“多研究些問(wèn)題，少談些主義”

池占友

2011年夏，我有幸參加了話劇《尋找李大釗》的全程排演。從排練到出演，從戲里到戲外，我深深地被戲中表達(dá)的李大釗的堅(jiān)定不移的信仰、忠貞不屈的品格，以及英勇?tīng)奚木裾鸷车?，?duì)于他的困惑、悲憤和激昂，我有時(shí)在臺(tái)上會(huì)有種如臨當(dāng)時(shí)歷史場(chǎng)景般的錯(cuò)覺(jué)。無(wú)疑，這部戲是成功的，它以獨(dú)特的視角與表達(dá)形式，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)絕美的視覺(jué)盛宴。甚至在這部戲謝幕時(shí)，我看到觀眾席上有人為此潸然淚下。

偉大的精神總是讓人感動(dòng)。然而，靜下心來(lái)，再看李大釗為了堅(jiān)守馬克思主義而奉獻(xiàn)生命的舉動(dòng)，多少摻雜了些莽撞的味道?？v觀歷史，多少文人志士為了堅(jiān)守一種主義、一種信念而奉獻(xiàn)了自己的生命。很多國(guó)家的政體都是在暴力中取得的，在槍桿子和筆桿子下取得的。而與暴力相對(duì)，胡適選擇的則是文柔的方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的局面進(jìn)行文字批判。

由于我在戲中扮演胡適，私下里我翻閱了胡適的背景資料，試圖了解胡適其人其事，進(jìn)而能更好地將胡適這樣的人物形象地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾更好地了解其為人。戲中有這樣一幕，李大釗、陳獨(dú)秀和胡適就如何堅(jiān)守馬克思主義產(chǎn)生了分歧，胡認(rèn)為“我倒是可以多組織幾篇文章，在《每周評(píng)論》上炮轟一下”，“你們這樣是把文化運(yùn)動(dòng)推向極端，危險(xiǎn)，危險(xiǎn)，你們這樣是會(huì)血流成河的”。初讀此段，我私以為胡適是軟弱的，他與李大釗為革命獻(xiàn)身的精神形成了鮮明對(duì)比。而再次拜讀胡適的《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，我覺(jué)得對(duì)胡適這個(gè)人與其思想見(jiàn)解，有了更深一步的認(rèn)識(shí)。

在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，李大釗崇拜馬克思主義，堅(jiān)信列寧所言的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一定是留學(xué)的革命，是暴力的革命，除了革命別無(wú)他求”。在此我不敢妄斷李的堅(jiān)持是虛無(wú)縹緲的，是盲目的迷信，畢竟我們今天的生活是由他們爭(zhēng)取來(lái)的。我更不敢斷言，胡適的做法就是軟弱的，畢竟以現(xiàn)在的角度重讀他的文章，我們更能發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論哪個(gè)，我想都有其特殊的歷史意義。

在那個(gè)時(shí)代，知識(shí)分子一直轉(zhuǎn)譯和分享來(lái)自國(guó)外的政治和書(shū)籍，每個(gè)人都有一套自己的對(duì)于醉心的主義的觀點(diǎn)?；蛟S過(guò)些時(shí)間看法變了，不過(guò)總的目標(biāo)是希望找到救國(guó)救民的好的政治制度。李大釗打開(kāi)了馬克思主義在中國(guó)傳播的大門(mén)，并誓死捍衛(wèi)，以此證明他對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定不移。胡適用文字炮轟防治，雖一直受到相關(guān)文人的批判，卻也在背后默默支持李對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，對(duì)革命奮斗的堅(jiān)持。每個(gè)人都有自己的想法，每個(gè)人都應(yīng)該直面這兩種不同的觀點(diǎn)。在面對(duì)不同問(wèn)題時(shí)，站在不同立場(chǎng)上獨(dú)立思考，尋求最好的解決方案。

胡適的道理是對(duì)的，路遇不平，有能力就幫人一把，沒(méi)能力就喊有能力的人來(lái)幫忙，總好過(guò)指手畫(huà)腳、光說(shuō)不做。從當(dāng)下著眼，胡適想說(shuō)的其實(shí)是空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。而李大釗想說(shuō)的則是中國(guó)夢(mèng)，憲政夢(mèng)，或者是類(lèi)似概念，總之是強(qiáng)調(diào)公理性。別以為當(dāng)下中國(guó)不用談主義，那是狹隘意義上的主義。竊以為在民族信仰缺乏的現(xiàn)在，正需要一個(gè)“主義”或者近似的觀點(diǎn)，激勵(lì)我們團(tuán)結(jié)起來(lái)。不然如何進(jìn)步？

問(wèn)題一直都存在，只不過(guò)是從曾經(jīng)的問(wèn)題變成了現(xiàn)在的問(wèn)題?！秾ふ依畲筢摗愤@部戲?qū)v史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，讓我們進(jìn)入歷史的時(shí)空，重溫那個(gè)時(shí)代的氛圍與氣質(zhì)，從而思考人生，受到洗禮。每個(gè)時(shí)代都有其特定的時(shí)代氣質(zhì)，而人們的信仰、堅(jiān)守的主義便成了這個(gè)時(shí)代的主旋律。無(wú)數(shù)文人志士與思想家對(duì)時(shí)代變更所作出的貢獻(xiàn)，便是歷史帶給我們最珍貴的禮物。而在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)信仰的缺失對(duì)信念的盲目，對(duì)原則的無(wú)下限等，造成了我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)丟失了原本最高貴的氣質(zhì)。這已經(jīng)不再是多堅(jiān)持一點(diǎn)主義，還是多改變一些問(wèn)題的時(shí)候。根本的信仰已丟失，解決問(wèn)題的思路便如散沙，盲目而無(wú)頭緒。

在戲中演繹對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的刻畫(huà)時(shí)，曾借助《反貪局長(zhǎng)》中的一個(gè)場(chǎng)景劇反向表達(dá)人們的心理。當(dāng)話劇演員一時(shí)融于兩種角色不能自拔時(shí)，李大釗至死不渝的精神與新劇本怪異的改動(dòng)，讓?xiě)蛑械难輪T有如大石壓胸口的憋悶感。靜下來(lái)思考，他不禁感嘆：“若是當(dāng)年?duì)奚母锩沂浚浪麄儞Q來(lái)的是今天這么一個(gè)局面，他們內(nèi)心是多么失望至極??！”

胡適說(shuō)：“但是我希望中國(guó)的輿論家，把一切‘主義擺在腦背后做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這半生不熟的主義，去做口頭禪。”但愿《尋找李大釗》帶給大家的不是一時(shí)的震撼與激昂、一時(shí)的亢奮與對(duì)李大釗精神的暫時(shí)崇拜，而更多的，是反思我們?nèi)鄙倭耸裁?，丟失了什么，物與利是否真的在我們堅(jiān)守信仰時(shí)，蒙蔽了我們的雙眼。