《學記》中關于語文教學方法的啟示

甄思銘

摘要：《學記》中闡明了作為教師要做的一件事情：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也?！苯處熤挥卸昧私逃晒Φ囊蛩?，同時又

懂得了教育失敗原因，然后才能勝任教師的工作。怎樣知道教育成功與失敗的因素？用今天的話來講，就是要研究。因此，作為教師，所做的工作不僅僅是“教”，還要去“研”。這里，《學記》給教

師成長指出了一條重要的途徑，那就是教師要在研究中成長和提高。本文正是通過對《學記》的認真學習，希望得出值得教師參考的教育方法。

關鍵詞：學記，教學方法，啟示

中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

《學記》在分析教育沒有成效的原因時，實際上也對“灌輸式教學”進行了嚴厲批判。它明確反對教學中無視學生存在，無視學生主體地位的做法。在論及教學原則的過程中，對教學習方法也作了相關

的闡述。

（一）精講罕喻

《學記》指出：“善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”優秀的歌手能使聽眾自然而然地跟著他唱；同樣，優秀的教師也要能使學生自覺自愿地

跟著他學。怎樣才能讓學生自覺自愿地跟著老師學？奧妙就在“精講罕喻”。第一，要“約而達”。就是說教師講課要扼要，將主要意思充分表達出來，不要羅嗦，更不要含糊不清，做到簡潔透徹、言

簡意賅。第二，要“微而臧”。教師講解要有重點，既要扼要，又要精辟；既要把教材的精華講出來，又不要平鋪直敘，平均使用力量。要做到“嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調”①。第三，要“

罕譬而喻”。意思是舉例不在多，卻很能說明問題。教學少不了舉例，“舉事以類義，援古以證今”。要是例子典型，有代表性，用得恰到好處，就能化抽象為形象，化深奧為淺顯，開導阻塞，啟發思

維。

（二）設問誘答

教學中不可能離開問題。怎樣“設問”？《學記》曰：“善問者如攻堅木；先其易者而后其節目；及其久也，相說以解。不善問者反此?！鄙朴诎l問的人，提出問題時，如同砍伐堅硬的木材；先從容易

砍的地方砍起，隨后才砍木材的關節；久而久之，關節隨手就可以砍開了。不善發問的人恰恰與此相反?！秾W記》認為提問應由易到難，從容易的問題入手，易的決解了，難的也就容易解決。它認為一

個善問的人應當像匠人攻伐堅木那樣，“先其易者，后其節目”。當然，也不排斥在某種情況下，有時是需要單刀直入，提問難點的。但一般來說，應按“先易后難，先簡后繁”的順序為宜。怎樣“誘

答”？《學記》認為：“善待問者如撞鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此?！鄙朴诖饐柕娜?，對待學生發問如同對待撞鐘一樣；撞得輕就響得小，撞

得重就響得大；從容地撞，從容地響。不善答問的人恰恰與此相反。

《學記》給予我們的啟示表現在兩個方面。一是對待問題的態度要“待其從容”。提問題好像撞鐘一樣，只有“從容”地撞，才能“盡其聲”，“待兒從容，然后盡其聲”。這個生動形象而貼切的比喻

，對于語文課堂教學中問題討論富有極為深刻的意義。二是教師回答學生提的問題，要大小得當。如果學生問的問題小而淺，教師就不要小題大作，旁征博引。如果學生提的問題大而深，教師就要深入

地進行分析，作出正確的回答。此外，“力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。”當學生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽。如果講了不懂，就不必講下去了。學生回答老師的

提問也是一樣，大小適宜，做到“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。

（三）練習精當

對待練習的問題，《學記》說：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣”。這段話的意思是：“優秀的冶金工匠的兒子，一定先學

會用皮子鑲嵌成衣（知道怎么成“形”）；優秀的弓匠的兒個，一定先學會用柳條編織成箕（知道竹木之“性”）；小馬學駕車與我們習見的情況相反，它是跟在車子后面的（知其所由）。人們懂得這

三層道理，就懂得怎樣治學了。從上述的三個比方中，可以分析出兩層意思：一是在練習中，范例是很重要的?！傲家薄薄ⅰ傲脊?、“大馬”就是起耳濡目染的示范作用。二是練習應循序漸進，從易

到難，從基礎入手，養成習慣。所以良冶之子先學為裘，良弓之子先學為箕，小馬先學跟車，就是這個道理。正如古人所說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”②。

此外，《學記》中針對教育作用還指出：“發慮憲，求善良，足以餿聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎?！薄坝癫蛔?，不成器；人不學，不知道。是

故古之王者，建國君民，教學為先。”《學記》把教育的社會作用概括為“建國君民”、“化民成俗”，一方面強調通過教育國家需要的德才兼備的統治人才，積極推行德政；一方面強調通過教育，形

成統一的社會道德風尚，形成良好的社會習俗，使社會安定，民富國豐，政通人和，國泰民安。這段論述，明顯地揭示了教育是立國之本的理論問題?！秾W記》要求明智的統治者要站在治理國家，統治

人民，實現“王道”的高度上，把教育擺在首位，優先發展教育。這一論述成為后世儒家學者在論述教育作用時經典性的引言，對中國封建社會的教育產生過重要影響。

《學記》對教育之社會作用的闡述，使我自然想到了當今中國母語教育地位與作用的問題。語言不僅是人們交際的工具，它也包含著使用這種語言文字的人群認識世界的特殊方式，是文化的組成部分和

文化發展的重要標志。漢語漢字歷史悠久，是中華文化的顯著標志，漢語是中華民族的母語?！对娊洝?、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及古今典范的文言文、白話文作品，創造了漢語言文字的輝煌

，也成為中華文化的優秀代表。從這些精美的語言表達中人們感受到了中華文化的無窮魅力，從而加深對民族優秀文化傳統的認同。因此，學習母語的過程，不僅僅只是掌握語文知識，更是了解民族文

化、接受民族文化傳統熏陶的過程。

綜上，重視漢語漢字的學習使用應該成為我們的民族傳統；提高漢語言文字的應用能力，應該成為民族文化建設和傳承的重要基礎性環節，在任何學習階段，都應當將掌握和運用漢語的能力作為基礎素

質和能力，對此應提出要求，進行考查。在2010年春天的“兩會”上，曾經有代表指出，“一個不重視母語教育、母語能力培養和提高的國家，不可能成為人力資源強國，也成就不了文化的輝煌。在國

家經濟強勢發展的今天，更應在文化、教育方面有所建樹，以提高國家的綜合實力?！雹邸跋Ｍ麌野l改委能將漢語、漢字應用能力的考核作為國家考試項目予以立項”④。目的就在于“建國君民”、

“化民成俗”，端正國人對母語的態度，提高國人的母語能力。若果能如此，我們的中小學語文教學將會擁有一個更好的提高教學效率的外部環境。

注釋

①引自《呂氏春秋·察今》。

②劉勰《文心雕龍·知音》。

③兩會代表謝紅語。

④全國政協委員、民盟朝陽市委主委高煒語。

參考文獻

[1]《學記》作者存在爭議.據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克.

[2]張隆華.中國語文教育史綱[M].湖南師大出版社，1991.

[3]張隆華.中國古代語文教育史[M].四川教育出版社，1995.