漢代首服體系研究

馬秀月

摘要：漢代服飾等級主要是通過首服與組綬來區分的，是統治階層用來加強統治的符號，漢代首服體系的形成在繼承秦代首服的基礎上，受西周的儒家經典《周禮》

影響巨大，被后世認為是中國實際服飾制度正式完整確立的開始。

關鍵詞：漢代服飾；秦代首服；實際服飾

中圖分類號：K207文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

以禮為核心的漢代首服體系的形成

漢代是中國古代首服系統形成的一個重要時期，也是歷代中國首服演變和傳承的基礎，漢代首服體系是經歷代發展而來。夏商兩代后，在周代被系統化，對不同禮祭等級服裝已有明細條文，周代崇尚禮，

儒家經典《周禮》規定不同職位的禮服制式，未對平民所穿常服有所規定，被后代傳承的首服主要有祭祀之用的冕和朝會之用的弁。時至東周，王室羸弱，諸侯各自分封割據，各諸侯國與屬國習俗不同

，恰逢思想家與政治家頻出的年代，“諸子百家”有著各自的政治與思想主張，“百家爭鳴”各家的思想與各國習俗在服裝上得以體現，春秋戰國禮崩樂壞，各國思想家的主張有了滋長的溫床，衣冠此

時成為了用來表達的語言，儒家提倡穿戴言周禮，墨家則主張穿戴言夏禮，《墨子·非儒篇》：“儒者曰：君子必古言服，然后仁。”“百家爭鳴”的時期，各國各族間的衣式有明顯不同，但大多數思想

家贊同周天子上下分明的服飾制度，所以等級與多樣性并存。秦代，秦始皇一統六國，將各國的首服“收而用之，上以供至尊，下以賜百官”，將各國首服按照統治者的意志，編入首服體系中，對各國首服

來了次重新編組，于是“先王服章於是殘毀。”1周代禮制更是被拋棄到了一旁，徐天麟曰：“三代既衰。六籍焚蕩。秦人徒知尊君卑臣。而不知有禮制。是以古人輿服制度。浸以弗存。”2可見秦代早已

將上古時期流傳下來的服章制度廢除。

西漢繼承秦制，《續漢書·輿服志下》：“秦以戰國即天子位，滅去禮學，郊祀之服皆以袀玄。漢承秦故。”初期只對祭祀所穿祀穿袀玄作出明確規定，其他冠服制度并沒有規范，所以基層官員服制混

亂，平民所穿并沒有什么禁忌，《后漢紀·明帝紀》載：“漢初，文學既闕，時亦草創，輿服旗幟，一承秦制，故雖少改，所用尚多。”新莽時期提倡恢復古制，王莽是一個儒家的理想主義者，他認為

，“承天當古，制禮以治民”，一部《周禮》幾乎成了王莽改制的藍本，王莽改制最終曇花一現，沒有很大的影響力。

漢代服制最終有明文確立是在東漢時期，漢明帝永平二年發布的《輿服令》“詔有司采周官、禮記、尚書皋陶篇，……定南北郊冠冕車服制度。”規定了朝、祭服制度，主要包括冕冠、衣裳、鞋履和佩綬

等，各有等序，重點在冠冕，“凡服，尊卑之次，系于冠，冕服為上，弁服次之，冠服為下，”東漢的首服制度是對古禮的復興，但在一定程度上繼承了秦代與西漢的首服制度，漢代規范的服飾制度最終

確立。

漢代首服體系

漢代主要以首服和組綬來區分身份與等級，首服又稱“元衣”，在古代冠是禮儀的象征，《禮記·冠義》中載：“冠者，禮之始也，是故，古者圣王重冠”。“衣冠之國，禮儀之邦”便是由古代的衣冠

制度而來。

冠的由來與古代的束發習俗有關最初始于束發器。冠在漢代稱“頭衣”或“元服”，在漢民族的成人禮上，有身份的男子二十行冠禮謂“弱冠”，女子十五行“笄禮”在男尊女卑的封建文化里，冠是男

性的特權，女子除了命婦戴鳳冠、翟冠外，則是女道士戴冠，俗稱女冠子。

漢代的首服是區分等級地位的基本標志之一。漢代冠有18種以上。漢代出席重要場合或朝堂必須戴冠。冠是漢代等級制度的體現，貴族戴冠冕弁，平民則戴巾幘，官員則主要通過冠和組綬來區別職位類

別高低，體現了衣冠制度化；漢代奴仆則多用深青色巾，故稱“蒼頭”。“漢名奴為蒼頭，非純黑，以別于良人也”以綠頭巾為賤。尊貴者也可戴頭巾，以為儒雅，可見，上可兼下，下不得逾上；這一

用冠來區分穿著者身份與官職的制度一直持續到魏晉南北朝。

漢代冠類主要有冕冠、長冠、委貌冠、皮弁冠、爵弁、通天冠、高山冠、遠游冠、進賢冠、法冠、武冠、建華冠、方山冠、術士冠、卻非冠、卻敵冠、樊噲冠、鹖冠等十八種之多，

冕冠：冕冠是漢代統治階層參加祭祀場合的重要服飾，天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯參加大典時的禮帽，是最高等級的首服。

長冠：長冠又名“劉氏冠”和“齋冠”，為除天子、三公、九卿、特進侯、侍祠侯以外的百官參加祭祀時所戴，《續漢書·輿服志》曰：“長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以

竹為里。初，高祖微時，以竹皮為之，謂之劉氏冠，楚冠制也。”

委貌冠 皮弁冠：委貌冠與皮弁冠也是用于祭祀，是皇帝與公卿諸侯大夫在大射禮中的首服，大射禮是東漢時期根據古制恢復的祭祀活動，兩種冠型制相同，長七寸，高四寸（漢制），形如覆杯，但質地

不一，皮弁是用鹿皮制成，委貌冠則使用黑色的絹制成。

爵弁、建華冠、方山冠：祭祀儀式中獻上舞樂的樂人祭服。“爵弁者，制如冕，黑色，但無繅耳。”建華冠，又名鷸冠，可能以鷸羽為飾。祀天地五郊，明堂樂樂舞人所戴。《續漢書·輿服志》載“方

山冠，似進賢，以五采縠為之。祠宗廟，《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之”。

通天冠：蔡邕《獨斷》曰：“天子冠通天，漢制之，秦禮無文。祀天地、明堂平冕，鄙人不識，謂之平天冠。”

高山冠：高山冠又名“側注冠”，源自戰國時期的齊王所戴，秦滅齊后，以齊王冠賜以近臣謁者，漢代時繼承秦制，為中外謁者、行人、仆射和使者所戴。

遠游冠：諸侯王在朝會等正式場合中所戴之冠。

進賢冠：進賢冠為文官所戴，以冠上所加梁數區別官職大小，三公諸侯冠進賢三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學弟子皆一梁。宗室劉氏亦兩梁冠，示加服也。

法冠：又稱獬，豸冠，獬豸一角，能別曲直，故以其形為冠，執法者所戴。楚王曾獲此獸，制成此冠，秦滅楚后賜執法近臣，漢沿用為御史常服。

武冠：又稱武弁大冠，諸武官所戴，是武官的朝服。中常侍加黃金珰附蟬為紋，后飾貂尾，謂之趙惠文冠，秦滅趙以之賜近臣，金取剛強，百煉不耗，蟬居高飲清，口在掖下，貂內到悍而外柔縟，漢貂

用赤黑色，王莽用黃貂。

鹖冠：武官在外及近衛武官戴鹖冠，相對于一般武冠多加了“雙鹖尾，豎左右”，鹖，是一種勇猛的禽類，源自趙武靈王以表武士，后秦漢皆有繼承。

卻非冠：制如長冠而下促，俗稱鵲尾冠。宮殿門吏、仆射所冠。

結語：

首服在漢代社會的作用早已超出了人的基本需求，而是封建社會統治者與思想家用來治人、治國、治天下的媒介，人與人之間的尊卑級別是維系社會的重要因素，具有強烈的政治色彩，用衣冠來區別人

的身份長久以來乃至今天都湊效，這種思維方式才得以長久被社會用來別人倫，分貴賤，對漢代首服體系的研究，可以看到現實與傳統平行時空中的互動，對今世有巨大指導意義。

參考文獻：

[1]袁宏著，張烈點校.后漢紀·明帝紀[M].北京：中華書局，2002：165.

[2]徐天麟.東漢會要·輿服下[M].北京：中華書局，1955：107.