王羲之和他的書法

侯琳琳

摘要：“書圣”王羲之在書法史上擁有無可替代的影響力，本文通過對王羲之生平、書法美學思想和“書圣”之稱的介紹，對王羲之有

更加深刻的了解，從而為理解研習其書法作品打下良好的理論基礎。

關鍵詞：王羲之 “書圣” 書法

中圖分類號：J292.23文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

自古書法在中國就有著極高的地位，古時科考應試，書不善者，連進入科場的機會都沒有，而那些善書者，甚至是精于書者，通常會得到極高的贊譽，書，一時間成為了讀書人最基本的技能，由能書，

到善書，到精于書，成為了書者的一大追求。而最為人稱頌的四大技藝琴棋書畫里，書更是榜上有名。而隨著時代的變遷和人們對書法的豐富與發展，書法，不僅僅只是記錄的文字了，它被賦予了更多

的內涵，人生、性情、世間萬物，都被納入了這方圓之中，這點劃之間。

縱觀中國的書法史，影響力最大的，似乎非王羲之莫屬了。身處東晉的王羲之，不但被后世尊為“書圣”，更是自始至終被多少文人墨客心慕手追啊。

一、 王羲之的生平簡介

王羲之字逸少，山東瑯邪人（321一379年），在書法方面的巨大成就，使得“書圣”成為了王羲之前面最經常見到的，有時甚至是唯一的定語，但事實上，他的身份絕不僅僅只這一個。

王羲之出身高門，瑯琊王氏是兩晉時期最顯赫的士族。在王氏家族中，很多人擔任過顯官要職。其從曾祖王祥出仕魏晉兩朝，歷任司空、太尉，太保等職。伯父王衍先后為晉惠帝的中書令、尚書令和太

尉。南渡后，伯父王導官居宰輔，把持朝政；他的另一個名為王敦的伯父駐守在荊州，并且手握重兵。父親王曠為淮南太守，是首先建議晉元帝司馬睿渡江的東晉開國功臣。在這樣一個大家族中，王羲

之是極其優秀的一個。《晉書.王羲之傳》中說：“深為從伯敦、導所器重。”王敦稱贊他說：“汝是吾家佳子弟。”可見，他是當時最顯赫士族之一的代表人物。王羲之的仕途也是幾經變遷，他最初擔

任秘書郎，還做過參軍，效力于征西大將軍庾亮麾下。在庾亮離世后，經時任揚州刺史的殷浩百般相勸，王羲之決定再次踏入仕途，并成功就任右軍將軍及會稽內史，在任之時建樹頗高，充分顯示出了

王羲之非凡的政治手段和卓越的軍事才能。他一心打算為東晉鞠躬盡瘁，成就一番偉業，但被王述多方壓制，不得不辭官而去，王羲之對仕途就此灰心，并在父親墓前撰文告誓，言其此生“永不復出為

官”。①

但是真正讓王羲之名垂青史，為后世敬仰的并非其在仕途上的高官顯貴，也并非他為官時的豐功偉績，讓人們念念不忘，苦苦追尋的是他那精湛絕倫、出神入化的書法，而這其中又以《蘭亭集序》為最

高成就，同時《蘭亭集序》不單單只是王羲之個人的頂峰之作，更被譽為中國書法史上獨一無二的成就，正是由于《蘭亭集序》的獨特性，讓王羲之在中國幾千年的書法史中成為了前無古人，后無來者

的巔峰級大家。

二、 王羲之的書法美學思想

書法理論發展到魏晉時代，有了很大的轉折，具體地說這時期的書法理論的支點已從“象”轉變到“意”的探索。玄學最初是在魏晉時代興起的，而老子所創的道家學說便是玄學的理論依據，它所提倡

的哲學思想在士大夫階層產生了極大的影響力，如“無形”、“無名”等，它認為主要的是來表現人們內在的精神意向，要求必須“得意而忘象”，同時強調“象”并不能概括出書法的美，只有“意”

才能夠真正的和人們內心深處的情感相結合，以此來抒發內心情感，并且成就了人們所認同的最廣泛意義上的美。②

歷史上極為有名的另一位書法大家衛夫人，則是強調書法構成的先決條件便是，同時“意”也是勝敗的關鍵。衛夫人還將“意”和“筆”作為一對范疇加之論述：“若執筆近而不能緊者，心手不齊，意

后筆前者敗；若執筆遠而急，意前筆后者勝。”③

王羲之進一步發展了“意”的美學思想，使之成為一個比較完整的體系。王羲之對此進行了進一步的闡釋：“凡作一字，或類篆箍，或似鵠頭；或如散隸，或近八分；或如蟲食木葉，或如水中蚪斗；或

如壯士佩劍，或似婦女纖麗。”④

古人云：書亦有意，書者舒也，抒也，如也。書，心畫也。王羲之在衛夫人的基礎上對“意”的理論，進行了更加詳盡的述說：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，

令筋脈相連，意在筆先，然后作字。”⑤“凡書貴于沉靜，令意在筆前，字居心后，未作之始，結思成矣。”⑥

在王羲之眼中，自然是“一種崇高的美”，自然中的一切似乎都對王羲之具有別樣的吸引力，而王羲之更是充分的將他所熟知的自然中的美麗充分灌注到了他的作品之中，他說“如花亂飛，遙空舞雪。

”又說“共六合而俱永，與兩曜而同流。”⑦后世書家不難看出他的書法瀟灑絕俗。唐代的孫過庭面對王羲之的書法時曾這樣說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，駕舞蛇驚之態，

絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶群星之列河漢；同自然之妙有，非力運之能成。”⑧

理解自然，并將其化入筆墨之中，這讓王羲之的書法自然流暢，更有了其飄逸美感。王羲之的書法技法極為純熟，落筆可見散藻，俊逸非凡，瀟灑有度，充分融合了理性的法度和感性的生動，仔細觀來

，恍然發現，他的作品就連字體、行距都是既透漏出嚴謹又不墨守于常規。唐代張懷瓘說：“逸少筆跡遒潤，獨擅一家之美，天資自然，風神盍代。”⑨道出了王羲之書法美學的鮮明特點。

三、“書圣”之稱

最初重視王羲之的皇帝是南朝的梁武帝。也因此，在梁朝興起了歷史上第一次“學王”的浪潮，王羲之書法的社會地位正是成形。南北朝時期的多位皇帝也都對王羲之的書法極為喜愛，如晉武帝、元帝

、宋明帝、齊高帝、齊武帝，這也成就了史書中所記載的“天下珍之”、“諸王皆求不得，處處追尋”的景象。

但是，最終真正成就了王羲之 “書圣”地位的重要推手，則非唐太宗李世民莫屬了，李世民被人們戲稱為“最愛”王羲之皇帝。

李世民既是一個雄才大略的政治家，又頗沉迷于書畫，尤愛王羲之書法。在他登基后，于貞觀六年，下詔整理、征集名作，于王羲之書法更是不遺余力，并以天子之身親自為王羲之寫傳，為歷史上絕無僅

有，“ 詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎？其余區區之類，何足論哉！ ”⑩王羲之一舉被尊為“書圣” 。

王羲之的作品歷來古今中外的眾多書法愛好者反復演習，他留給后人的是不朽的理論，光芒四射的書法作品。

注解

①胡普信：《精研篆素盡善盡美》，《酒文化》，2008（6）

②郭廉夫：《王羲之評傳》，《中國思想家評傳叢書》.

③衛鑠：《筆陣圖》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第23頁.

④王羲之：《書論》，《中國歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第28頁.

⑤王羲之：《題衛夫人<筆陣圖>后》，上海書畫出版社2007年版，第26頁.

⑥王羲之：《書論》，《中國歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第29頁.

⑦王羲之：《用筆賦》，《中國歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第37頁.

⑧孫過庭：《書譜》，《中國歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第125頁.

⑨張懷瓘：《書議》，《中國歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第145頁.

⑩李世民：《王羲之傳論》，《中國歷代書法論文選》，上海書畫出版社2007年版，第122頁.