淺談嵩明花燈歌舞的藝術特色

【摘 要】云南的花燈歌舞在云南許多漢族及少數民族的地區廣為流傳，它受到廣大人民群眾的喜歡，并且有不少的學者把這種來源于民間的歌舞稱之為“小調戲”。“小調戲”是在民族花燈歌舞的原本面貌上漸漸形成的戲曲劇種，它是云南省地區的戲曲劇種之一。在歷史上人類較早開始這種戲曲劇種的地方就是云南的嵩明片區，所以這讓嵩明有著悠久的歷史文化。花燈，是嵩明最為流行的地方文化，是云南民族藝術中的一朵奇葩，也是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式。花燈音樂主要以戲曲曲調為主。

【關鍵詞】花燈歌舞；歷史文化發展；藝術形式

云南花燈：云南花燈是由人們在民族民間的生活中提煉而成的一種花燈歌舞。在它流行的過程中因為它受當地的方言、民間歌曲、生活習俗等等的影響從而形成了不同的演唱風格和表演方面的技巧。其中云南花燈戲的演出幾乎都具備著樸素淳樸、樂觀明朗的民間藝術的特色，并且充滿了勞動人民的生活氣息。

花燈特點：是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術形式。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結合。

一、云南花燈歌舞的發展

就花燈而言，它對云南民族舞蹈繼承傳播、推陳出新與發展創造有較大作用，是云南民族舞蹈文化史中一個具有重大歷史意義和現實意義的學術理論課題。

清乾隆年間，云南嵩明花燈歌舞進入了一個高速發展和興旺的時期，而依照嵩明的阿里塘燈山碑記和楊林大官渡燈棚碑記記載，全縣百戶人家以上的村落都組織起燈會，“老叟咸歌，舜日少慕，共樂堯天，豈不美哉”成為嵩明花燈團發展與興盛的歷史最恰當描述。明國時期，xxx花燈團發展出了一些具有教育意義和影響力的花燈劇（節）目，如《王氏挑水》、《大放羊》、《小放羊》等。1954年，建立了云南省花燈劇團。在這前后，許多地、州、市都組成了專業花燈劇團，花燈藝術得到了迅速的發展。

嵩明花燈歌舞的藝術形式獨特，歷史悠久，于2002年就被云南省昆明市文化廳納入了昆明市首批非物質文化遺產的保護名錄之一。而后，嵩明花燈歌舞在2005年又被云南省文化廳納入第一批非物質文化遺產的保護名錄。

二、云南花燈歌舞的特點和作用

（一）云南花燈的藝術形式及特點

花燈歌舞的演出可以分成三種：“團場”、“坐場”和“打升官”。在這三個類型中“坐場”是所有劇目的總稱，“坐場”依據不同的表演形式又可分“為表演唱”、“花燈小戲”、“花燈歌舞”、“講口戲”、“打岔”五種。

從花燈劇目上觀察，傳統的花燈劇目大多數是以“小生”、“小旦”、“小丑”為主的“三小”戲。據了解“小生”、“小旦”、“小丑”這 “三小”戲極多地方是折射出了農村中人們所反應的生產勞動、愛情與婚姻以及家庭倫理的道德，例如《迎春》、《大茶山》等等的許多劇目中是從劇本的內容到唱詞還有道白，都具有著很濃的云南鄉土特色。

花燈歌舞之所以如此稱呼，其緣由是它的形式表演上突出的就是舞蹈者們邊唱邊跳的特色，并且與花燈音樂密切相關的。云南花燈中的“崴”，雖然多姿多彩，但它在動律上不花巧、造作，更沒有高超的技巧，廣大人民曾將花燈演唱戲稱“崴花燈”，乃至于有“不崴不成燈”的說辭。崴，是云南花燈在表演時演員以軀干為主要運動部位連續不斷的橫向移動或上下崴動的表演方式，除崴之外還具備有轉、跳、手巾、龍舞、燈籠舞、扇花等的多種異同特色的舞蹈表演形式。

（二）云南嵩明花燈歌舞的作用

嵩明花燈，是云南省多個花燈支系中較有特色的一個品種，早在五十年代，以《一蓬藤》等嵩明花燈音樂為素材編創的花燈歌舞《喜迎春》《紅燈舞》《團場》等節目，就在國內外產生過較大的影響，另外的幾首代表性曲調《嵩明山歌》等，也在云南省花燈劇團上演的大型劇目《王秀駕》和《孔雀公主》中得到了充分的應用和發揮。

三、推廣花燈歌舞對廣大群眾的重要意義

云南花燈是云南省的漢族民間歌舞。它以清新、秀美、活潑、富有悠然蕩漾感而獨樹一幟。云南花燈歌舞從傳統只有男女兩人，后來發展便有了生、旦、丑三種表現人物，尤其是為了適應花燈歌舞演出的小、中、大型等演出時人物角色眾多的劇目要求，在生、旦、丑三個行當又增加了其他的表演人物形態。“燈夾戲”后花燈歌舞以邊唱邊跳的舞蹈形式展現，繼承和發展“燈夾戲”的藝人們在多年的考察和實踐中，將人們生活中所表現的各式各樣的生活中所形成的動作和舞蹈所呈現的形態動律以及民間中武術所用的個別形勢體態進行了藝術的加工和發揚，從而打造以及發展出了風格迥異的文、武花燈歌舞。文花燈歌舞秀麗以及灑脫，武花燈則是健美及剛勁。云南花燈歌舞的許多成品劇目，都存有積極向上、樸素且健康的民族民間獨有的特色，毫無例外的是這些演出劇目都有著勞作中廣大人民群眾的生活氣息。

四、對云南嵩明花燈歌舞的見解

嵩明是云南歷史上最早開始的地方之一，具有悠久的文化背景和歷史積淀。花燈，是嵩明最為流行的地方文化，也是云南民族藝術中的一朵奇葩。花燈音樂主要以戲曲曲調為主，過于沉悶再加上花燈動作流動不大，從而讓人產生視覺疲勞，而我們也不能全盤否定的是花燈歌舞的確受到廣大長輩們的喜愛。各地區區域和音樂與舞蹈的特點有一定的差異。所以我們應該從廣大群眾的實際需求出發，在花燈歌舞上加入“花色”，讓花燈不再沉悶。

如果把中國民族民間舞比喻為一個花的世界，那么云南花燈舞蹈就是田間路埂上的一朵小野花，沒有名貴花卉的嬌艷，卻也鮮明的體現著自己的特性與性格，它以其特有的舞蹈語匯和表演方式及群眾基礎，鮮明的體現著云南這一方土地樂觀上進、踏實進取、堅忍執著的精神。

五、結語

云南花燈歌舞在發展和演變的歷史進程中，各區域的花燈都跟當地的民族民間音樂相結合，為了豐富和發展花燈的音樂及歌舞，各地的花燈逐漸打破了地區的界限相互吸取，從總體上來說，它們均大同小異，其基本的特色相似，但是它們卻有著各自不同且獨特的風味。云南花燈作為一種在民間深受人們喜愛的藝術表演門類，它息息相關于人們的生活，它以整體輕松歡快、幽默詼諧的形式深入人心、植根民間。云南花燈歌舞的特色言簡易懂，它的藝術特色氣息濃厚，讓廣大群眾們對它有濃厚的興趣及喜愛。為人們的思想、性格、精神等方面服務，同時也被其思想、性格、精神等方面所左右。云南花燈舞蹈不管是在語匯的風格特征上、在表演形式上、表現內容上和群眾基礎上都處處體現著云南的自然地域特性和人文地域特性。反之，這樣的地域特性也通過其地域舞蹈呈現了其特有的活潑清新、健康樸實、開朗豪放、鄉土氣息濃厚的風格特點。體現了“云南”這一地域人民不畏艱險、勤勞勇敢、樂觀上進、堅韌不拔的性格特征和意志。

參考文獻

[1] 黃清林，靳麗芬.云南花燈歌舞概述[J].民族音樂，2009（03）.

[2] 方倫裕，蘇天祥.花燈舞蹈[M].云南人民出版社，1987，8.

[3] 童曉陽.云南花燈與湖南花鼓的相互借鑒—我導云南花燈劇《隨水而去》[J].藝海，2003（02）.

[4] 劉振罡.云南花燈的價值重估與可行性發展分析[A].民族文化與文化創意產業研究論叢（第一輯）[C].2011.

[5] 陳自祥.云南花燈能登大雅之堂[N].云南日報，2001.

[6] 潘麗.花鼓燈的現時調查與保護的思考[D].中國藝術研究院，2007.

[7] 譚真明.湖南花鼓戲研究[D].曲阜師范大學，2007.

[8] 石裕祖.云南民族舞蹈史[M].云南大學出版社，2006.

[9] 馬曉靜.花燈與族源記憶[J].南陽師范學院學報，2011（07）.

作者簡介：巴瑩（1986- ），女，2009年7月畢業于云南藝術學院舞蹈學院，同年9月到云南藝術院文華學院舞蹈系任職，在工作5年間，參與編排及表演的舞詩畫劇《阿密車》參加云南省第十一屆新劇目展演，獲作品金獎、編導金獎、參加全國第八屆“荷花獎”舞劇舞蹈詩比賽獲作品銀獎、表演銀獎；2011年9月參與的哈尼族女子群舞《哀牢廻響》獲第八屆“荷花獎”民族民間舞蹈比賽表演金獎、參加第三屆全國大學生藝術展演獲舞蹈專業組比賽金獎。endprint