當前我國生態文明建設與發展的哲學思考與探究

【摘 要】當前我國經濟發展在取得輝煌成就的同時，深層次的生態問題也日益暴露。黨的十八大報告首次單篇論述“生態文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”“建設美麗中國”，這不得不讓我們從哲學層面對生態文明建設進行新的思考，以期在哲學理論的指導下推進我國生態文明建設與發展，爭取“中國夢”的早日實現。

【關鍵詞】生態；發展；哲學；文明

一、馬克思主義生態文明觀的哲學內涵

（一）馬克思關于人與自然統一的思想

馬克思對人與自然關系的認識是非常深刻的，他把人與自然界的對立同人的異化，人與自然界的本質統一同人的解放、同人真正地占有自己的本質緊密聯系在一起，使人們對人與自然關系的把握達到了一個全新的境界。人類的勞動實踐活動把世界分為自在世界和人類世界。馬克思認為，在資本主義制度存在的前提下，由于異化勞動的影響，自然不再與人的本質發生聯系，而成為與人相對立的自然界，人與自然界的關系由此也處于異化的形態中。

自然界與人的關系既是對立的，也是統一的。在馬克思看來，自然界對于人類來說具有雙重的意義：一方面人類要從自然界中獲取必備的物質生產和生活資料，這樣才能維持自身的生存和發展；另一方面人類在改造自然的過程中，又將自己的意志和意愿強加給大自然，使人能夠從大自然中直觀自身。此時會出現兩種結果：一是大自然以其強大的力量強行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動成果趨于淡化和消失；二是人化自然改變了自然規律起作用的范圍和結果，改變了各種自然過程，恰如當今出現的生態失衡問題。由此可見，馬克思在對人與自然關系的理解上，明確表示了一種不同于機械唯物主義和唯心主義的見解：自然向人生成的同時，人也應該向自然生成，二者是統一而不可分割的。

（二）中國傳統生態文明觀與馬克思生態文明觀的內在關系

對于生態文明的思想，中國古代哲人也表達了豐富的人與自然和諧一體的思想。“天人合一”便是對此典型的表述，也成為了中國傳統生態文明觀的主基調。“天人合一”思想起源于兩千多年前的周代。《周易·乾卦》中說：“夫大夫者，與天地合其德。”在這句話里，“大人”是指大人物、統治者，“合其德”便是指大人物應該合乎天地的“德”。此后，中國儒家和道家對此進行了繼承和發展。從儒家和道家對“天人合一”的闡述中可以總結出以下幾種思想：一是天與人應該是融為一體的，不應該相互對立。二是人應該遵從自然而生活，按照天的本性而行動。三是“天人合一”是人的最高的生存境界和人生理想。

縱觀中國傳統文化中的生態文明觀，它既與馬克思生態文明觀有著相通相融的地方，也為我國生態文明建設提供了可供參考的思想材料。

二、生態文明建設與發展的沖突本質

（一）人類中心主義與非人類中心主義的利益博弈

人類中心主義與非人類中心主義是相伴而生的，自誕生之日起就不斷地引起學者的爭論。人類中心主義是在現如今生態學出現之后，被研究學者們用來指稱近現代西方主流哲學文化的一種說法。它之所以不斷受到生態學者的批評，就在于它是使生態危機不斷加重的重要原因之一。人類中心主義主觀的剝離了人與自然的關系，認為自然存在的唯一價值不過是供人類利用和使用。自然因而淪為人類實現其價值的附屬物，是人類統治的對象。非人類中心主義則強調自然是人類生存和發展的物質基礎，是人類獲取物質生活資料的來源，大自然有其自身存在和發展的客觀軌跡，并不受人類統治，但是會受到人類活動的影響。這兩種思想在不斷的對立中進行著利益的博弈，本質則是人類看待人與自然關系的不斷發展。兩者沖突的根源在于到底應該是自然為人類服務，還是人類與自然和諧共存。

（二）“主客”二分的世界觀與可持續發展

要闡述“主客”二分的世界觀，首先要弄清楚主觀世界和客觀世界。所謂主觀世界，是指人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動的總和。所謂客觀世界，是指“物質的、可以感知的世界”，是人的意識活動之外的一切物質運動的總和。“主客”二分的世界觀既是對立的又是統一的。首先，主觀世界實質上是被人的頭腦所反映并轉換為觀念形式的客觀世界，在內容上源于客觀世界，兩者具有同構性。其次，主觀世界的運動規律和客觀世界的運動規律具有同一性。再者，二者其實是可以相互轉化的。

可持續發展就是要求我們必須正確認識和處理主觀和客觀的關系。人類必須謙卑地放下身段，摒棄“統治客體”的主體思想，在滿足自身實際需要的程度上來改造和利用“客體”。如果人類的索取和需要超過了“客體”的負荷能力，那么發展就變得沒有意義了。

（三）人類自我價值的實現與自然界客觀發展的對立

按照西方傳統哲學，自然是人之外并與人相對而存在的自然界，是機械的、物理的、沒有生命的自然界，是決定論、還原論意義上的自然界。但是人作為有生命的個體，必須通過自己的勞動實踐活動從大自然獲取必要的物質生活資料，也就是說，人類要實現更高層次的自我價值，就必須讓自己的實踐活動和大自然的發展協調統一。大自然有著自身發展和運動的軌跡，有著自己獨特的發展規律，人也只是大自然其中的一部分。但是，人畢竟是目的性存在，不是被動的受造物，這就需要使自己的目的合于自然目的。如此，必然會在人與自然的發展過程中產生矛盾，產生對立。如果人類一味的和大自然進行抗爭，最終的結果是誰都不可能得到發展。最好的選擇就是在對立中尋找統一，追求人與自然的和諧發展。

三、推動我國生態文明建設發展的幾點建議

（一）以科學發展觀指導生態文明建設

科學發展觀符合我國經濟社會發展的客觀規律和科學原則，是新世紀新階段中國特色社會主義的發展理論，是與時俱進的馬克思主義發展觀，集中體現了指導發展的世界觀和方法論。中國特色的社會主義生態文明必須立足于中國特殊的自然生態環境、人口素質狀況、經濟文化發展水平和社會政治條件，發展中國特色社會主義的物質文明、政治文明和精神文明。“以人為本”既是科學發展觀的出發點，也同樣是生態文明建設的目標。科學發展觀提出“全面協調可持續發展”的思想，將人的自由全面發展同自然關系的和諧與發展緊密的聯系在一起。因此，生態文明必須建立在科學發展觀之上，建設生態文明，是貫徹落實科學發展觀的新任務。毫無疑問，建設生態文明是落實科學發展觀的重要內容和體現，生態文明的最終實現必須要以科學發展觀為指導。endprint

（二）發展循環經濟，建設資源節約型、環境友好型社會

建設生態文明，使我國經濟社會又好又快發展、全面協調發展、科學發展、可持續發展，達到經濟效益、社會效益和環境效益的統一，必須大力發展循環經濟。黨的十六屆四中全會強調要大力發展循環經濟，建設節約型社會。發展循環經濟新模式，大幅提高資源使用效率，減少排放，可以遏制生態環境惡化趨勢，修復脆弱的生態環境。黨的十七大報告再次強調要加強能源資源節約和生態環境保護，堅持節約資源和保護環境的基本國策。總之，通過發展循環經濟，資源消耗將更少，環境污染將更低，經濟和社會效益將更大。

（三）重視環境文化的培育

由于生態意識淡薄，在人們的日常生活中，廣泛存在與生態文明相悖的不良習慣。僅僅依靠機制、體制和法制的強制規范，往往力有未逮，難以使生態文明成為人們自覺的價值觀，必須在建立健全機制、體制和法制的基礎上，繼承和發揚我國優秀的傳統文化，借鑒西方生態文明發展的經驗，以馬克思主義生態文明思想為指導，立足于我國現實生態危機的分析和反思，大力培育環境文化。

四、結語

人類文明進步的發展史，是一部濃縮的生態環境興衰史，也是整個社會經濟隨著生態環境的興衰而興衰的歷史。在從古到今的文明盛衰圖卷中，人們始終可以看到兩個相互伴隨的影子：經濟增長和資源消耗。作為一個處在改革發展關鍵階段的發展中國家，中國遇到了千載難逢的歷史機遇期，全中國十幾億人民要富強，偉大的中華民族要振興的心愿，正在轉化為全面建設小康社會排山倒海的力量。堅持生態文明建設，就是通過逆轉人類生態與自然生態的退化趨勢，恢復人和自然的生態關系，重新調節社會的生產關系、生活方式、生態觀念和生態秩序，促進人與自然、人與社會、人際和代際之間的和諧協調。

參考文獻

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作者簡介：伏昭琳（1987- ），男，重慶師范大學政治學院研究生，研究方向：馬克思主義中國化。endprint