世紀(jì)末夜晚的堅(jiān)守者

盧瑛

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.425文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

施戰(zhàn)軍是90年代成長(zhǎng)起來(lái)的新一代批評(píng)家，1966年出生，1992年考入山東大學(xué)讀研究生，在研究生畢業(yè)后留在山東大學(xué)任教，同時(shí)擔(dān)任《作家報(bào)》的編輯。90年代初的時(shí)候開(kāi)始發(fā)表文章進(jìn)入批評(píng)界，1999年出版文集：《世紀(jì)末夜晚的手寫(xiě)》；2004年施戰(zhàn)軍出版了他的第二本批評(píng)文集《愛(ài)與痛惜》；2003出版短文集《碎時(shí)光》由黃河出版社出版。相隔6年之后，施戰(zhàn)軍在2009年出版了他的另一本批評(píng)文集《活文學(xué)之魅》。作為一位年輕的批評(píng)家，在從上個(gè)世紀(jì)90年代開(kāi)始發(fā)表文章，至今共發(fā)表了文章400余篇，約300多萬(wàn)字，出版了多部文集，曾經(jīng)被評(píng)為“2007年 度青年批評(píng)家”，還獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)

施戰(zhàn)軍是一位對(duì)現(xiàn)實(shí)有敏感嗅覺(jué)的批評(píng)家，對(duì)文壇上發(fā)展動(dòng)態(tài)的敏感，以及社會(huì)發(fā)展的敏感。他認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是文學(xué)研究里面最前沿的部分，優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)家能在第一時(shí)間里敏銳的發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)，甚至有可能引領(lǐng)何超前文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)批評(píng)在一定程度上是不會(huì)，也不應(yīng)該滯后滯后和遠(yuǎn)離文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的。從《世紀(jì)末夜晚的手寫(xiě)》到《活文學(xué)之魅》施戰(zhàn)軍的批評(píng)都在沉思：保持對(duì)新的文學(xué)現(xiàn)象的沉思，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行考量和品評(píng)。施戰(zhàn)軍還擅長(zhǎng)用史的廣闊眼光來(lái)關(guān)注文學(xué)和文學(xué)現(xiàn)象，糅合史和現(xiàn)實(shí)，使得他批評(píng)具有史的寬度和現(xiàn)實(shí)的厚度。史的縱橫意識(shí)是成長(zhǎng)在風(fēng)云變幻，社會(huì)意識(shí)道德經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型期間很多批評(píng)家共同的特點(diǎn)，而施戰(zhàn)軍本人對(duì)于時(shí)代大轉(zhuǎn)型期間知識(shí)分子心理和價(jià)值道德取向變換，也是把握得非常精準(zhǔn)的。孔范今曾今這樣評(píng)論施戰(zhàn)軍：“從他的文章可以看出，他十分重視對(duì)歷史大時(shí)空構(gòu)建的思考，從歷史之河的深處感受它的脈動(dòng)，并尤其珍視由此而獲得的豐富‘史識(shí)和‘史感，以為這是一種學(xué)養(yǎng)，一種根基① ”。《道德意識(shí)與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的兩次轉(zhuǎn)型》這篇文章中，施戰(zhàn)軍把中國(guó)大的歷史事件轉(zhuǎn)折，文化道德意識(shí)的轉(zhuǎn)變結(jié)合文學(xué)的變革都，再放到史的位置上，從“五四”延伸到90年代，勾勒出90年代時(shí)代巨變下知識(shí)份子的自我定位和社會(huì)地位變化進(jìn)行了深刻的剖析和思考，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)事件進(jìn)行了冷靜的思考，他甚至說(shuō)：“只有到了反思文學(xué)時(shí)期，人們由激噴情緒宣泄進(jìn)入冷靜的歷史沉思，才標(biāo)志著文學(xué)理性的初步覺(jué)醒②”，這種沉思和批評(píng)在這個(gè)快速和追求娛樂(lè)化效果的時(shí)代里，顯得尤為珍貴。

施戰(zhàn)軍在他的《新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)與文學(xué)教育》這樣說(shuō)：“大家都在娛樂(lè)化的道路上狂奔不止。如果說(shuō)這種傾向在1990年代還基本上限于對(duì)大眾藝術(shù)尤其是影視歌壇的‘爆料，那么到了今天，任何文化現(xiàn)象都可以用來(lái)娛樂(lè)，直到徹底妖魔化乃為至高的境界。文學(xué)知識(shí)受染其中一小部分而已③”。“娛樂(lè)至死”的時(shí)代里，文學(xué)批評(píng)也難以避俗獻(xiàn)媚娛樂(lè)，跟風(fēng)政治，真正的文學(xué)批評(píng)，成為了瞻仰。新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代批評(píng)家，經(jīng)歷了娛樂(lè)化的震蕩后，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的批評(píng)家，他們保持了文學(xué)批評(píng)的本真面目，尊重批評(píng)的審美性。在新世紀(jì)開(kāi)始，不管是文學(xué)還是批評(píng)都在娛樂(lè)化的道路上裸奔，知識(shí)份子已經(jīng)失去了以前的自我感覺(jué)良好的“精英“姿態(tài)，取而代之的錯(cuò)亂的無(wú)定位狀態(tài)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)面臨著文學(xué)批評(píng)“缺席”的狀態(tài)，文學(xué)批評(píng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于文學(xué)創(chuàng)作。世紀(jì)之交，中國(guó)的文壇發(fā)生巨大的變化，施戰(zhàn)軍這類(lèi)愿意并且有著自己的批評(píng)原則的新生代批評(píng)家家的出現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)文壇和中國(guó)批評(píng)界來(lái)說(shuō)都尤為重要。施戰(zhàn)軍不但是一位批評(píng)家，還是一位時(shí)代精神的解剖家，他的文章常常閃耀出人性的關(guān)懷，這儼然承接了“五四”的精神，還原了批評(píng)的本質(zhì)，保持了批評(píng)本身的審美性和高貴性。施戰(zhàn)軍曾經(jīng)指出，新世紀(jì)的文學(xué)中愛(ài)的缺乏，和對(duì)愛(ài)的表達(dá)無(wú)能也是一個(gè)重要的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的形成，是我們的教育體制和社會(huì)的價(jià)值取向所決定的。對(duì)于這些問(wèn)題連補(bǔ)救的方法都顯得那么無(wú)奈。施戰(zhàn)軍覺(jué)得文學(xué)就應(yīng)該保持優(yōu)雅的高格調(diào)，而批評(píng)家就應(yīng)該是一個(gè)具有高格調(diào)審美能力的知識(shí)份子，對(duì)文學(xué)充滿了熱愛(ài)，具有高品位的審美能力，而不是一種制度標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行者，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)典性理解和對(duì)文學(xué)流程中的準(zhǔn)經(jīng)典的指認(rèn)，并以此構(gòu)成史識(shí)的敏銳，對(duì)當(dāng)代文學(xué)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)基本的樸素的要求，也是對(duì)從事這一職業(yè)稱(chēng)職與否最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)④”。施戰(zhàn)軍的文學(xué)批評(píng)常常具有一種自我審度和自我批判的意識(shí)，他在文章里不會(huì)把自己放一個(gè)時(shí)代的洪流之外去思考一些比較敏感和比較尖銳的問(wèn)題，而是把自己置身其中，去思考，去批評(píng)。

施戰(zhàn)軍既任教，同時(shí)又在雜志當(dāng)編輯，這個(gè)人的生分讓施戰(zhàn)軍一直保持著對(duì)文壇現(xiàn)象高度敏銳的狀態(tài)：精曉文壇的動(dòng)向，把握文學(xué)現(xiàn)象的脈絡(luò)，挖掘新的優(yōu)秀文學(xué)作品……《論中國(guó)式的城市文學(xué)的生成》中施戰(zhàn)軍在關(guān)于對(duì)“城市性”的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的深刻的解剖和重要的發(fā)現(xiàn)，施戰(zhàn)軍認(rèn)為“鄉(xiāng)土文學(xué)”的城市性是因?yàn)猷l(xiāng)土文學(xué)主要是城市人作為主體敘述者的文學(xué)，所以在一定程度上，我們的文學(xué)是城市閥下并由城市人書(shū)寫(xiě)的鄉(xiāng)土文學(xué)。而所謂的鄉(xiāng)土文學(xué)的實(shí)際情況和遭遇就是，“這種文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土是‘被看的奇景，或者被藝術(shù)化了的追憶，而實(shí)在意義上的鄉(xiāng)村其實(shí)一直被懸置或者缺少體驗(yàn)性的呈現(xiàn)。‘鄉(xiāng)土一詞的詩(shī)意化，遮蔽了鄉(xiāng)村的實(shí)在性，從而使得實(shí)在的鄉(xiāng)村成為城市性的懷念和想象中的‘他者。這是一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)可能也歸功于他

施戰(zhàn)軍的《活文學(xué)之魅》重新開(kāi)始思考21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的道路和前景，思考批評(píng)的本質(zhì)。這本文集與《世紀(jì)末夜晚的手寫(xiě)》相比更加注重思考和展現(xiàn)文學(xué)批評(píng)本質(zhì)。在后記里，施戰(zhàn)軍這樣說(shuō)：“批評(píng)的自重，應(yīng)該建立在由強(qiáng)勢(shì)作家所精心營(yíng)造的以作者為中心的文場(chǎng)之外，離作品近些，離作者遠(yuǎn)些，堅(jiān)信自己的文本闡釋能力，決不去附會(huì)自作聰明的作家的花里胡哨故作高深的創(chuàng)作談，寧愿低調(diào)地表達(dá)自己真實(shí)的感觸，也不要機(jī)械復(fù)述作家給定的高談闊論”。施戰(zhàn)軍認(rèn)為文學(xué)評(píng)論獨(dú)立的藝術(shù)，而不是文學(xué)創(chuàng)作的依附品，“文學(xué)批評(píng)家應(yīng)該也是藝術(shù)家，所以跟藝術(shù)家一樣必須有詩(shī)意”，文學(xué)批評(píng)是具有靈悟性的創(chuàng)作，是個(gè)人才能和學(xué)識(shí)的結(jié)合。施戰(zhàn)軍同樣認(rèn)同，好的文學(xué)批評(píng)家應(yīng)該也當(dāng)然是語(yǔ)言大師，注重語(yǔ)言的整合和藝術(shù)審美，保持文學(xué)自身獨(dú)立的藝術(shù)審美性。施戰(zhàn)軍深受李健吾的影響，他多次在文章表示李健吾是自己最敬佩的現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)大師。在施戰(zhàn)軍看來(lái)，文學(xué)批評(píng)對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，“它是一種文學(xué)理念和和理想的表達(dá)”，文學(xué)批評(píng)不是工具，也不是為了批評(píng)而批評(píng)而是“是一種內(nèi)心夢(mèng)想和作品間的互相印證”；批評(píng)更加不是判斷，不是批判，而是“從鑒賞的角度來(lái)看待作品，讓人知道文學(xué)為什么是美好的”

參考文獻(xiàn)

[1]施戰(zhàn)軍.世紀(jì)末夜晚的手寫(xiě)，[M].濟(jì)南：山東文藝出版，1999

[2]施戰(zhàn)軍.愛(ài)與痛惜，[M].濟(jì)南：山東文藝出版，2004

[3]施戰(zhàn)軍.活文學(xué)之魅，[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2004

[4]施戰(zhàn)軍.碎時(shí)光，[M].濟(jì)南：黃河出版社，2003

注解

①孔范今：世紀(jì)末夜晚的手寫(xiě)·序言，山東文藝出版社1999年版，4

②施戰(zhàn)軍：世紀(jì)末夜晚的手寫(xiě)，山東文藝出版社，1999，34

③施戰(zhàn)軍：新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)生態(tài)與文學(xué)教育，天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，10-22

④施戰(zhàn)軍：《活文學(xué)之魅》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司2009年版，