言有盡而意無窮

美高溪

摘要：盛唐是一個注重個體感情不受任何拘束的時代，詩人或積極進取、追求理想，或放浪形骸、退隱山林，個人

的自由在這一時期得到了充分的彰顯。南宋詩歌批評家嚴羽用其獨創(chuàng)的“興趣”學說對盛唐詩歌的審美特征加以了概括，認為“興趣”是盛唐詩最突出的審美特征，它大致指興象與情致結合所產(chǎn)生的情

趣與韻味。盛唐詩人能很好地將理蘊含在“意興”之中，往往“言有盡而意無窮”，營造出一個自然渾成、清透空靈和含蓄蘊藉的詩境。本文將結合嚴羽的詩論，從詩人情性的生發(fā)、情象的生成以及情

境的構造的角度淺談盛唐山水詩的興趣之美。

關鍵詞：盛唐 山水詩 興趣 情性 情象 情境

中圖分類號：I206.6文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

唐代是一個個人性情得到充分彰顯的時代，而盛唐則是這一時代中群英輩出的一段歷史時期，這一時期的詩人特別注重對情性的抒發(fā)，以及“個體感情不受任何約束的自然激蕩”。在他們身上，體現(xiàn)著

一種融情于景、情景交融的性格，這種性格在山水詩的創(chuàng)作上得到了特別的體現(xiàn)。

南宋詩歌批評家嚴羽評論說：“盛唐諸人惟在興趣”，他認為“興趣”是盛唐詩歌最突出的審美特征。“興”主要是就創(chuàng)作層面而言，即緣物生情；“趣”則更偏向于審美層面，即因情生趣。“興”與

“趣”兩者構成了一個有機的統(tǒng)一體。用禪語來比喻，便是如“羚羊掛角，無跡可求”，其妙處在于“透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。這一表述雖然看似不可捉

摸，但卻充分體現(xiàn)了“興趣”所“引發(fā)的詩境的清透空靈的審美特征”，這種審美特征在盛唐山水詩中表現(xiàn)得最為明顯。以下，我們便結合嚴羽所說的“興趣”的理論層次來談談盛唐山水詩歌的自然渾

成之美。

一、 山水詩中的情性吟詠

詩歌審美感性的發(fā)生，是“興趣”說中最基本的一層，也是詩歌創(chuàng)作的第一步。從眾多山水詩中，我們都可品味出人與自然的和諧之美。以物起興，緣物起情，這是詩人創(chuàng)作的源泉和動力，同時，詩歌

也因詩情而富有生命力，成為詩人情感綿延流傳的載體。

感受時代強音的盛唐詩人，他們有著“不同于晚唐詩人的低迷、宋季詩人孱弱悲苦的人生情性”，這種情性使他們以開闊的眼光看待周圍的一切事物，用一系列宏大清新的意象抒發(fā)勃勃生機的詩情。例

如，孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”這是一首極富空間感的山水抒情詩。從這首詩中，我們可以明顯地感受到詩人因物而感的情性，情因物而生發(fā)并

且得到升華，即使那惆悵也因物的感染而帶有一些淡淡的美。再比如李白的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪下三峽，思君不見下渝州。”這也是一首由景托情的山水詩

歌。可以說，整首詩是詩人感月而作，見月后思鄉(xiāng)懷友之情油然而生，情感也在時間空間的轉換中達到馳騁的境地。

山水是美的，這種美在不同的詩人那里幻化出不同的詩句，賦予了不同的情感。“盛唐詩人好‘興，注重感興騁情”，這情具有創(chuàng)造性，是千變?nèi)f化的，同時，它也如同被詩人所感的山水般純潔，是

詩人心靈的完美呈現(xiàn)。

二、山水詩中的情象生成

唐詩長于觸景生情、吟詠情性，而感物生情必然會涉及審美主體對客觀外物的審美感受。那被灌注了詩人情感的意象不再是一件自然物象，而是一種“情象”。盛唐山水詩的美正源于詩中情象的層出不

窮，這“情象”是“情”與“景”相彰相顯的產(chǎn)物，也是詩人情性的體現(xiàn)。情與景之間的相互投射、相互染化在那一個個丘壑花鳥的世界中，體現(xiàn)為“情不虛情，情皆可景，景非虛景，景總含情”，正是

這情與景的交融，構成了盛唐山水詩和諧自然的美。

“詩有別趣，非關理也”，生動的審美形象對于抒發(fā)詩人情感、引起讀者的審美情趣尤其重要。在盛唐山水詩人那里，自然萬物都是情中之景，都很好地成為了表達性情、闡述人生哲理的寄托。例如李

白的《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”詩中不乏“別趣”之情象，這情象由詩人鄙棄世俗的情性所生成，同時也反過來更加突顯了詩人所要表達之感。在詩人

筆下，本無情之景幻化為有情之物，被賦予無限情意。詩中情象，不僅生動地對自然山水進行了動靜描摹，而且外化了詩人目空世俗的傲岸精神，可謂是妙絕了！情景合一的另一代表作是杜甫的《旅夜

書懷》：“細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”特別的景象亦會觸發(fā)觀者特定的感受。在微風中搖動的“細草”，眼前高聳夜

空的“桅桿”，皆體現(xiàn)了詩人無依和夜愁不寐的孤寂之感。可以說，詩中出現(xiàn)的意象無一不被賦予了詩人獨特的情思，由這形成的情象似一面鏡子，既映照出萬物的生動形象，又折射出詩人心中情感的

影子。正是由于情象的生成，我們才能由山水詩而見山水情。

“興趣”是及物而發(fā)的感情和思維，是一種意象。盛唐詩人特別注重詩歌意象的塑造，山水蟲魚鳥獸的千姿百態(tài)，成為盛唐山水詩人氣、志、性、情、欲的寄托，情隨物遷，山水詩的美也正在這些充滿

生命激情的情象之中。

三、山水詩自然渾成的情境之美

嚴羽“興趣”說理論層次中最高的一級，便是審美意境的形成。這經(jīng)由詩人“情性”與“情象”組合構成的“情境”已不再單單是一個物理的世界，而是一個有生命的世界。詩的最終目的是營造一個物

與情同構的澄明透徹之境，而盛唐時期的山水田園詩正是在這方面取得了很高的成就。

盛唐山水詩所達到的自然淡遠之美，與其追求自然渾成的情境之美是分不開的。“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”王維的

這首《終南別業(yè)》是意境詩的代表，它所表現(xiàn)的境外之境、言外之情使讀者皆陶醉于其中。詩人完全將自己融入自然山水之中，與山水達到一種契合與融洽，于吟詠中處處可見其恬靜與舒適以及對大自

然的無限熱愛之情。情于景生，情景相合，構成一片空靈淡遠的情境。詩情與審美意象的融合，產(chǎn)生一種含蓄蘊藉的詩歌趣味，這種趣味更使詩歌蒙上了一層美的面紗。縱觀盛唐山水詩，皆是以有限之

語抒無限之情，正是詩人清淡靈遠的情懷使山水詩呈現(xiàn)出清幽空靈的意境，體現(xiàn)一種情味雋永的力量。

盛唐山水詩歌為我們展現(xiàn)了一個個自由活潑、生機盎然的動人詩境，境因情而生，情也因境而得到升華。唐代詩人喜歡以“興趣”作詩。可見，唐人具有一種靈動變化的審美情興，對自然界中的山川樹

木蟲魚鳥獸，興之所至，發(fā)言為詩，同時，也由于情的不同，他們所描繪的物也呈現(xiàn)出多姿多彩的情狀，于是，主客合一造就的詩境也是紛繁多樣的。在這基礎上創(chuàng)作出來的山水詩，既體現(xiàn)出自然的生

機活潑，又可從中見出詩人的靈性情趣，正是詩人心靈與自然的融合統(tǒng)一，創(chuàng)造出了盛唐山水詩的興趣之美。

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