文變染乎世情

李賀

摘要：曹植和庾信，一個為建安之杰，一個為南北朝文學集大成者，社會大背景和個人生活經歷的變遷使他們的創作呈現出明顯的前后分期。也正是這些滄桑變化

，他們的創作風格才會轉變以致豐滿，于是鑄就了兩個文學史上的大家。

關鍵詞：曹植 庾信 創作 生活經歷 文風轉變

中圖分類號：I207.22文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

劉勰在《文心雕龍·時序》提出“文變染乎世情，興廢系乎時序”，[1]他認為文學隨著時代的推移和世情的變化而變化。每個人都不可能孤立于時代之外，每一次創作也不可能是憑空杜撰的，都與社

會大背景下的生活經歷息息相關。曹庾二人無疑在這方面有很多相似點，自身經歷的變化對他們二人的創作的影響都是相當大的。

一、 前期的生活及創作

公元220年前，可以說是曹植創作的前期。那時的曹植生活上可謂一帆風順，其父曹操對他是相當喜愛。《三國志·魏書·陳思王植傳》記載：“年十歲余，誦讀詩論及辭賦數十萬言，善屬文……太祖甚

異之。”又云：植為人“性簡易，不治威儀，輿馬服飾，不尚華麗。每進見難問，應聲而對，特見寵愛。”[2]曹植過著近乎無憂無慮的的富貴生活：斗雞走馬，宴飲多暇。庾信和曹植年輕時的生活相

似，也過著近乎養尊處優的公子生活，他自幼隨父親庾肩吾出入蕭綱的宮廷，后來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家。

曹植前期創作的題材多為游宴、建功、贈答，大都是一些貴公子的生活情趣。《斗雞篇》：“長筵坐戲客，斗雞觀閑房。”《名都篇》：“我歸宴平樂，美酒斗十千。”還有《箜篌引》、《公筵》等作

品，曹植都毫不掩飾地呈現了他悠游不迫的生活和及時行樂的人生態度。李白《將進酒》中的“陳王昔時宴平樂，斗酒十千姿歡謔。”也可以說是曹植前期生活的一個側面表現。曹植這時期詩歌大多洋

溢著積極樂觀的情調，《白馬篇》是其代表。元好問說過，真實的詩篇應該是詩人的“心畫之聲”。《白馬篇》可以說是曹植的“心畫之聲”，寄托了詩人為國家建功立業的渴望和憧憬。和曹植相比，

庾信前期創作的作品，基本上都是供君王消遣娛樂用的，總體上來說藝術成就不是很高，但在詩歌的格律方面還是有一定的貢獻的，如《烏夜啼》已經基本符合律詩的平仄，《燕歌行》更是拓展了詩歌

的體制。明楊慎指出：“庾信之詩，為梁之冠冕，啟唐之先鞭。”不管是否準確，庾信在詩歌形式方面的開創性貢獻是無可非議的。

二、 失志后的苦悶及創作

曹丕稱帝后，曹植集團的重要成員都被一一鏟除，曹植本人也一再遭到迫害，曾兩次被治罪。《魏志》本傳記載：“黃初二年，監國謁者灌均希指，奏植醉酒悖慢，劫脅使者。有司請治罪，帝以太后故

，貶爵安鄉侯。”[3]在由安鄉侯改封為鄄城侯之后，“深為東郡太守王機等枉所誣白，獲罪圣朝。”（《黃初六年令》）曹植的處境和心境已大不同從前了，《謝初封安鄉侯表》云：“臣報罪即道，

憂惶恐怖，不知刑罪當所限齊。陛下哀愍臣身，不聽有司所執，待之過厚，即日于延津受安鄉侯印綬。奉詔之日，且懼且悲。”由此可見，曹植并不能再像從前一樣任性而為了，基本上已被排除政治圈

子之外了。此時期的創作，少了許多樂觀、浪漫的情調，多了些由理想與現實的矛盾所激起的悲憤。如《野田黃雀行》，詩人道出了惡勢力的強大以及自己的無能無力。又如《贈白馬王彪》，抒發了詩

人數年來屢受迫害而積壓在心頭的憤慨。《洛神賦》也是作于這一時期的，丁晏根據《洛神賦》的序云：“序明云擬宋玉神女為賦，寄心君王，托之宓妃，《洛神》猶屈宋之志也。”細細看來，曹植當

時的心態的確有屈原放逐的悲傷。還有《九愁賦》：“恨時王之謬聽，受奸狂之虛辭，揚天威以臨下，忽放臣而不疑。”《九詠》云：“民生期于必死，何自苦以終身，寧作清水之沉泥，不為濁路之飛

塵。”《鸚鵡賦》：“豈余身之足惜，憐眾雛之未飛。”《離繳雁賦》：“憐孤雁之偏特兮，情惆焉而內傷。”如此等等，心緒大致相類。

同曹植有所不同的是，庾信由南入北后，不僅創作風格發生很大變化，而且創作質量更是得到大大提升，并最終到達了一個創作高峰。杜甫評價“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”便是對他后期創

作的極大肯定。承圣三年，庾信第二次受命出使西魏，因江陵陷落，便從此羈留于北方，直到581年去世。在北方的三十年間，庾信雖然時任高官，但都是有名無實。當時的政權更迭頻繁，社會動蕩不安

加之故地難回，庾信的心態和創作風格發生了很大變化，其總的思想感情基調是故國之情和鄉關之思。據《周書》本傳記載庾信“雖位望通顯，常有鄉關之思。”[4]他以鄉關之思發為哀怨之辭，蘊含

豐富的思想內容，充滿深切的情感，筆調勁鍵蒼涼，藝術上也更為成熟。杜甫的《詠懷古跡》中評論其“暮年詩賦動江關”，正是指他后期作品的藝術特色。時代的苦難和個人的不幸交織在了一起，使

庾信產生了“正是古來歌舞處，今日看時天地行”（《代人傷往》）的歷史滄桑感。他和以前的文學侍臣的身份大不相同了，感情也從空虛蒼白轉變為沉郁憂愁，充滿感傷時變、魂牽故國之思，他更深

刻地意識到個人命運與國家命運之間如同“一馬奔騰，無一毛而不動；一舟之覆，無一物而不沉”。（《擬連珠》其十九）他的創作題材，從以前的以宮廷唱和應酬為主，轉為“人生幾何，百優俱至”

的哀愁。

三、 立言的成功

劉勰在談論建安文學時說道：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也”，[5]總體上表明了建安文學的特點和當時社會生活的關系。由于個體的生活經歷的

不同，每個人都有自己的文學風格特點，其作品一定會打上濃厚的主觀色彩。曹植和庾信的生活經歷都發生過巨大變化，以至于前后期的創作風格有很大的不同。對曹植來說政治上的得失導致生活經歷

的變化，對其文學創作的影響最大，在某種程度上，我們可以認為曹植在政治上“立功”的失敗造就了他在文學“立言”的成功。朱自清先生曾說過：“曹植在曹丕做了皇帝之后，頗受猜忌，憂患的情

感時時流露在他的作品里，詩中有了“我”，所以獨成大家”。[6]由此可見，曹植的政治悲劇造就了他的文學成就。

文學始終是反應現實生活的社會性話語活動，從實質上講，文學創作作為社會性話語活動，歸根到底是現實生活的反應。庾信在后期抒發個人的亡國之痛時，也能以悲憫的筆觸反映人民的苦難，并歸咎

于當權者內部的傾軋與荒嬉，這在他以前的作品中是極少出現的。《四庫全書總目·庾開府集箋注提要》稱贊庾信北遷以后的作品“華實相托，情文兼至，抽黃對白之中，灝氣舒卷，變化自如”。由南

入北的經歷，使庾信的藝術造詣達到了“窮南北之勝”的高度。庾信原本生活在北方，過著無憂無慮的弄臣生活，是宮體詩的代表人物，詩風綺靡，內容大多空洞無物。42歲出使西魏后，他接觸了北方

的風土民情，并接受了北朝文學的渾灝勁健之風，加之鄉關之思、身世之感，使他的創作風格逐漸轉變，題材不斷擴大，最終成為那個時期文學創作的集大成者。

社會存在決定社會意識，文學作為一種意識形態本身就是社會存在的反應。曹庾的文學創作都是其在社會生活中本質力量的對象化，因為任何創作都不可能完全是憑空構造的，必須植根于大環境下的個

人的生活經歷中。劉勰在《文心雕龍·明詩》篇中說過：“人秉七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”[7]任何創作都是外部的世界和主觀的作者相結合的產物。

參考文獻

[1][5][7]劉勰.文心雕龍.[M].山東畫報出版社

[2][3]陳壽.三國志·魏書·陳思王植傳.[M].中華書局

[4]令狐德棻.周書·列傳第三十三 - 王褒.庾信.[M]中華書局

[6]朱自清.經典常談[M].