論《韓昌黎文集校注》的韓文評點成就

丁俊麗

( 陜西理工學院 歷史文化旅游學院，陜西 漢中 723003)

馬其昶 (1855—1930)，字通伯，晚號抱潤翁，安徽桐城人，桐城派末期代表。《韓昌黎文集校注》是馬茂元依據馬其昶手批《東雅堂韓昌黎先生集》整理而成。馬其昶批東雅堂本時重文不重詩，馬茂元整理時便只取韓文部分，“舊本詩文合編。韓詩單行注本，清人有之，故公特詳于文。茲謹據原稿重加勘校，編次文集成書，倘亦公之遺意耶!”［1］整理后命名為《韓昌黎文集校注》。馬其昶批韓集開始于光緒二十年(1894)，完成于光緒三十三年。桐城派是清代影響最大、延續(xù)時間最長的散文流派。方苞開其端，經劉大櫆、姚鼐傳播和發(fā)展，形成貫穿清代二百余年的一大古文流派。晚清曾國藩及其弟子吳汝綸、張裕釗等傳承余緒，發(fā)展其堂廡，馬其昶進一步完善，成為桐城派殿軍。桐城派縱貫整個清代文壇，有一套古文創(chuàng)作理論，主要是方苞的“義法”說和“雅潔”觀，對后世古文影響甚遠。“義法”說主要指古文內容和形式兩方面，“雅潔”是“義法”說的具體要求，是古文創(chuàng)作的一種審美標準。郭紹虞認為“文之雅潔由于講義法，而義法之標準也即在雅潔”。“雅潔”既有語言的精練、儒雅，又有行文的巧妙安排、材料的精當剪裁。馬其昶古文創(chuàng)作堅守桐城重鎮(zhèn)，繼承中又有變化。馬其昶傳承桐城派古文雅潔平淡而富于情韻的同時又多了一絲紆徐哀婉之喟嘆。劉聲木評曰:“其文得方、姚真?zhèn)鳎邼嵓冘玻j釀而出，其深造孤詣不逾鄉(xiāng)先輩所傳義法，然互名其家亦莫能掩。……