傳統道德與當今世界

許嘉璐

弘揚中華傳統文化當然無比重要，可文化是個大海，弘揚傳統文化首先抓什么？最重要的，是先解決我們當前的問題：社會道德嚴重滑坡。而倫理道德是中華文化最精粹的部分。我們所建構弘揚的倫理道德不能離開中華五千年的文明。只在屋子里造出來，那是人造花，根本活不了；也不能從國外把花掐下來，插到我們自己的土地上。它只能在我們自己的土地上萌生。

有錢只是富，有文化才高貴

當前，為什么“文化”熱起來，首先是人民文化生活的急需。盡管當前中國整個社會是道德嚴重滑坡，可人們心中還是向往著過去那種仁、義、禮、智的生活。人們慢慢知道，有錢只是富，富而不貴，只有文化才高貴。梅蘭芳到俄國和歐洲去演出《霸王別姬》，引起轟動，至今老人們談起那段歷史仍然津津有味。另外，大家都知道華裔哲學家杜維明先生，為了弘揚中華文化，舍棄了哈佛大學的優厚待遇回到了中國，受到了人們的尊重。

其次是人民內心生活的急需。我們在生活里感受到的代溝問題，過去只歸結于時代的改變和年齡的差距，其實還是文化之溝、追求之溝。還有一個海溝，指海峽兩岸。這溝不像余光中所說的窄窄的、淺淺的，這個溝很深。再有一個國溝，國與國之間的和諧就是和平，靠什么？事實證明靠導彈獲得不了和平，更買不了平等。代溝、海溝和國溝要靠文化來填平。

“尼山論壇”連續舉辦，主題分別是“跨越國度，不同信仰，共同努力”“信仰、原點、倫理”“不同信仰下的共同文明”，三個題目是連續的，逐步明確。能不能構建起全人類的共同文明，西方的和國內的學術界都有劇烈的爭論，但反對者也不否定；盡管信仰不同，但在倫理上，大家有共同點，因為這是人類生存、維護社會平衡的最重要的東西。

是不是整個世界要繼續沿著西方的理念向前走？事實證明，他們自己也走不通。作為中國人，不要歧路亡羊，痛哭而返，不要悲觀。在歧路，我們能找到一條路！因為我們有五千年文明的沉淀。現在時機已經到了。

中華文化核心的核心，是道德觀

文化到底是什么？文化是人的生活方式，是民族認同的標記和符號，是民族的根和魂。文化是分層級的。表層文化，是在物質生活上所體現出的好惡、取舍，主要是衣食住行問題。有人說這是物質文化，筆者不贊成，物質本身不是文化。中層文化，指風俗禮儀、文學藝術、學術宗教、制度法律等。有人稱這是制度文化，筆者也不贊成。制度只是其中的一部分，如果說風俗是一種無言的制度，禮儀是一種社會規范，那么文學、學術都不能說是制度。底層文化，也是最核心的，是人生觀（價值觀）、道德觀（倫理觀）、宇宙觀（世界觀）和審美觀。有人叫精神文化或者哲學文化，筆者也不贊成，所以筆者就用中性詞：表層、中層、底層來表達。

那么，中華文化的核心之核心是道德，即“內心”生活。道德觀與人生觀、價值觀關系極為密切。人們對文化生活和內心生活二者的需求密不可分。不能滿足前者，后者無依托、憑借，空洞化，人們難以接受；不能滿足后者，前者會貧乏、平凡，碎片化，久而生厭。中華傳統道德，可以用很多詞來形容：勤勞、好學、向上、友善、愛國、誠信、和合等。它的特征表現為歷史悠久、博大精深，而且系統細膩。這樣一個博大精深、系統而細膩的文化，其基礎、根苗就是仁愛。仁愛不同于博愛，博愛是一種普世之愛，而仁愛是一種有差別的愛。所謂“親親而仁民，仁民而愛物”“孝、悌、忠、義”等，其實都是“仁”字或者“愛”字放到不同領域的表現。筆者用12個詞來概括我們的世界觀：無神多神，人最寶貴，以人為本；和為最要，以禮相與，兵為兇器；繼承發展，生生不息，變動不居；溝通天地，追求崇高，胸懷宇宙。

這里要澄清所謂以人為本，長期以來被認為是拜“文藝復興”所賜。事實上，我們的人文主義是在公元前若干世紀就確立了，是400年前傳教士把《論語》《老子》和《周易》用拉丁文介紹到歐洲。正在尋找變革旗幟的歐洲，從阿拉伯人那里發現了希臘、羅馬哲學家的著作譯本，獲得思辨的東西，又從中國發現了人文主義，二者結合提出了“文藝復興”，于是變革中世紀黑暗統治的新社會開始創立。

數學家和哲學家羅素在1922年說：“中國人摸索出的生活方式已經沿襲數千年，若能被全世界采納，地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和。”他根據的就是中國人的世界觀和道德觀。

羅素1920年來到中國，生活了11個月。回國之后，于1922年寫了《中國問題》一書，成為西方人認識中國的經典之作。此書去年再版。而1922年我們是什么情況？積貧積弱，軍閥混戰，羅素作為一個哲學家能夠透過現象看本質，看出中國的前途。他在1922年預言幾百年后，“只剩下那些愛好和平的國家，盡管它們貧窮而又弱小。中國人能自由地追求符合人道的目標，而不是追求白種民族都迷戀的戰爭、掠奪和毀滅。”

弘揚傳統道德理念，構建新階段的中華道德體系

當前需要盡快解決突出的矛盾，要解決物質生活的逐漸富裕和文化生活的嚴重匱乏，以及西方價值觀的大行其道和傳統道德的嚴重缺失。應對之道就是大力弘揚傳統道德理念，通過創新、發展，在21世紀從實踐中形成新的歷史階段的中華道德體系。

任何時代的文化都不可能新造、不可移植，只能在原有傳統基礎上轉換、創新。中華文化不變當中有變，不變的是我們的底層，我們的“四觀”；有變的是中層和表層，傳統道德形式、適用范圍以及一些內容，理所當然需要轉換、創新和淘汰。也就是所謂的揚棄，取其精華，去其糟粕。

中國怎么辦，強調倫理是一部分，應該首先是以德治國，其次在德的基礎上要強調禮，但不能沒有法，要以法治國。德、禮、法綜合才能治國。抓手、平臺是什么？第一就是教育系統，學校、課堂、家庭。第二是城鄉社區，因為社區是人生活充實之地，而且社區本應是有愛的，現在我們面臨的挑戰就是隨著新城鎮的建設，以及城市現代化這兩大工程，舊有的社區被拆散。第三是民間團體，包括公益、慈善、文化社團，都應該動員起來。第四是宗教，筆者相信宗教管理的進一步完善即將開始。

筆者認為，文化建設和文化傳播的主力在民間，政府的責任是引導、支持。供給在學者：中外的學者要關心當下、關心世界、關心未來。普及在教師：應該在教育系統逐漸加大傳統文化的比重，大學的教授們能用通俗的語言，給那些沒受過正規系統中華文化訓練的人，把中華傳統文化講清楚、講活。這需要慢慢來，慢慢培養。當前這四個方面都遇到了嚴重的困難。在這種情況下，筆者認為應該研究中華文化發展戰略。這種戰略最好由民間展開討論，各方拿出方略來，讓國家去參考。

最后筆者想引用羅素的幾段話：“中華民族是全世界最富忍耐力的，當其他的民族只顧及數十年的近憂之時，中國則早已想到幾個世紀以后的遠慮。”“中國人是個偉大的民族，不能永遠忍受外國人的壓迫，為了發展智慧，他們愿意吸收我們的優點，我相信，他們是世界上唯一真正篤信智慧比紅寶石更寶貴的人民。”

1922年如此，今天還是如此嗎？“中國人自己，由于學到了我們的惡行，將會失去我們熟知的為他們贏得尊重和愛戴的品質。但愿不要發生這樣的事情。”這是1926年羅素說的話。

九十余年來，世界上發生了很多的事情，中國也發生了很多事情，若羅素還在，他會認不出這是他曾經創造過哲學輝煌的地球。但是，他以自己的睿智和哲學家的客觀冷靜對中國和世界文化所作出的預言，卻基本無誤地正在實現。文化的復興和建設要比經濟建設難得多、長得多。說到內心的建設，可能需要更長的時間，恐怕需要一百年計，因為新的東西要靠父母、教師，一代代傳、一代代建。而毀掉它，只需一夜。

但是，我們有決心、有信心，因為今天的事業和追求，也是五千年文化的延續和發展。中國特色社會主義就是中國五千年對美好生活追求的邏輯的發展。中國特色社會主義的“特色”，就是經濟制度根植于中華五千年文明的基礎，既有哲學的基礎，也有倫理的基礎。因為中華民族有著豐富的重建文化大廈的經驗。重建文化大廈，從學術做起、從教育做起。因為中華民族和中華優秀傳統文化的基因已經深深存在于億萬人民的心底；因為喚醒這一基因的領導者、學者和人民已在行動。

只要傳統的道德倫理觀念活在大街小巷、億萬屋檐之下和每個人的心頭，新時代的文雅、恬淡、從容、自信、和諧、富裕、強大的中華民族，就會為世界作出劃時代的貢獻。現在可以說，人民在期待著、世界在期待著、人類的未來在期待著中華民族文化的復興。

本文轉自于《北京師范大學校報》。整理：周雪梅

（作者系北京師范大學人文宗教高等研究院院長，曾任第九屆、第十屆全國人大常委會副委員長）

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