論《紅樓夢(mèng)》和《歧路燈》中不同階層的父子現(xiàn)象

程 祥

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723001)

在古代社會(huì)，家族利益和社會(huì)利益是緊密相連的。作為家族的領(lǐng)導(dǎo)者，首要的任務(wù)就是穩(wěn)固和壯大家族在社會(huì)中的地位，以家族利益為重的統(tǒng)治者和想要獨(dú)立發(fā)展的子女之間就產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。父親主宰著子女的婚姻和政治前途，這就使得父子在血緣和家族利益方面產(chǎn)生了戲劇性的沖突。《紅樓夢(mèng)》和《歧路燈》中不同的階層的父子現(xiàn)象，官宦世家的父子沖突和妥協(xié)，小康之家的父子溫情和迷失，都得到了很好的體現(xiàn)。

一、《紅樓夢(mèng)》：官宦世家的父子現(xiàn)象

(一)父子意識(shí)形態(tài)上的沖突

《紅樓夢(mèng)》中的父子現(xiàn)象著重體現(xiàn)在賈政和賈寶玉的關(guān)系上，在官宦世家，家族利益要高于個(gè)體利益，個(gè)體的言行代表的是家族的涵養(yǎng)和氣度。賈政和賈寶玉的矛盾沖突點(diǎn)集中在對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的看法上，賈政信奉傳統(tǒng)儒家思想，他希望賈寶玉能按照他的意志，通過科舉正兒八經(jīng)的走仕途經(jīng)濟(jì)，來彌補(bǔ)自己的遺憾。賈寶玉最痛恨仕途經(jīng)濟(jì)，反感四書五經(jīng)，從而導(dǎo)致父子在思想上背道而馳，這也是導(dǎo)致賈政和寶玉關(guān)系緊張的主要原因。賈寶玉痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“祿蠹”。[1]243薛寶釵勸他用功讀書，話沒說完，賈寶玉便走了，薛寶釵當(dāng)時(shí)“羞得臉通紅，說又不是，不說又不是。”[2]382史湘云也勸他要會(huì)會(huì)為官作宰的人們，談?wù)勚v講仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個(gè)朋友。寶玉聽了就諷刺道：“姑娘請(qǐng)別的屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”[3]382而且還拿林黛玉做比較“林姑娘從來不說這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早就和她生分了。”[4]382賈寶玉要去上學(xué)，賈政看到寶玉就冷笑道：“你如果再提‘上學(xué)’兩個(gè)字，連我也羞死了。以我的話，你竟玩你的去是正經(jīng)。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我這門！”[5]125賈政對(duì)賈寶玉上學(xué)沒有大加贊賞，而是口出冷言，他認(rèn)定寶玉上學(xué)不是為了考取功名。

賈政背負(fù)著整個(gè)家族的興衰成敗，在合格繼承人賈珠夭折后，賈政的目光不得不投向賈寶玉。由于賈政的疏于管教，女性長(zhǎng)輩的溺愛和賈寶玉所處的生活環(huán)境，使得他叛逆的思想生根蔓延。對(duì)仕途科舉的厭惡，目睹寧榮兩府成年男性的種種卑劣行為，尤其他們對(duì)女性的摧殘，不但造成他心理上的“轉(zhuǎn)變”，而且也加深了他對(duì)大觀園以外的男性社會(huì)的恐懼和痛恨。[6]120賈寶玉思想的叛逆性只停留在怡紅院和周圍年輕的女性身上，他的叛逆思想還無法和賈政抗衡，在賈政眼里賈寶玉只是不通事務(wù)和行為荒唐，也就是說他們父子之間的思想沖突是主動(dòng)和被動(dòng)，壓制和被壓制的關(guān)系。賈寶玉離經(jīng)叛道的思想在賈政眼里是不可理解和不能原諒，思想的不可調(diào)和性也直接影響到了賈政和賈寶玉的行為上。

（二）父子行為上的沖突

賈政對(duì)于賈寶玉來說是一個(gè)“嚴(yán)父”，從內(nèi)心和行為上，賈寶玉都對(duì)賈政產(chǎn)生畏懼感。這種畏懼感的產(chǎn)生，楚愛華認(rèn)為：“在一些世宦顯貴之家，由于出身顯赫以及受封建正統(tǒng)教育的濃重浸染，父親往往以貴族家族中的典范家長(zhǎng)自居，恪守‘三綱五常’，古板嚴(yán)厲，不茍言笑，對(duì)子輩要求嚴(yán)格，相信‘棍棒底下出孝子’，方式粗暴簡(jiǎn)單，懲罰嚴(yán)厲，將建立在家族血緣之上天然的父子親情異化成絕對(duì)的君臣隸屬關(guān)系。”[7]23這種“父為子綱”的封建禮法是古代社會(huì)是無法規(guī)避的社會(huì)準(zhǔn)則，賈政作為“父親”對(duì)子女有絕對(duì)的控制權(quán)，他的意志賈寶玉要絕對(duì)服從。在賈寶玉眼里看似正經(jīng)的事情是不被賈政所接受的，賈政更多的是站在“上位者”的角度來統(tǒng)治賈寶玉，他在意的是賈寶玉能否在仕途經(jīng)濟(jì)上取得成功，為家族獲得利益，而不是作為“血緣”上的父親去關(guān)心賈寶玉內(nèi)心之所想。

寶玉是賈府的繼承人，天賦過人，才華超群。在寶玉身上賈政寄托了很高的期望，他對(duì)寶玉憐愛、寄予厚望轉(zhuǎn)而至于殘酷。[8]賈政和賈寶玉的沖突的激化點(diǎn)是三十三回“手足眈眈小動(dòng)唇舌，不肖種種大承笞撻”，寶玉因蔣玉菡和交好得罪了忠順王府，加之金釧之死，徹底惹怒了賈政，“養(yǎng)了不孝的孽障”，“不如今日結(jié)果了他的狗命，一絕將來之患”。[9]393“寶玉挨打”是父子矛盾沖突的頂峰，這也是封建家長(zhǎng)和叛逆子女在思想和行為的長(zhǎng)期不兼容所導(dǎo)致的必然結(jié)果。賈政不是一個(gè)合格的父親，對(duì)于賈寶玉粗放式的教育，也是導(dǎo)致其思想叛逆的重要原因。賈寶玉的詩才賈政是認(rèn)可的，在大觀園試才題對(duì)額中，賈寶玉的詩才受到了眾人的肯定，賈政也很欣賞，但是賈政沒有給予賈寶玉正面的肯定，賈寶玉想要賣弄才學(xué)，卻被賈政冷言打斷。賈政的刻板迂直導(dǎo)致其對(duì)賈寶玉教育的失敗。對(duì)賈寶玉長(zhǎng)期的責(zé)罵，使得賈寶玉與父親的隔閡越來越深，這也是導(dǎo)致其玉不愿接觸賈政的交際圈的客觀原因。 賈府中的年輕一代不堪重用，賈政無非是希望賈寶玉能作為一個(gè)合格的接班人，順利繼承賈氏家族的榮耀。賈政對(duì)賈寶玉并非真的冷酷無情，血濃于水的父子之情在《紅樓夢(mèng)》中也得到了體現(xiàn)。

（三）父子關(guān)系的緩和

劉敬圻認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》舒卷自如地展露了賈政直面‘賈寶玉現(xiàn)象’的嫌惡心態(tài)(第一時(shí)段)、絕望心態(tài)(第二時(shí)段)和妥協(xié)心態(tài)(第三時(shí)段)，揭示了他從無比焦躁到無限痛苦到無奈認(rèn)同的心理軌跡。凡此，皆受兩種力的牽制，一是主流文化對(duì)男人(含少年男子)的價(jià)值期待；二是作為自然人尋常人的骨肉親情，盡管后者是潛存的、被壓抑的，甚至是羞于正視的。”[10]賈政態(tài)度的轉(zhuǎn)變很大程度上取決于“年景漸老，事重身衰”，[11]844使得他的目光不得不轉(zhuǎn)移到家庭生活。由于賈政對(duì)仕途的灰心和對(duì)家庭的看重，他看待寶玉的目光也不再那么苛刻，父子的的矛盾也得到了極大的緩和。賈政回家，“寶玉聽了有喜有愁，聽得忙忙換了衣服，前去請(qǐng)安”，賈政看到寶玉也“心中自是歡喜，卻又有些傷感之意”。[12]844此時(shí)的寶玉見到賈政不再是“老鼠見貓”，渾身不自在，賈政對(duì)寶玉也平添了更多的父親的和藹。賈政當(dāng)著賈環(huán)和賈蘭肯定了寶玉的才情，“寶玉讀書不及你們兩個(gè)，論題聯(lián)和詩這種聰明，你們皆不及他。[13]926王夫人自來不曾聽這等考語，真是“意外之喜”。封建家長(zhǎng)不再僅是青年男女成長(zhǎng)道路上的障礙，名門望族的家長(zhǎng)在家族利益和子女的幸福選擇中會(huì)陷入更深的糾葛。這種矛盾的緩和，不是主動(dòng)發(fā)生的，是作為“上位者”的父親的思想準(zhǔn)則在現(xiàn)實(shí)中碰壁，不得不改變自己的行為，被迫適應(yīng)子女的行為方式。我們也可以認(rèn)為，作為家族的領(lǐng)導(dǎo)者，為了培養(yǎng)合格的接班人，賈政不得不壓制寶玉的天性愛好，逼迫他融入主流社會(huì)。為了家族的發(fā)展，賈政把血緣上的“父親”角色壓制在內(nèi)心的深處，通過責(zé)罵子女維護(hù)家主的權(quán)威性。

二、《歧路燈》：小康之家的父子現(xiàn)象

（一）父子情深

季新在《紅樓夢(mèng)新評(píng)》中說：“詩禮之家，其面子之禮數(shù)彌周，其骨肉之情意彌薄，反不如田家茅舍食寂飲水者，真有天倫之樂也。此無他，閥閱之家，組織較密，專制之力較重，禮數(shù)之束縛較繁，故其所制造之人格亦較為污雜；田舍之家庭組織較單，且受毒亦較輕耳。”[14]一般的小康之家，在政治上沒有過多的奢望，不需要子女通過婚姻保持宗族之間的平衡性，這類的父親更多的是關(guān)心自己的家庭是否和諧，子女是否健康成長(zhǎng)。和賈政對(duì)賈寶玉的不聞不問相比，《歧路燈》里的譚孝移對(duì)兒子可謂無微不至。

譚孝移“十八歲入符庠，二十一歲食餼，三十一歲選拔貢生。為人端方耿直，學(xué)問醇正。”“雖然屢蒙房薦，偏為限額所遺，后來就漸輟舉業(yè)，專一在家料理。”[15]2譚孝移仕途不順，使得他有大量的時(shí)間把精力投入到家庭和學(xué)問。只因“生育不存，子息尚艱”，[16]3直到四十歲得子，夫婦甚是珍愛。譚孝移對(duì)兒子的關(guān)愛主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面，第一，延師，為了給譚紹聞延師，譚孝移費(fèi)盡心思，他找到好友孔耘軒游說婁潛齋做譚紹聞的老師，他認(rèn)為婁潛齋為人“端方正直博雅，盡足做幼學(xué)楷模”；[17]12第二，擇媳，譚孝移認(rèn)為兒媳要勤儉持家，“安詳從容”；[18]29第三，榜樣作用，譚孝移被保舉賢良，他認(rèn)為自己心里有“私情妄意”，[19]50怕壞了祖宗清白家風(fēng)，留下兒孫邪僻榜樣，便強(qiáng)放下了，難怪婁潛齋贊嘆“想到兒孫，這便是慈”。[20]51第四，教育心得，對(duì)孩子的教育，譚孝移不主張專習(xí)八股，否則會(huì)急于功名，欲速反遲，他認(rèn)為要先讀《孝經(jīng)》，循序漸進(jìn)讀《小學(xué)》《四書》《六經(jīng)》，這樣才能成為端方醇儒，經(jīng)濟(jì)良臣。這些細(xì)節(jié)足以看出譚孝移的父愛來源于父親的天性。

譚孝移在譚紹聞十三歲時(shí)去世，作品中沒能過多的表現(xiàn)出年幼的紹聞和父親在情感上的互動(dòng)，但是通過作品也能看出這對(duì)父子的深厚感情。譚孝移辭官回家，紹聞“歡喜非常，上前磕頭”，夫妻、父子將近兩年不曾見面，“今日久離初合，親愛自不必說”。[21]109譚孝移逝前叮囑譚紹聞，紹聞悲痛的應(yīng)答下來，伏在床沿邊，嗚嗚的哭起來，父子情深，感人肺腑。小康之家的人倫親情，拋卻維護(hù)家族的門第聲譽(yù)，父子之間的情感愈加顯的純粹動(dòng)人。譚孝移夫婦老來得子，夫婦的生活中心也都是圍繞著孩子開展，無論是父親的慈嚴(yán)還是母親的溺愛，這類父母在文學(xué)作品中無疑更深入人心，更值得讀者借鑒。

（二）父死子墮

譚紹聞并沒有按照父親“用心讀書，親近正人”[22]121的教育方式成長(zhǎng)。譚紹聞在父親去后的墮落，李延年教授認(rèn)為：“譚紹聞的變壞，是譚孝移被保舉賢良方正、赴京待選兩年期間，王氏聘請(qǐng)了歪師侯冠玉之后才開始的，與譚孝移的家庭教育無關(guān)。”[23]94筆者認(rèn)為譚紹聞的墮落與譚孝移的教育方式有直接的關(guān)系，譚孝移的過度保護(hù)，遏制了譚紹聞?wù)J識(shí)外部世界的可能，也剝奪了孩子愛玩的天性。梅克仁想抱小相公到街上走走，譚孝移表示“輕易不會(huì)叫他上街，改日熟了，你引他到后書房走走罷”。[24]6紹聞要鬼臉?biāo)＃胰藚s給買了硯水瓶?jī)海瑲獾慕B聞叫喚一大場(chǎng)。王氏讓孩子們?nèi)ゴ蹬_(tái)三月三大會(huì)玩耍，譚孝移不答應(yīng)，還引經(jīng)據(jù)典的陳述自己的理由。王氏看不慣“你再休要把一個(gè)孩子，只想鎖在箱子里，有一點(diǎn)縫絲兒，還用紙條糊一糊”。[25]20孩子的天性沒有得到適當(dāng)?shù)慕夥牛又T孝移嚴(yán)格的書本教育，導(dǎo)致其心志的單純，得不到童年樂趣，一旦沒有父親的指導(dǎo)保護(hù)，就容易迷茫，走向迷失。譚紹聞的墮落固然受社會(huì)環(huán)境的影響，究其本質(zhì)是自身沒有控制力，譚紹聞沒有學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人性和污濁社會(huì)的能力，失去父親的燈塔作用，他沒有能力辨別曲直黑白，在色欲和賭欲面前失去了自我。

三、總結(jié)

《紅樓夢(mèng)》和《歧路燈》中不同階層的父子現(xiàn)象具有顯著的差異，作為官宦世家的父子，在血緣和家族的矛盾糾葛上顯得更加尖銳。父親作為家族的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)繼承人的挑選和培養(yǎng)嚴(yán)格而殘酷，父親不允許子女有損害家族利益的行為和思想，子女在父親的專制下愈發(fā)的想要反抗，父親的壓制和妥協(xié)，兒子的反抗和理解在大家族中顯得更加跌宕起伏。小康之家的父子現(xiàn)象要溫馨許多，父親更多的是享受家庭的天倫之樂，由于沒有家族之間的矛盾和仕途經(jīng)濟(jì)的顧慮，父親對(duì)子女的培養(yǎng)就單純而具體。《紅樓夢(mèng)》中賈政和賈寶玉關(guān)系的發(fā)展變化，《歧路燈》里譚孝移對(duì)譚紹聞的教育和保護(hù)，都可以看出父子現(xiàn)象的復(fù)雜性。通過這兩對(duì)父子，我們可以清晰的把握不同家族和階層的父子親倫關(guān)系。明清時(shí)期的家族小說中的父子現(xiàn)象比之更加生動(dòng)復(fù)雜，為以后的家族小說奠定了深厚的基礎(chǔ)。

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［10］劉敬圻.賈政與賈寶玉關(guān)系還原批評(píng)［J］.學(xué)習(xí)與探索,2005，（2）：101.

［14］季新.紅樓夢(mèng)新評(píng)［A］.引自一粟《紅樓夢(mèng)卷》第一冊(cè)［C］北京:中華書局,1965.

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