關(guān)于社會(huì)主義革命是否“一下子”發(fā)生的文本研究

蘇華

（河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院,河南 開封 475004）

關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命只有在一切先進(jìn)的資本主義國家同時(shí)發(fā)生才可能勝利，因而不可能在一個(gè)國家內(nèi)獲得勝利的結(jié)論，恩格斯最早在《共產(chǎn)主義原理》中作了明確的表述。1850年，馬克思和恩格斯已經(jīng)預(yù)見到美國將發(fā)展成資本主義世界最大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，并認(rèn)為歐洲要不陷入對(duì)美國的依附地位，唯一的條件就是進(jìn)行社會(huì)革命。在這以后，它們?cè)贈(zèng)]有重提無產(chǎn)階級(jí)革命同時(shí)發(fā)生的設(shè)想。

首先，馬克思、恩格斯的社會(huì)主義共同勝利論。馬克思、恩格斯在合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中提出“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族 ‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”[1]，即只有在發(fā)達(dá)的資本主義國家才能進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。馬恩是在批判分工，異化和資本主義分配方式之后提出的，還有些空想的意味，觀點(diǎn)是否成熟還有待商榷。

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出，無產(chǎn)階級(jí)革命不能單獨(dú)在一個(gè)國家發(fā)生。“…單是大工業(yè)建立了世界市場這一點(diǎn)，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國家的社會(huì)發(fā)展大致相同，以致在所有這些國家，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都成了社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，它們之間的斗爭成了當(dāng)前的主要斗爭。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國家的每一個(gè)國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展的較快或較慢，要看這個(gè)國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。因此，在德國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國家，會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉淼陌l(fā)展進(jìn)程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動(dòng)場所…”[2]恩格斯的出發(fā)點(diǎn)在此的觀點(diǎn)也是對(duì)早前的進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)化，闡明社會(huì)主義共同勝利存在的必要性，即資本主義在某些國家的發(fā)達(dá)程度有進(jìn)行共產(chǎn)主義革命的條件，但仍沒有得到實(shí)踐的論證。

“…生產(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必須的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就智慧有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。其次，生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)椋褐挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來；普遍交往，一方面，可以產(chǎn)生一切民族中同時(shí)都存在著 ‘沒有財(cái)產(chǎn)的’群眾這一現(xiàn)象（普遍競爭），使每一民族都依賴于其他民族的變革；最后，地域性的個(gè)人為世紀(jì)歷史性的、經(jīng)驗(yàn)上普遍的個(gè)人所代替。不這樣，（1）共產(chǎn)主義就只能作為某種地域性的東西而存在；（2）交往的力量本身就不可能發(fā)展成為一種普遍的因而是不堪忍受的力量；它們會(huì)依然處于地方的、籠罩著迷信氛圍的‘狀態(tài)’；（3）交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義…無產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義—它的事業(yè)—只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”[3]以上論述表明，馬恩提出的社會(huì)主義革命共同勝利論是在兩個(gè)重要前提下發(fā)生的：一方面，人類的大多數(shù)變成完全“沒有財(cái)產(chǎn)”的人；同顯存的有錢有教養(yǎng)的世界相對(duì)立，即階級(jí)矛盾非常突出。另一方面，是在生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展的前提下，否則，共產(chǎn)主義標(biāo)榜的普遍化會(huì)演變?yōu)槠毡樨毨В赡軐?dǎo)致歷史的倒退。馬恩在提出共同勝利說的同時(shí)也指出，革命存在著危險(xiǎn)，而這種危險(xiǎn)不是短時(shí)期和某幾個(gè)大國個(gè)別力量的壯大就可以消除的，是一個(gè)共同的、持久的和世界性的目標(biāo)。

在此還有一個(gè)特別詭異的現(xiàn)象，馬克思自己重來沒有公開表明過，社會(huì)主義革命要在發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)發(fā)生的言論，而對(duì)此回答很詳細(xì)的卻是恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中。雖然《德意志意識(shí)形態(tài)》中確實(shí)提到了“共產(chǎn)主義同時(shí)發(fā)生”，但《形態(tài)》是兩個(gè)人共同起草的，真實(shí)背景不得而知。因此，我認(rèn)為，“共同勝利論”很可能是恩格斯的主張。

與馬恩在社會(huì)主義革命如何發(fā)生的問題上不同，列寧提出了石破天驚、離經(jīng)叛道的“一國革命論”，即社會(huì)主義革命可能首先在一國或幾國獲得勝利的理論。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中根據(jù)帝國主義時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，第一次提出了關(guān)于社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利的思想。“…經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利。這個(gè)國家的獲得勝利的無產(chǎn)階級(jí)既然剝奪了資本家并在本國組織了社會(huì)主義生產(chǎn)，就會(huì)奮起同其余的資本主義世界抗衡，把其他國家的被壓迫階級(jí)吸引到自己方面來，在這些國家中發(fā)動(dòng)反對(duì)資本家的起義，必要時(shí)甚至用武力去反對(duì)各剝削階級(jí)及其國家。無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)而獲得勝利的社會(huì)所采取的政治形式將是民主共和國，它將日益集中該民族或各該民族的無產(chǎn)階級(jí)的力量同還沒有轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的國家作斗爭。沒有無產(chǎn)階級(jí)這一被壓迫階級(jí)的專政，便不可能消滅階級(jí)。沒有各社會(huì)主義共和國對(duì)各落后國家的比較長期而頑強(qiáng)的斗爭，便不可能有各民族在社會(huì)主義下的自由聯(lián)合…”[4]

資本主義私有制和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)使經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，這是社會(huì)主義革命可能首先在一國或幾國取得勝利的重要客觀依據(jù)。當(dāng)自由資本主義發(fā)展到帝國主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡開始表現(xiàn)得更加突出和加劇，并出現(xiàn)跳躍式發(fā)展。后起的帝國主義國家在較短的時(shí)間內(nèi)迅速超過老牌的帝國主義國家。德國用二十年就開始超過英國，而美國用更短的時(shí)間就超過了歐洲各國。后起的經(jīng)濟(jì)上飛躍發(fā)展的資本主義國家，為了攫取更高的利潤，也要求向外擴(kuò)張，并要求按照改變了的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量對(duì)比重新瓜分殖民地和勢(shì)力范圍。但是，世界領(lǐng)土早已被老牌帝國主義瓜分完畢，這樣就產(chǎn)生了新老帝國主義之間的矛盾。這種矛盾的日益尖銳化，必將爆發(fā)帝國主義國家間為爭奪原料產(chǎn)地、商品銷售市場、投資場所和勢(shì)力范圍的帝國主義戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果使帝國主義力量遭到削弱，從而出現(xiàn)帝國主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。在這種情況下，個(gè)別國家的無產(chǎn)階級(jí)有可能利用帝國主義之間的矛盾，利用戰(zhàn)爭造成的有利時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)革命，從薄弱環(huán)節(jié)突破帝國主義戰(zhàn)線，取得社會(huì)主義革命的勝利，這是列寧做出的判斷。

列寧在《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事領(lǐng)綱》一文中進(jìn)一步指出：“資本主義的發(fā)展在各個(gè)國家是極不平衡的。而且在商品生產(chǎn)的條件下也只能是這樣。由此可以得出一個(gè)確定不移的結(jié)論：社會(huì)主義不能在所有國家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國家中獲得勝利，而其余的國家在一段時(shí)期內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或者資產(chǎn)階級(jí)以前時(shí)期的國家。”[5]列寧的一國勝利學(xué)說摒棄了馬克思恩格斯原來設(shè)想的社會(huì)主義革命同時(shí)勝利的理論，闡明了取得社會(huì)主義革命單獨(dú)勝利的國家也是可以鞏固革命政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義的思想。

本人認(rèn)為，無論馬恩還是列寧關(guān)于社會(huì)主義革命方式的判斷都是在特定歷史條件和問題向?qū)碌贸龅挠^點(diǎn)，而且他們提出問題的出發(fā)點(diǎn)也是有極大差別的。馬恩發(fā)現(xiàn)了資本主義私有制分工下對(duì)人的剝削奴役，希望無產(chǎn)階級(jí)理解異化對(duì)自身的危害，也是為了啟迪人民大眾，并結(jié)合當(dāng)時(shí)自由資本主義井噴式發(fā)展的現(xiàn)狀得出的一種共產(chǎn)主義革命勝利解決方案。列寧則走在世界急劇變化、資本主義世界矛盾重重的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇面前，“巧妙”地利用了危機(jī)，使空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，給世界共產(chǎn)主義革命勝利增加了巨大的信心。從現(xiàn)實(shí)的角度說，列寧的觀點(diǎn)更實(shí)際，馬恩則更徹底。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社,1995,6.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.列寧全集(第26卷)[M].人民出版社,1998.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編.列寧選集(第二卷)[M].人民出版社,1995.

[4]趙曜主編.科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作選介釋義[M].吉林大學(xué)出版社,1986.