用生態式教育引導藝術的學習

李貝貝

摘要：教育特別是藝術教育這一能夠帶動美育和道德發展的教育模式順應歷史潮流，站在了時代的舞臺。藝術的教育是已有的知識量中探討研究，從中激發出藝術的創

新。滕守饒先生提出“生態式藝術教育”這一教育方式，把傳統藝術教學中越分越細的學科教學融合在一起，形成一個完整的生態關系，從而產生新的思想，新的觀念，新的探索，從而成為一個真正有

智慧的人。

關鍵詞：生態式，藝術，教育，創新

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

一、 生態式藝術教育的提出

我國自古以來就是禮儀之邦，自有華夏文明以來一直都十分重視教育問題。新中國成立以后，我國的教育面臨著經受到幾千年封建思想管制和數十年外國殖民思想潛化的影響，在這一社會現實的背景下

，文化面臨著百廢待興的局面。因此，教育特別是藝術教育這一能夠帶動美育和道德發展的教育模式順應歷史潮流，站在了時代的舞臺。

著名的美學家、藝術教育家滕守饒教授在教育領域中經過多年的研究和實踐，結合了中國道家的天人合一觀和當代的生態園，提出的“生態式藝術教育”這一新的教育方式。他把傳統藝術教學中越分越

細的學科教學融合在一起，是各科之間形成一個完整的生態關系，從而產生新的思想，新的觀念，新的探索，從而成為一個真正有智慧的人。

二、 當代生態式藝術教育的趨向

當今社會，科技技術的發展日新月異，隨著社會科學技術在各個領域的滲透，未來人才不再只是單一學科的具備，而是具有知識廣博，在社會中各個領域具有較高的適應能力的“綜合型人才”。我們在

掌握“課本知識”的同時，音體美等其他學科的全面發展也受到了國家重視。早先我們的小學、初中以及高中時，一說到上音體美等“副科”課程，就會因為要復習語數外等“主課”而被沖掉當做自習

課來上，慢慢的，在我們心中就埋下了音體美不重要的模式，只是一味的學習語數外等“主課”，把藝術這一門陶冶情操，洗滌心靈的“副科”打進了“冷門”。

從去年開始，國家教育部規定高中的文理科就不再分了，為了就是在學習中加強科學和人文素質的培養，在大學階段更能夠培養成為一個通才、大家。滕守饒講，由于受市場機制影響，目前我國教育出

現了理工科壓倒人文學科的趨勢，這種失衡對學生的素質發展極其不利。原教育部副部長周遠清說，“工科的腦袋是辦不出世界一流大學的。”文化素質的培養大多是人文學科和藝術學科的培養，只有

理工科的數理化是遠遠不夠的。這種理工科壓制人文課的現象，就像自然生態一樣，自然中各種物種的存在是有一定的道理的，如果太多的物種退化或者滅絕，將會導致自然生態的失衡，最終將會走向

死亡。

滕守饒提出的“生態式藝術教育”是繼灌輸式藝術教育，園丁式藝術教育以后的，是一種有科學無限分裂到無限融合的，各科之間興盛生態關系的綜合性的現代藝術教育。只強調藝術種類形式的特征，

重視藝術記憶的學習和傳承，往往就會忽視了藝術教育最本質的共性對我們生活，人格、感情、個性、創造能力、以及眾生的發展的重要作用。當今生態式藝術教育更能夠開發人的多元智能，在語言智

能，邏輯智能，空間智能，音樂智能，肢體運作智能，人際智能，內省智能，自然探索智能等多種類型的智能的相互融合，交叉，互相發展。使得“在這個信息高度發達的社會中，只有多領域、多方面

的知識在人的頭腦中互相聯系和對話，才有可能培養出具有現代知識的‘全面發展的人、‘文化人、‘貫通而求洞識的人、‘通達而識整體的人和經常獲得‘芝麻開門式發現的人”。

三、 生態式藝術的審美教育

審美教育又稱為“美育”。一個有文化素養的人一定具備較高的藝術審美，這就需要我們提高自身的品位和修養，提高自身的審美能力，鑒賞文化藝術的能力，認識美、評價美、感覺美、獎賞美、享受

美、表達美、創造美等能力的逐漸提高，從而使人類的審美意識逐漸轉向自然的生態中，與我們生活的自然環境相結合。蔡元培對審美教育非常重視，他指出“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養

感情為目的者也。”如果美學的根本問題是美的本質，本質沒有研究透徹，那所謂的藝術教育就不能夠成立，就會變得空乏無味。

在對一幅美術作品的欣賞時，呈現在我們面前的只是作者本身對社會生活的感觸，顏色、景物以及人物的表達與我們自身社會生活相脫離，但是當我們對作者本人以及所表達的思想涵義了解后，就能夠

體會到作者對所處時代的審美思想，包含了深刻的社會歷史與文化底蘊。國學大師王國維說“美育，一方面是人感情發達，以達完美之域；另一方面還可以作為其他教育手段。

四、 生態式藝術教育的平等、對話、交流

平等，在國家民生經濟等問題上一直都是一個熱點的話題。在這里說的是教師與學生之間的平等，也是生態式藝術教育中最主要的特征之一。傳統教學中教師與學生的關系一直是一種傳授與接受的關系

，教師的教與學生的學是一種因果關系，老師終究只是一個傳授者，學生終究也只是一個“匠人”。多年來的傳統教育中，只重視技法疏忽了創新，一味的復制只會使時代的原地踏步以至于退步，要吸

取老的經驗知識和基礎的知識，從而研發出更大的突破，才能使得時代的不斷進步。卓別林曾經說過：“對于一個藝術家來說，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。再一次

的證實了藝術不只是學習，還要勇于思考創新。

滕守饒先生的生態式教育是對生態智慧的最高原則——“生態中心平等主義”的最佳詮釋，既然生物圈中的所有事物都擁有生存和繁榮的平等權利，都是平等的使自己得到展現和自我實現的權力，那么

教師和學生作為生態關系中的個體當然毫無例外的保有這種生態平等。只有教師和學生共同站在同一個平臺，才能進行對話交流。

交流是一個社會進步的典型標志。對話則是人類社會交流的重要載體形式之一。對話是對話雙方的一種思想交流。是對話雙方關于某一具體問題的探討，并試圖達成共識和互相說服的目的。在我看來，

對話雙方的在平等地位的基礎上，才能達成交流和對話，從而探討出新的領域。滕守饒先生看到，中國神性智慧的核心，就是對話精神。隨著網絡傳播技術的發展，網絡美育也深刻的影響了社會文化，

在網絡的協助下，每個人可以根據自己的審美興趣找到自己喜歡的領域發表言論，網絡的多元性，全球性，開放性，互動性充分體現了平等原則，在這個無形的網絡面前，無形中拉近了人與人之間的距

離，網絡的匿名性體現了網絡的平等性，進行溝通交流，暢所欲言，從中還可以有效的針對美術教育的深入指導和探究。

中國的教育，不管是灌輸藝術教育，以教師為中心的教育，還是園丁式教育，以學生為中心的教育，都有一定的缺陷。灌輸式教育就是填鴨式的教學，不斷的教會學生1+1的教學方式，忽視了因材施教的

方法，扼殺了學生對待事物的看法和想法，不能隨意的表達自己的創作思維；而園丁式教學就是讓學生任其發展，忽視了天才的頭腦也需要汗水的付出，沒有老師的引導，一味的隨性只會使得放縱走向

極端，很容易往錯誤的方向發展。而滕守饒先生的生態式教育方法就彌補了前面兩種教學方式的缺點，在教師與學生同一平臺下對話交流，互相溝通教學，教師因材施教，每個學生都有發揮自己特長的

舞臺，可持續發展的共同學習共同求知，探討出新的智慧。

參考文獻：

[1]林琳. 藝術與創生——滕守堯先生生態教育理論之路 《中華文化畫報》

[2]滕守饒. 審美心理描述 . 四川人民出版社 .