《史 記》寫人藝術的“三精”

王波平

（荊州教育學院，湖北 荊州 434001）

《史 記》寫人藝術的“三精”

王波平

（荊州教育學院，湖北 荊州 434001）

《史記》是古典文學寫人藝術的先河。其寫人藝術主要體現在“三精”上。一是取材精煉，選取典型事件和典型環境塑造人物形象；二是手法精妙，在對比中彰顯人物個性；三是刻畫精致，從行飾、語言等方面剖析人物心理。于后世小說人物的類型化、個性化和心理化有啟迪意義。

《史記》 熔裁精煉 對比精妙 刻畫精致

司馬遷稱得上我國寫人文學的開創者。《史記》不僅被公認為古代散文的典范，而且其寫人成就具有一種超前的成熟，對我國后代小說、戲劇、傳記文學的發展都有著重大的影響。韓兆琦先生說：“我國古代的寫人藝術有兩個高峰，一個是《史記》，一個是《紅樓夢》。”《史記》塑造了許多個性鮮明的人物形象，寫人藝術主要體現在“三精”上：熔裁精煉、對比精妙和刻畫精致。

一、熔裁精煉，塑造多彩的人物形象

《左傳》、《國語》等先秦歷史散文，重點在于寫事，寫人是為敘事服務的，因而人物形象大多不夠完滿，無法給人以整體感。司馬遷則不同，他以人物為中心，全面而完整地對人物諸如姓名、出身、事跡、性格、思想和結局等敘寫，撰文時注意熔裁得體，避免枯燥乏味成流水賬，尤其在選材上注意突出重點，選取典型事件和典型環境寫人，營造濃郁的人物場景。《史記》塑造了眾多人物，給人印象深刻者，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、李廣、田蚡、荊軻等。人物類型既有帝王將相之儔，又有游俠刺客之列，還有雞鳴狗盜之徒。其中人物性格個性鮮明，同為謀士，張良潔身自好，陳平則不修細節；酷吏有別，寧成貪而趙禹廉。

（一）選取典型事件。《項羽本紀》凸顯項羽霸王氣質，著力描寫了巨鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍等事件，多角度地展示了項羽的霸王形象，有榮光亦有失敗，勾勒了西楚霸王的一生，更有凄涼，霸王別姬，凄惻感人，直叫人“問天下誰是英雄，人世間有百媚千紅”（《霸王別姬》）。《李將軍列傳》凸顯李廣英雄形象，從李廣的多次戰斗中選取四個典型戰例敘寫，圍繞李廣精于騎射、勇敢作戰，熱愛士卒、不貪錢財，為人簡易、號令不繁等三個特點，塑造了卓立千古、彪炳萬世的一代名將，“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛”（王維《老將行》，慨嘆李廣之不遇）；“君不見沙場爭戰苦，至今猶憶李將軍”（高適《燕歌行》，感嘆李廣之愛士）。《廉頗藺相如列傳》凸顯藺相如賢相風范，重點寫三件事：完璧歸趙、澠池會和負荊請罪（將相和），藺相如相者風范閃耀。《酷吏列傳》凸顯干吏之酷，其中“張湯審鼠”可觀，其審鼠可謂“四精”（是精非人）：吏之精干、治之精細、人之精明、能之精審，躍然紙上。

（二）選取典型環境。恩格斯說：“現實主義除細節的真實之外，還要真實地再現典型環境中的典型性格。”司馬遷撰史的首要原則是求真于考信，在再現歷史場景、復活各具風采神韻、有血有肉歷史人物的同時，表達自己對于歷史的認識，在求真的基礎上將史學上升到求美的境界，臻于“史家之絕唱，無韻之離騷”境地。《項羽本紀》寫項羽三戰成名，英雄形象在戰爭中成長。巨鹿“背水一戰”，是勝利的英雄，鴻門“暗戰”，是驕傲的英雄，垓下“滑鐵盧”，是失敗的英雄。英雄在項羽身上獨具霸王氣質，一聯贊其一生堪妙：起兵江東豪情馳騁戰四方分封天下笑諸王如此威風，敗自垓下霸氣縱橫突重圍愧對父老刎烏江何等悲壯。《陳涉世家》寫陳勝吳廣起義，平民造反在“情怨”中爆發。怨事，橫征暴斂，“發閭左適戍守漁陽九百人，屯大澤鄉”；怨時，嚴刑峻法，“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”；怨世，水深火熱，“天下苦秦久矣”；亂世出草莽，時勢造英雄，陳勝吳廣在深重壓迫下發出了第一聲吶喊“王侯將相寧有種乎？”，遂揭竿而起，演繹了農民起義的原創版。《屈原賈生列傳》寫屈原、賈誼不遇，賢能在憂憤中逝去。屈原“為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之”。然“信而見疑，忠而被謗”，自沉汨羅，可嘆“沅湘流不盡，屈子怨何深”。（戴叔倫《三閭廟》）賈誼“每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也”。后遭貶謫，英年早逝于長沙，可嗟“漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？”（劉禹錫《長沙過賈誼宅》）

二、對比精妙，彰顯豐富的個性

（一）同中有異。同一場合，不同性格。項羽和劉邦，對比鮮明。鴻門宴中，項羽粗暴坦率，聲色畢露，劉邦深謀遠慮，沉著老練；見始皇巡游時，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當如是也！”多見羨慕，項羽說：“彼可取而代也！”則更多仇恨與野心。同一事件，不同態度。《陳丞相世家》中，高后欲立諸呂為王，問王陵，王陵曰：“不可。”問陳平，陳平曰：“可。”王陵之憨厚與陳平之圓滑，判若冰炭。同一人群，迥異個性。《酷吏列傳》寫了一組出手重、用刑嚴的酷吏，然彼此之間個性差異十分明顯：郅都不避豪強，以酷為忠；趙禹為人廉倨，據法守正；王溫舒嗜殺成性而趨炎附；張湯舞智多詐卻廉潔能干。

（二）異中有同。《刺客列傳》寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五位刺客，雖行刺對象不同，卻都踐行“士為知己者死”的人生信念，體現重然諾的俠士精神，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”（李白《俠客行》）《滑稽列傳》寫了淳于髡、優孟、優旃等滑稽人物，雖每位言行都有自己的“古怪精靈”，但每位都有著“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能，具備“不流世俗、不爭勢利”的可貴精神。三是反襯對比。《項羽本紀》中寫鉅鹿之戰，用陳余不敢進兵來陪襯項羽破釜沉舟、吞滅敵人的氣概。其他，如以廉頗的氣盛褊狹對藺相如的胸襟寬廣，以夷門侯生的傲慢反襯信陵君的謙恭下士等，通過運用對比陪襯的手法，使人物形象更豐滿，性格更突出。

三、刻畫精致，透析復雜心理

司馬遷以小說家的筆觸刻畫人物形象，用筆精致，筆墨凝練，通過行飾勾勒、語言描摹和心理刻畫寫人，人物形象活靈活現。

（一）行飾勾勒。《史記》注意并善于描寫人物的外貌和神情，使得人物形象具有可視性。寫人外貌，如睹其人。如寫李廣“為人長，猿臂”，蔡澤“曷鼻、巨肩、魋顏、蹙齃、膝攣”，寫張良“如婦人好女”的相貌等，文字簡略卻特征鮮明。摹人神情，似見當時。《廉頗藺相如列傳》寫藺相如使秦，秦王欲強奪和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以擊柱”，“張目叱之，左右皆靡”，“怒發沖冠”，好像可以親眼看到一樣。

（二）語言描摹。《史記》的人物語言富有個性魅力，能生動體現人物的個性特征。《平津侯主父列傳》中主父偃說：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！”熾烈的功名心燙人，誠乃“要么流芳百世，要么遺臭萬年”之先聲。《酷吏列傳》中王溫舒說：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”其殺伐宣威不恤百姓之心昭然若揭。韓安國下獄以“死灰豈不復燃”威脅獄卒，獄卒田種卻說：“然即溺（尿）之！”活現出勢利小人的粗野和痛快。鄉黨見陳勝，驚嘆說：“夥頤！涉之為王沉沉者！”（翻譯為白話：好家伙，這么多！狗日的陳涉把事情搞大了啊！）鄉間土語，質樸魯莽中生動可人。《張丞相列傳》寫御史大夫周昌堅決反對劉邦改立太子，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”周昌為人堅忍剛強，敢于直言不諱，真又一個“強項令”。《李斯列傳》共寫李斯的五次嘆息，展示了李斯人生各個關鍵時刻的內心活動。第一次是發跡前：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”上蔡小吏感悟了“倉鼠論”，所處的環境決定了自己的造化。第二次是鼎盛時：“當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”強秦相國也茫于謀身，慨嘆前路未可知。第五次是臨刑時，李斯謂其中子曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”“東門黃犬”一詞遂成為為官遭禍而抽身悔遲的經典話題。

（三）心理刻畫。司馬遷注重用表示心理狀態的動作，揭示人物的內心世界。如《酈生陸賈列傳》寫酈食其初見劉邦，劉邦態度倨傲，“方據床使兩女子洗足”，酈食其“衣儒衣，冠側注”，入見時則“長揖不拜”，以傲對傲。但幾句對話后，“于是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上座，謝之”。不久又“沛公喜，賜酈生食，問之計將安出”云云。這段描寫，與其說是動作描寫，不如說是心理描寫。司馬遷還通過表示心理狀態的動詞，直接揭示人物的內心世界。如《呂后本紀》中對呂后的心理活動，司馬遷常用 “怒”、“大怒”、“恐”、“喜”、“不樂”等詞語加以描寫。司馬遷通過審視個人的言行，透析人物的內心世界。《魏其武安侯列傳》寫魏嬰、田蚡爭斗，傾軋攻訐以灌夫使酒罵坐為由，魏嬰“盛推灌夫之善”，田蚡“盛毀灌夫橫恣”，韓安國說：“魏其言是……丞相言亦是”，內史鄭當時先后不一，其余人無語，武帝氣憤罵內史。竇嬰的仗義執言，田蚡的驕橫陰險，諸內臣的首鼠兩端，太后對娘家人的袒護和對皇帝的挾制及各色人等的心理活動，都在對話中被一一揭示，人物形象呼之欲出，真是好看煞甚。好一場呈堂證供。

劉大杰先生說：“屈原的賦，司馬遷的文，杜甫的詩，是中國古典文學中在這三方面的高峰；又好像三條大河，在封建社會灌溉各代文學的田園。”《史記》這種寫人藝術于后世小說創作影響深遠，尤其是對“四大名著”極具發軔作用，其在小說人物刻畫的類型化、個性化和心理化等方面有影響。人物類型化，《三國演義》有“三絕”：“智絕”、“義絕”和“奸絕”。人物個性化，《水滸傳》寫一百單八將，正所謂“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”（金圣嘆語）。人物心理化，《紅樓夢》里黛玉的多愁善感有時通過夢演化，通過對夢的解讀，把黛玉最隱秘的內心世界表露無遺。

［1］史記（全十冊）［M］.北京：中華書局，1959.

［2］章培恒，駱玉明.中國文學史［M］.上海：復旦大學出版社，1996.

［3］韓兆琦.談談如何讀史記［J］.古典文學知識，2000，3.

［4］陳如毅.略論史記的寫人藝術［J］.沙洋師范高等專科學校學報，2010，6.