論羅杰斯的人本主義心理學(xué)

杜康

摘要：人本主義是教育心理學(xué)的重要思想，其代表人物有羅杰斯和馬斯洛。人本主義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者通過自我指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的過程，主張以學(xué)習(xí)者

為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)。對(duì)教育改革產(chǎn)生了深刻的影響。

關(guān)鍵詞：人本主義 教育觀 學(xué)習(xí)觀 基本教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：B84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國(guó)興起的一種心理學(xué)思潮，其中最主要代表的代表人物便是羅杰斯。羅杰斯最偉大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了人本主義的教學(xué)思想。在教育教學(xué)的理念上，人本學(xué)習(xí)觀強(qiáng)

調(diào)：要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自身價(jià)值、潛能，都有追求“自我實(shí)現(xiàn)”的心理傾向；要認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生發(fā)展自己的潛能和價(jià)值，形成積極的自我概念、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界，是教育教學(xué)的根本宗旨；要認(rèn)識(shí)

到教育教學(xué)要努力營(yíng)造一個(gè)安全、自由、和諧融洽、富有人情味的心理環(huán)境，為自我價(jià)值和潛能的種子提供生長(zhǎng)結(jié)果的沃土。[1]羅杰斯的人本主義的學(xué)習(xí)觀對(duì)教育改革產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）教育觀

人本主義認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。在羅杰斯看來，教師的任務(wù)不是教給學(xué)生知識(shí)，而是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，和能夠推動(dòng)學(xué)習(xí)的氣

氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么，即教師要營(yíng)造一種自由、民主、和諧、融洽的充滿著關(guān)愛與真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在其中實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。羅杰斯還提出了以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)將

學(xué)生視為教育的中心，學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。如果把教育比喻成一種貿(mào)易行為，學(xué)生就是顧客，是“上帝”，學(xué)校教育要以學(xué)生為中心，滿足其需求。他還將非指導(dǎo)咨詢理論中的三個(gè)基本

條件引進(jìn)教育領(lǐng)域：真誠(chéng)一致，即在師生關(guān)系中，教師應(yīng)該應(yīng)該是真誠(chéng)、完善而真實(shí)的人，應(yīng)努力做到表里如一；無條件積極關(guān)注，即對(duì)一個(gè)人表示尊重、認(rèn)可，而且這種感受并不以對(duì)方的某個(gè)特點(diǎn)，

或者整體價(jià)值為依據(jù)；同情心，即教師應(yīng)該設(shè)想自己是學(xué)生，對(duì)學(xué)生設(shè)身處地、感同身受，努力發(fā)現(xiàn)其真正的學(xué)習(xí)需求。在這個(gè)模式中，一切教學(xué)活動(dòng)都是以學(xué)生為中心，“教師”只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、

協(xié)作者，或者說是伙伴、朋友，“學(xué)生”才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)的目的所在。

（二）學(xué)習(xí)觀

人本主義的學(xué)習(xí)理論以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是人固有能量的自我實(shí)現(xiàn)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中每個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)積極關(guān)注在個(gè)體成長(zhǎng)過程中所發(fā)揮的重要作用。人本主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了

使學(xué)生成為一個(gè)完善的、能充分起作用的人，使其整體人格得到發(fā)展。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)類型主要有兩種：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。[2]羅杰

斯認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是完全一致的，而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來

，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)一定是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。羅杰斯認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)必須滿足以下四個(gè)特征：（1）全神貫注：學(xué)習(xí)者的全身心，包括認(rèn)知和情感，必須投入學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；（2

）自動(dòng)自發(fā)：學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)應(yīng)該是由內(nèi)在的愿望引發(fā)出的主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和了解事件的過程；（3）全面發(fā)展：經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度、人格等應(yīng)獲得全面發(fā)展；（4）自我評(píng)估：在學(xué)習(xí)之后

，學(xué)習(xí)者應(yīng)自己評(píng)估自己的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成等。總之，“有意義學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義。若我們以這種方式來學(xué)習(xí)，便會(huì)變成統(tǒng)整的人。”[3]

（三）以人為本的基本教學(xué)模式

羅杰斯從人本主義的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，認(rèn)為凡是能夠影響個(gè)體行為的真正的知識(shí)，只能是學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識(shí)。（1）學(xué)生有權(quán)利根據(jù)他們希望授課的形式，安排部分上課時(shí)間。教師可以根據(jù)教

學(xué)目的的要求隨時(shí)調(diào)整課堂討論時(shí)間和課堂講授時(shí)間，課堂講授時(shí)，教師也可以根據(jù)一個(gè)主題進(jìn)行講授，或者根據(jù)學(xué)生的需要做出相應(yīng)的調(diào)整。（2）現(xiàn)代科技的發(fā)展給學(xué)習(xí)者提供了許多自學(xué)的工具，學(xué)

生可以根據(jù)自己的意愿選擇從哪種渠道獲得信息。學(xué)生的學(xué)習(xí)可采用不同的方式，從不同的信息源獲取學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（3）主張安排不同類型的課堂結(jié)構(gòu)，甚至同一種類型的課堂結(jié)構(gòu)也應(yīng)該做出不同的安

排，以吸引不同興趣的學(xué)生自由參與，達(dá)到意義學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)的目的。此外，教師對(duì)講授材料的選擇應(yīng)考慮激發(fā)學(xué)習(xí)者自發(fā)的學(xué)習(xí)興趣。（4）由學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)的評(píng)定。教師與學(xué)生應(yīng)預(yù)先理解什么

樣的操作水平將會(huì)得到什么樣的分?jǐn)?shù)，然后由學(xué)生自己評(píng)定分?jǐn)?shù)，如對(duì)寫作水平的評(píng)分中，要求學(xué)生根據(jù)自己的寫作基礎(chǔ)與工作的詳細(xì)評(píng)價(jià)評(píng)分。

人本主義教育觀是對(duì)傳統(tǒng)教育觀的變革，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人格的發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)代教育改革的進(jìn)程，使學(xué)校教育目標(biāo)有了根本的變化。只有教師真正設(shè)身處地的為學(xué)生著想，從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要和現(xiàn)實(shí)

利益出發(fā)考慮問題，學(xué)生同樣站在教師的角度體察教師言行的良苦用心，才能使師生間長(zhǎng)期存在一種和諧、理解、信任的關(guān)系，也才能達(dá)到羅杰斯所描繪的人本主義的偉大構(gòu)想。但是，我們也應(yīng)該清楚

地看見。人本主義片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的天賦潛能而無視人的本質(zhì)和社會(huì)性，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位[4]，使得教學(xué)不恰當(dāng)?shù)鼐心嘤趯W(xué)生個(gè)人自發(fā)的興趣和愛好，忽視了教師和教學(xué)的效能，忽視教學(xué)內(nèi)容的系

統(tǒng)邏輯性和教師在學(xué)科教學(xué)中的主導(dǎo)性，這勢(shì)必影響教育和教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

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