回族民間游戲及其教育意義

馬麗蓉

中圖分類號：G750文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

游戲是兒童天生的權利，對兒童的身心發(fā)展具有重要作用。回族民間游戲在回族青少年成長過程中具有舉足輕重的意義，通過參與游戲，回族青少年不僅鍛煉了身體，也增長了智力。考察回族的民間游

戲，對揭示回族青少年身體、心理健康狀況具有重要意義。本文以寧夏回族為例，按照成長期順序介紹回族民間游戲，并對其教育意義予以闡釋。

一、回族民間游戲

回族民間游戲是指非學校教育中的游戲。參考曲木鐵西教授在《少數民族傳統(tǒng)教育學》（2007年，民族出版社）對民族游戲的分類，筆者將回族民間游戲分為娛樂性游戲、智力性游戲及活動性游戲，這

幾類游戲隨回族人成長期的不同而占有不同比例。

（一）兒童期的游戲

一般來說，在3歲以前，幼兒的游戲很少是有組織的。但到了3歲以后，兒童在游戲時就有了角色分工，并在游戲中能服從一兩位“頭領” 的指示； 更重要的是，兒重也開始制定一些臨時性的游戲準則，讓所有

游戲參加者遵守。①因此，回族兒童在3歲以前的游戲特點是各玩各的，很少出現集體性的游戲活動。此時期的兒童整天和母親或祖母在一起，她們會教兒童簡單的回族歌謠，并配以形象的動作來增加趣

味性以助兒童記憶。比如，“斗蟲蟲”，通過交給一歲半至三歲的兒童邊用手指比劃學小蟲飛來飛去邊唱念家鄉(xiāng)話歌謠，以幫助兒童語言技能和動作技能的發(fā)展。3歲以后的兒童開始加入到一些群體游戲

中，并在群體游戲中制定規(guī)則以約束同伴參與者。這一時期游戲的特點以娛樂性游戲為主，多半是有體育游戲的成分，而且根據性別的不同所玩的游戲大大不同。如男孩玩的“打老牛”，“老牛實際上

是木制圓錐體上圓下尖一塊堅硬的木頭。上圓直徑約四至五厘米，底尖約為一毫米左右。抽打“ 老牛” 的鞭子是布條，鞭桿長約五十至六十公分。”②鞭子多是從廢舊自行車的外胎上剝下來的一條黑色

橡膠繩，男孩子們個個輪流抽打“老牛”，看誰的“老牛”轉的時間長。最有組織性的游戲是“斗雞”，這也是男孩子玩的游戲，“雙方分別以金雞獨立模樣單腿支撐（左或右），左（右）腿折疊用右（

左）手緊握左（右）腿小腿細處，左（右）手平抬左（右）大腿呈盤形平行與地面。膝蓋為“ 雞頭” ，支撐腿為“ 雞腿” 。當評判員喊出“ 斗” 時，二人用單腿跳動攻向對方，可用“ 雞頭” 頂、抄

、壓、點、閃、躲等動作想法戰(zhàn)勝對方。利用支撐腿的跳動可以進攻、退卻、移動、旋轉，勇猛前跳，攻擊對方使之失去重心。支撐腿原地站立，等待對方進攻，伺機重新進攻，使對方失去平衡栽倒地上，或

折疊腿散開這都算失敗。”③這種游戲需要嚴格的游戲規(guī)則以保證游戲的有效進行和參與者的安全。這一時期，回族女童則喜歡玩些帶有技巧性的娛樂性游戲，比如“打沙包”、跳皮筋等。“布娃娃”

也是回族女童衷愛的群體游戲之一，“布娃娃”游戲通常和“過家家”游戲是一起進行，她們和小伙伴各有自己的布娃娃，模仿自己的母親，自己充當“媽媽”的角色，給布娃娃做小衣服、扎頭發(fā)等，

這對回族兒童的早期社會化起到了很大的作用。

（二） 青少年期的游戲

青少年期的回族人所玩的游戲開始由以前的體育性很強的、動作幅度大的娛樂性游戲轉向智力性的游戲和動作幅度不大的娛樂性游戲，因此，游戲的種類也相對兒童期有所減少。比如，青少年期的回族

少年絕不再玩他在兒童期玩的“斗雞”游戲，他們開始玩跳棋、抓“羊拐”，“羊拐”是羊膝蓋骨上的一塊骨關節(jié)，當古爾邦節(jié)過后，回族少年就會收集“羊拐”用熱水洗干凈并涂上色彩，抓“羊拐”

是用拋擲一枚“羊拐”再抓其余四枚或多枚的動作完成，技巧性很強。回族人愛玩撲克牌，他們稱之為“打撲克”，該種游戲屬于智力性游戲，需要運用智力因素。玩法有很多種，比如“敬紅5”又稱為

“五八龜”，最小的牌為4，然后是6、7、9、10-13，1-3，之后是“小王”、“大王”（也稱大貓、小貓）、8、5，紅桃5最大，幾個人一起玩牌，大家按順序一人一張牌直到將所有的牌分完，紅桃4先出

牌，可單出一個，也可和其他花色的4同出，同樣是按順序緊挨著他的那個人就出比4大的，一次輪流。出牌的條件是誰大誰出牌，最先出完牌的人勝出稱為“老大”，直至最后沒出完牌的那個人就是“

龜”，“龜”要向“老大”“敬”紅桃5，拿了對方的“敬牌”，“老大”要“回敬”一個小牌。

（三）成年及以后的游戲

由于成年后的家庭重擔，回族成年人的游戲種類很少，主要是智力性游戲和活動性游戲，而且都是男子參與，回族婦女基本上不再參與游戲。直至成年甚至老年，回族男子還玩撲克牌，而且參與的智力

性游戲就只剩“打撲克”了。究其原因還是與西北的地理環(huán)境有關，冬季來臨，天氣太冷了，回族男子不再外出打工只能回家“貓冬”，閑余時間里街坊鄰居、兄弟聚在一起“打撲克”消磨光陰，等天

氣漸暖后再出去打工。回族民間游戲中活動性游戲有“踩高蹺”，雖然回族不過元宵節(jié)，但每年正月十五，回族地區(qū)的政府就組織回族人“踩高蹺”和漢族一起慶祝元宵節(jié)。

二、 回族民間游戲的教育意義

游戲的功能主要可以歸結為兩大類，一是維護身體健康，二是促進心智發(fā)展。回族民間游戲對維護回族人的身體健康起到了很大的幫助，尤其是兒童期及少年期的體育類游戲，比如前面提到的“斗雞”

還有“跳馬”、“踏蛋”等游戲，都讓回族兒童及青少年充分鍛煉了身體，使之擁有健康的體魄，并教育回族人從小熱愛體育運動。回族民間游戲對回族兒童及青少年的智力發(fā)展也起到了不可忽視的作

用，從兒童期的游戲類型來看，主要是啟迪兒童心靈，教育兒童愛美、愛自然，如回族地區(qū)的很多諺語和歌謠都是通過一種拍手掌的游戲在回族代代間流傳，這些歌謠不乏教育回族兒童尊敬長輩、愛護

大自然、保護小動物的內容，如拍手掌游戲有一個“燕唧唧燕”，就是根據很久前姑嫂不和的傳說改編的一個歌謠，這個歌謠已經流傳了好幾代，教育回族兒童以后要家庭和睦。此外，這些民間游戲也

同時加強了回族傳統(tǒng)文化的教育和傳承，促進民族團結。“踩高蹺”便促進了寧夏回漢人民的團結和睦，可以說，回族人的成長離不開回族民間游戲的教育。

三、 結語

回族民間游戲還有很多形式，它們有些屬于智力性游戲，有些屬于娛樂性游戲或活動性游戲，還有些游戲既屬于智力性游戲又屬于娛樂性游戲。這些游戲是生活在回族聚居區(qū)的幾代回族人流傳下來的，

蘊含了賦有地方特色的傳統(tǒng)文化，因此，回族人一生發(fā)展離不開民間游戲的教育，同時，回族民間游戲也傳承了回族的傳統(tǒng)文化。因此，研究回族民間游戲有利于回族地區(qū)的中小學體育課課程開發(fā)，通

過在學校教育中引入回族民間游戲來傳承民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻

[1]方展畫：《游戲的意義和幼兒教育的形式》，1994-2012China Academic Journal Electronic

Publishing House. http：//www.cnki.net

[2]曲木鐵西：《少數民族傳統(tǒng)教育學》，民族出版社，2007年

[3]秦文忠：《寧夏回族少年兒童體育游戲概述》，寧夏大學學報，1987（4）：88

注解：

①方展畫：《游戲的意義和幼兒教育的形式》，《幼兒教育》，1990年10月。

②秦文忠：《寧夏回族少年兒童體育游戲概述》，寧夏大學學報，1987（4）：88

③秦文忠：《寧夏回族少年兒童體育游戲概述》，寧夏大學學報，1987（4）