徽州區(qū)域的社會文化解讀——以古村落為中心

張立志

（武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心，湖北 武漢 430000）

徽州古村落是徽州社會文化的物質(zhì)呈現(xiàn)，是徽州區(qū)域的社會文化遺存。作為徽州區(qū)域社會文化的載體，徽州古村落承載著歷史時期社會世俗文化等內(nèi)容，是徽州區(qū)域文化的見證和詮釋，諸如村落的設計以及布局等理念，體現(xiàn)了徽州村落的文化價值和社會歷史性，是對徽州社會文化進行研究的重要內(nèi)容。

1. 宗族文化

徽州古村落一般以血緣關(guān)系而凝結(jié)，形成“聚族而居，不雜他姓”狀態(tài)，顯示出徽州區(qū)域較為發(fā)達的宗族文化意象。而宗祠則是宗族文化的物質(zhì)載體并具有精神上的凝聚力和神圣性。與一般的民居相比，宗祠營造往往氣勢宏偉且醒目突出，并按照左宗右族的傳統(tǒng)禮制格局進行布局。若宗族舉行重大活動，宗族成員依宗祠而“日夕居止，拜起坐立，兇吉燕集”，宗祠顯然成為徽州區(qū)域居民生活及宗族文化的重要紐帶。眾多宗祠遍布徽州古村落，成為徽州區(qū)域村落社會文化的典型特征，反映出徽州區(qū)域濃厚的宗族文化底蘊。

宗祠作為全體宗族成員的認同歸屬和維系家族的情感寄托，具有非常特殊的精神價值象征意義。在社會文化的表現(xiàn)方面，村落建筑則均以宗祠為中心，宗祠高出民居，又較之氣魄，體現(xiàn)出莊嚴肅穆之感。以徽州村落西遞為例，“村落空間組織按血緣以祠堂為中心進行布局，全村按血緣關(guān)系分為九個支系”[1]，顯然村落中需突出宗祠的中心位置，并且村落中有總祠并有各個支系的分祠，其中總祠敬愛堂規(guī)模宏大，位于村落的中心。……