以“德”為本，教書育人

王冰慧

《中學語文教學大綱》明確指出：“語文教學要著重于思想感情的陶冶，道德品質的培養，使學生提高思想覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐步加深。”

在語文教學中應如何滲透德育教育呢？我認為結合教材選準德育滲透點，對學生進行潛移默化的德育滲透，就能達到“以德為本，教書育人”的目的 。

一、對學生進行愛國主義德育教育

為加強學生愛國精神，在課堂上，我就會有意識地對他們進行愛國主義教育，激發他們的愛國熱情。如學習《燭之武退秦師》時，組織學生們探討“燭之武為何能臨危受命，慷慨說秦”。通過熱烈的討論，學生們對燭之武有了深刻的認識。七十多歲的燭之武在國家危難面前，雖有滿腹牢騷，卻深明大義，臨危受命，義無反顧，智退秦師。他的不計個人得失、處處為鄭國安危著想的愛國主義精神，他的義無反顧赴敵營的信心和勇氣深深打動了學生，學生們明白了一個道理：愛國就是“國家興亡，匹夫有責”；愛國就是在國難當頭之時，犧牲小我，顧全大局。學生紛紛表示向燭之武學習，做國家的勇士，做國家的脊梁。

又如講授《離騷》時，學生們在為“屈原為楚王那樣的人去死值不值”的問題爭得面紅耳赤。我借機慢慢引導：屈原是一個傳統的悲劇英雄，屈原的一生是為國家利益奮斗的一生，他在被讒言離間，小人排擠，遭楚王流放的情況下，仍念念不忘楚國，始終期盼為國效力，最后在絕望中投江而死。學生逐步理解了屈原的愛國就是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民；就是“寧溘死以流亡兮，雖九死其猶未悔”的執著；就是“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的忠君。由此，學生真正理解了屈原的“忠君愛國”思想，明白了愛國主義的豐富內涵。

二、對學生進行珍愛生命德育教育

人為什么要活著，怎樣活才有價值，怎樣面對挫折和不幸，許多中學生都不斷思考這些問題。教材中對于生命可貴性的闡述比比皆是。

史鐵生的《我與地壇》充分體現了對生命的思考。史鐵生作為一位殘疾作家，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，他剖析自己當時的心路歷程“想關于死的事，我的身體殘疾了，我的生命是不是該就此結束，一死了之”，又想“我為什么要出生”，想通了這兩個問題后，又繼續想了“怎樣活的問題”。這些不都是教育學生珍愛生命的最好的素材嗎？地壇經歷風雨滄桑而生命更為精彩更為熾烈，如落日映出的最后的燦爛，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面對一切落葉“化作春泥更護花”，這些景象啟示作者，“雖然殘疾但還是要堅強地活下去，甚至是更為堅定地活下去” 。而讀者也很容易得到精神鼓舞，獲得對生命意義的認識。史鐵生的事跡使學生明白了該怎樣面對命運，怎樣面對苦難，如何在逆境中更加堅強。在課堂中我讓學生談談讀后的感想，不少學生都被史鐵生的事跡所感動，表示要珍愛生命，更好地實現自己的人生價值。

蒙田在《熱愛生命》中寫到：“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子； 我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過的豐盈飽滿。” 通過閱讀學習，學生懂得了熱愛生命的最好方式就是珍惜時光，熱愛生活。一個人不一定要多么偉大，但一定要多關心生活，去尋找生活中的樂趣，不斷追求，讓自己變得高尚，用自己的努力增加生命的分量，使自己的生命過得豐富多彩，讓生命的價值永恒。

類似的文章還有海倫的《假如給我三天光明》，海明威的《老人與海》等。

三、對學生進行勵志德育教育

在求學過程中 不少學生認識不到學習的重要性，貪玩、厭學。為了幫助他們端正思想，認識到學習的重要性，在講授《勸學》一文時，我組織學生背誦名句，感悟其中的內涵。比如文章以“青，取之于藍而青于藍”“冰，水為之而寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩個事例推論及人，即“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。通過講解探討，學生總結出了作者的用意：人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界。文章又用“蚓和蟹”、“騏驥和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，論證學習應有的方法和態度。由此我又啟發學生總結出學習動力不強的原因，學生們充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。由此學生們的學習積極性得到了激發。

總之，教師必須做個有心人，善于利用語文教材，適時對學生進行德育滲透，使學生在潛移默化中逐步養成良好的思想品德，知榮辱，講正氣，有理想，有責任。在教學中只有做到以“德”為本，既“教書”又“育人”，我們的教育才算成功。

（責任編輯 韋淑紅）endprint