淺析史詩性敘事影片的美學特征

劉子煜

摘要：本文通過分析史詩的源頭，臆想建立史詩性敘事結構，以此闡述這類敘事影片的審美特征：長篇巨制、英雄傳奇敘事、彰顯集體力量與現實力量。

關鍵詞：史詩性、敘事結構、中國式、美學特性

中圖分類號：J905文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

長期以來，金戈鐵馬、磅礴大氣的史詩巨片一直是影迷們的喜愛，富有傳奇色彩的英雄人物，宏大壯闊的歷史場景，激昂的背景音樂，讓我們置身于那些久遠的年代。但是，史詩影片在學界上并無完整

明確的定論，甚至有人把史詩片與歷史片、傳記片混淆而談，它們雖然有相似之處，但在具體的敘事手法上有著明顯的差別。史詩片不是一種成熟的影片類型，但將其作為一種特殊的敘事模式與美學臆

斷，分析史詩性敘事結構在影片中的體現，對史詩影片的理論建構有很大的意義。

一、“史詩”概念與史詩性結構

（一）關于“史詩”的概念

《辭海》（1989年版） 說：“史詩，指古代敘事詩中的長篇作品。反映具有重大意義的歷史事件或以古代傳說為內容，塑造著名英雄的形象，結構宏大，充滿著幻想和神話色彩”。該定義是西方式的，它

源于古希臘的史詩定義：“關于英雄們所作所為的連續性敘述”，其后被西方文學繼承下來。由此可知，英雄傳奇敘事和長篇巨制似乎是史詩的兩個基本品格。

（二）史詩性結構敘事

我們常說史詩影片，但何為史詩影片，世界電影史上第一部史詩影片是什么，有人認為可追溯到電影誕生早期的《卡比莉亞》和《一個國家的誕生》，也有人認為是奧遜·威爾斯的《公民凱恩》，也有

學者認為應從好萊塢“黃金時代”終結后開始，因為好萊塢“黃金時代”的終結與電視的興起刺激了美國電影尋找新的方向，寬銀幕、立體聲技術的應用，給史詩電影鋪平了技術道路。

二、史詩性結構影片的審美特征

（一）關于“歷史真實”問題

在歷史片與傳記片的創作中，我們常常遵循“忠于歷史”的原則，但在史詩性結構影片中，往往是“超越歷史”，歷史真實與藝術真實常常存在矛盾。“歷史真實是就作品與社會生活之間的異同關系而

言的，而藝術真實則是相對于作者、作品、觀眾尤其是作品與觀眾間的共鳴關系而言的。”①史詩性結構影片追求的是藝術真實，為了藝術表現效果，彰顯全人類的集體力量、現實世界的現實力量，往

往對歷史進行藝術性的加工。

當然，也有將歷史真實與藝術真實統一的佳作，例如《賽德克·巴萊》，該片以“霧社事件”為原型，講述了賽德克族馬赫坡頭目莫那魯道率眾抗日的故事。由臺灣省文獻委員會編撰的，眾文圖書公司

民國六十九年印行的《臺灣省通志》卷九《革命志》中，詳細的記錄了“霧社事件”的發展經過。魏德圣導演的《賽德克·巴萊》完全符合歷史事實，對歷史的完全演繹，既突出了莫那魯道的英雄氣概

，也不掩蓋賽德克族對霧社地區日本人的血腥殺戮，展示了以莫那魯道為代表的賽德克族人從容面對死亡，崇尚民族圖騰的悲壯情懷。也加深了現實世界民眾對于歷史與現實的反思。

（二）史詩性結構影片的美學標準

1、長篇巨制

由于史詩性結構影片多選取厚重的歷史背景，時間跨度大，人物角色眾多，劇情波瀾起伏，因此在影片的具體表現上是長篇巨制的。長篇巨制并不意味著影片的放映時間一定會很長，影片時間的含義包

括放映時間、故事時間、觀眾心理時間，而史詩性結構影片側重的是后兩者，故事的氣勢磅礴，在觀眾心理造成深遠影響。

史詩性結構影片也多表現金戈鐵馬、磅礴大氣的戰爭場面，宏大的歷史場景，傳奇的英雄故事，由于電影技術的不斷進步，決定了這類敘事風格的影片必定是長篇巨制的。

2、以“英雄傳奇敘事”為中心

無論是對真實歷史再現的《勇敢的心》、《賽德克·巴萊》，還是以真實歷史背景為基礎，虛構歷史事件、歷史人物的《賓虛》、《阿甘正傳》，這些影片的敘事中心都由一個英雄人物構成，故事劇情的

發展，圍繞著主人公命運的變化而產生不同的影像，并且英雄人物往往都具有傳奇的色彩。

3、彰顯全人類的集體力量、現實世界的現實力量

長篇巨制和英雄傳奇敘事是史詩性敘事影片的外在表現，彰顯全人類的集體力量、現實世界的現實力量則是這類影片的內涵追求。表現英雄傳奇的故事影片并不少，單純的英雄傳奇如果不能表現“世界

的完整性”，我們也無法認定它是史詩片。

我們說一部影片具有史詩性的敘事結構，是一部史詩巨作，在于這部影片體現的不僅僅是英雄人物的單打獨斗拯救世界，不僅僅是心理的短暫震撼，而是全人類對于自由渴望的集體抗爭，對歷史和現實

的反思，揭示的是我們認同的普世價值。這類影片的歷史不是單純的過去，不是浮夸的背景，而是對現實的參照，對現實的思考，揭示的是現實世界的現實力量。

三、中國式史詩敘事結構的特殊表現

（一）以意象為核心

民族文化是民族之根。魯思·本尼迪克在《文化模式》中說：“（文化）是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他民族的方式。”②不同的民族文化，決定

了在面對史詩性結構敘事上，中西方影片表現出細微的差別。中國人講究意境之美、境界之高，而意象又是構成意境的重要元素。“意”作為哲學概念，意為情感與思想；作為美學概念，意為藝術家的

志、氣、才、情、性等諸方面的情思和意味。“象”是客觀化的物象。由此看來，“意象”即是“意”與“象”兩者的互相融合和表現。“審美意象的創造，根本上又離不開特定的文化傳統的精神意蘊

與符號材料，且成為特定文化傳統某種精神品貌的具體體現。”③

在中國式的史詩結構影片中，往往是通過意象的創造，來構造影片的歷史背景，烘托厚重的歷史感與磅礴的氣勢，而不是外在的造勢。中國式史詩敘事影片是富有文化內涵的，一個人物，一個道具，一

個場景，都是審美意象的塑造，大場面的制造不僅僅是為了造勢，而是突出文化，傳達中國式史詩性結構影片的特殊力量。

（二）群像式的英雄模式

外國的史詩片中的英雄傳奇敘事，往往的主角是單一的英雄，而中國的英雄人物，往往是群像式的英雄。在《開創新的史詩片模式》中，《建黨偉業》的導演黃建新在談及該片創作時，談到傳記片的方

法是“敘述一個人，而我用傳記片的方法拍了一群人”。尹鴻教授說到“用史詩線索來串聯片段的方法應該說開創了一種的新的史詩片模式，過去的史詩片還是一個主要人物來串聯整部電影的情節劇，

像這樣以歷史事件為線索來串聯不同人物的電影很少見。”這段對話中，尹鴻教授似乎很委婉了批評了《建黨偉業》的劇作，的確這部影片有很多問題，稱“史詩性巨作”稍有牽強，但影片的結構的確

是按照史詩性模式展開的。

靈性激活歷史，充滿傳奇色彩的史詩性敘事影片讓歷史更加富有現實的存在感，長篇巨制、英雄傳奇敘事不斷吸引著觀眾的眼球目光，而彰顯集體力量與現實力量又增加了影片的內涵與深度。史詩性敘

事影片是需要經的起時間的考驗的，別林斯基說：“每個時代都有不朽的詩。永久的詩，都是能把那個時代中最真實、最實在、最足以顯示特征的東西，用最完滿最有力的方式表達出來”。創作觀念的革

新，電影技術的技術，電影理論的創新，必定推動著史詩性敘事影片理論和創作上的成熟與發展。

參考文獻：

①參見于《精神現象學（下）》，藝術宗教.黑格爾.商務印書館.第283頁.

②參見于《歷史題材電視劇研究》.李勝利，肖驚鴻.中國傳媒大學出版社.128頁

③參見于 <美>魯思·本尼迪克，《文化模式》；轉引自丁亞平：《藝術文化學》.文化藝術出版社.第40頁

④參見于《戲劇藝術原理》.施旭生.中國傳媒大學出版社.第260頁

⑤參見于《開創新的史詩片模式》.選自《當代電影》2011年第7期.第35頁

⑥參加于《西方美學史（ 下）》. 朱光潛 . 人民文學出版社.第516頁