經(jīng)有了生態(tài)保護(hù)的思想，很多都是體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)舉措里面。從古代的秦朝開始，一直到封建社會(huì)末

期，一系列的農(nóng)業(yè)法規(guī)規(guī)定，都能讓我們感觸到古代人的智慧，對于環(huán)境的重視。本文主要從土地和水資源兩方面進(jìn)行分析。筆者希望通過了解古代的生態(tài)保護(hù)，讓我們更好地了解古代，取其精華，從

而對現(xiàn)代的環(huán)境保護(hù)有所助益。

關(guān)鍵詞：古代 農(nóng)業(yè)舉措 生態(tài)保護(hù)

中圖分類號：D929文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

前言

農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r直接影響和左右著國民經(jīng)濟(jì)全局的發(fā)展。我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)占了相當(dāng)大的比重。古代在其他產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)的情況下，農(nóng)業(yè)更是重中之重。古代通過一系列的農(nóng)業(yè)法制舉措來促進(jìn)生產(chǎn)

，而古代的生態(tài)倫理思想也在古代社會(huì)早期應(yīng)運(yùn)而生了。

古人對人類與自然的認(rèn)識尚處于直覺性的論述，但對人與自然的關(guān)系，以及資源利用與生態(tài)保護(hù)等規(guī)律有一定的認(rèn)識。尤其是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家的興起，文化的多元與沖突，使古人對生態(tài)的

認(rèn)識有顯著的提高，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)思想：天人合一，天地人和；眾生平等，兼愛萬物；道法自然，尊重自然規(guī)律。人與自然是一體的，與自然和諧相處；人與萬物是平等的，人并不是高人一等；尊

重和改造自然，遵照自然規(guī)律辦事。①

這些生態(tài)倫理思想或多或少地體現(xiàn)在了政治決策。很多生態(tài)倫理思想以法令的形式，出現(xiàn)在了人們生活中。而整個(gè)古代社會(huì)作為一種農(nóng)業(yè)社會(huì)，其生態(tài)倫理思想的體現(xiàn)往往同農(nóng)業(yè)舉措結(jié)合在一起，以農(nóng)

業(yè)法制的形式展現(xiàn)出來。

一、 從古代的土地農(nóng)業(yè)法制看我國古代的生態(tài)保護(hù)

土地和水資源是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要資源，我國古代注重以法制加以規(guī)范保護(hù)。《周禮·大司徒》記載，西周農(nóng)業(yè)實(shí)行休耕制。戰(zhàn)國李悝提出并實(shí)施了“盡地力之教”。云夢秦簡中規(guī)定對農(nóng)田水利、作物管

理、水旱災(zāi)害、風(fēng)蟲病害等保護(hù)措施，其中，《田律》主要就是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的法律制度。《呂氏春秋》的“任地”篇里提出“地可使肥，又可使棘。”唐宋兩代，尤其是北宋頒發(fā)和重申自然保護(hù)

禁令。宋朝政府嚴(yán)令禁捕青蛙。明末清初出現(xiàn)生態(tài)農(nóng)業(yè)，典型的是“桑基魚塘”，這種經(jīng)營方式，使得魚、桑、蠶三者形成良性循環(huán)，提高了土地的利用效率，又不會(huì)造成環(huán)境污染，可謂一舉兩得。②

春秋時(shí)期管仲進(jìn)行改革，頒布了“相地而衰征”的法令。賦稅的征收，使私田合法化。這種合法化，促使了當(dāng)時(shí)的貴族、宗主等有功人臣進(jìn)一步開發(fā)荒地。

到戰(zhàn)國商鞅變法，推行重農(nóng)抑商的政策。人類對于環(huán)境的影響是越來越嚴(yán)重了，也愈加深入。可以說，此時(shí)還是對于環(huán)境的破壞。

漢朝時(shí)期，將秦朝的“十稅一”改為“五十稅一”，其后又在12年時(shí)間內(nèi)免除天下田租。到景帝前元二年（公元前155年）才復(fù)收。東漢初，曾實(shí)行過“十稅一”，在光武帝建武六年（30年）改為“三十

稅一”，一直到東漢末年。③通過稅制的法律改革，來提高人們的積極性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。人們作用于大自然的力量在進(jìn)一步加強(qiáng)。

一直到后面清朝，整個(gè)封建社會(huì)，都通過一系列的舉措來促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。這些舉措中，法律是根本力量。通過法律的規(guī)定，將一系列的制度、改革固定化。這些舉措上升到了法律的高度，不再是單純的

一種習(xí)慣的約束，而是一種強(qiáng)制力。無疑，這對農(nóng)業(yè)的發(fā)展起著更大更明顯的作用。

二、從水資源管理法制看我國古代的生態(tài)保護(hù)

水資源，作為人們生活生產(chǎn)需要，也是必不可少的資源。所以，對于水資源的立法和保護(hù)，也是古代社會(huì)生態(tài)法制的重中之重。從春秋戰(zhàn)國時(shí)候開始，出現(xiàn)了一種新的農(nóng)業(yè)舉措，就是興修水利。

（一）先秦時(shí)期都江堰生態(tài)價(jià)值分析

提到水利工程，我們不得不提到水利方面的一個(gè)鮮明典范：都江堰。都江堰將古代成都，那時(shí)候是一個(gè)水旱十分嚴(yán)重的地方。而因?yàn)橛辛硕冀撸沁@樣一個(gè)具有惡劣環(huán)境的地方，成就了現(xiàn)在的天府之

國。都江堰的創(chuàng)建，以不破壞自然資源，充分利用自然資源為人類服務(wù)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度協(xié)合統(tǒng)一，是全世界迄今為止僅存的一項(xiàng)偉大的“生態(tài)工程”。

在人們是眼中，都江堰是一個(gè)偉大的存在，是個(gè)歷史的創(chuàng)舉。我不否認(rèn)都江堰的功效。但是有一點(diǎn)是值得我們思考和注意：自然作為一個(gè)整體，有自己的發(fā)展規(guī)律，也有自己得模式。人類在興修水利，

就是一種改變自然環(huán)境的行徑。現(xiàn)在的我們也許看不到，但是以后會(huì)逐步顯現(xiàn)出來的。

（二）唐朝水資源利用管理

到了唐朝，關(guān)于水利方面有了一個(gè)更大的進(jìn)步。唐朝頒布了一步重要的法律《水部式》，對于水資源的管理利用進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃。

《水部式》對此進(jìn)行了規(guī)范，對灌溉用水，運(yùn)輸用水以及水碾進(jìn)行了級別規(guī)定，將灌溉用水?dāng)[在了第一位。確實(shí)保證了農(nóng)業(yè)用水。

從這點(diǎn)講，《水部式》在資源利用方面，已經(jīng)意識到了資源帶來的利益以及會(huì)由此產(chǎn)生的沖突，深入了解了資源配置的作用。《水部式》將資源進(jìn)行管理，進(jìn)行有效分層管理，實(shí)現(xiàn)對水資源的有效利用

。這是一種環(huán)境保護(hù)理念，是種可持續(xù)發(fā)展的舉措。

（三）宋朝水利工程建設(shè)管理

到了封建社會(huì)中后期，興修水利更進(jìn)一步發(fā)展。以古代的宋朝為例。宋朝初期的時(shí)候，其實(shí)興修水利并不多，知道王安石變化，才出現(xiàn)了一次興修水利的高潮。

宋代，鑒于黃河河患嚴(yán)重，明確地規(guī)定了治河的責(zé)任制度。通過這些詔令，宋朝不僅為沿河地方大員明確了治河責(zé)任，按地區(qū)設(shè)置了治河主管官員，治河不力者要給以處分，甚至對任期已滿調(diào)任他職的

官吏，也作了水落后才能卸任去職的規(guī)定，這是以前所未有過的。[4]

剛剛都是談到的都是興修水利對于農(nóng)業(yè)的好處，比如肥田，防洪，增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量等等。人類就是由于對大自然此時(shí)很大程度是一味的索取，雖然農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，但是環(huán)境卻在日益惡化。從上文中我們

可以看到，此時(shí)的黃河已經(jīng)很經(jīng)常性的發(fā)生泛濫了，水災(zāi)對于人民來說，已經(jīng)不陌生了。甚至還經(jīng)歷了幾次比較痛苦的遭遇。因此，怎么樣實(shí)現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，是我們現(xiàn)代需要注意的問題。

三、總結(jié)

綜上所說，我們談到了很多關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的問題。但是很多的農(nóng)業(yè)法制舉措還是從增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)的需求擺在第一位，對于生態(tài)的負(fù)面影響還是很大的。但是，我們不可否認(rèn)

，古達(dá)的生態(tài)倫理思想已經(jīng)極具影響，古代的統(tǒng)治者已經(jīng)意識到了生態(tài)的重要性。

漢唐以前，國家法令已經(jīng)非常重視農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境資源的合理開發(fā)利用與保護(hù)。其中的農(nóng)順?biāo)臅r(shí)、謹(jǐn)修地利的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)觀為我國各封建王朝法制所傳承，也值得當(dāng)今我國環(huán)境法治加以研究和借鑒。

但古代的生態(tài)意識還是不夠的。農(nóng)業(yè)文明發(fā)祥于良好的生態(tài)環(huán)境。但是后來農(nóng)業(yè)文明的衰弱，也是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的惡化。由此可見古代的環(huán)境保護(hù)意識還是不夠的。古代的時(shí)候就有很多環(huán)境保護(hù)的法規(guī)

，那么是否古代的時(shí)候真正有環(huán)境保護(hù)的意識。

恩格斯指出： “到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式，都只在取得勞動(dòng)的最近的最直接的有益效果，那些只是在以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸重復(fù)的積累才發(fā)生的進(jìn)一步的結(jié)果，是被完全忽視的。”

拋棄急功近利、目光短淺的行為。古代既可以借鑒又應(yīng)該引以為教訓(xùn)。可以借鑒他們起初對于環(huán)境的重視，但是我們應(yīng)該站得高，看的更遠(yuǎn)。現(xiàn)代的環(huán)境立法不能用功利主義態(tài)度。犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)代環(huán)境立法對于農(nóng)業(yè)方面的規(guī)定鳳毛麟角，可以看出我國對農(nóng)業(yè)方面的不重視，沒有看到農(nóng)業(yè)方面存在的隱患。現(xiàn)在的很多問題往往很多來自農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、消費(fèi)過程中。所以重視農(nóng)業(yè)方面的環(huán)

境保護(hù)，是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也是可持續(xù)發(fā)展的一條新路子。

注解

①郭世東.《論我國古代生態(tài)倫理思想與法制之價(jià)值》[J] .《江淮法治》2010年，第12期.

②郭世東.《論我國古代生態(tài)倫理思想與法制之價(jià)值》[J] .《江淮法治》2010年，第12期.

③張晉藩.《中國法制史》 [M] . 高等教育出版社，2007年 ，93頁.

④郭文佳 .《論宋代勸課農(nóng)桑興修水利的舉措》[J] .《農(nóng)業(yè)考古 》2009年，第3 期 ：25—27頁.