為學生插上思辨的翅膀

文/王艷俠 繪圖/趙清

當下，語文教學的花拳繡腿多，好看不中用，匆匆地走過場，以自己的講授代替學生的思辨，嚴重忽視了生成的精彩。我認為，理想的語文教學不可拒絕思辨，即教師教會學生獨立思辨，為學生插上思辨的翅膀，培養學生自主獨立思辨的能力。思辨能力是一種重要的思維能力，不僅支撐著語文教學的聽說讀寫能力，而且關系到學生的思維品質、語言素養，更關系到學生的思想發育和人生發展。

那么我們的語文教學該如何培養學生自主獨立思辨的能力呢？董旭午老師“教學生把自主思辨當日子過”這一生活化語文教學理念使我深受啟發，近幾年我也一直在努力實踐這一理念。對此，我有一些自己的心得體會。

獨立思辨的基本步驟

引導學生發現“可思辨點”。通過“可思辨點”，可以訓練思維能力，提高思維品質。可思辨點，可以是有思辨價值的尚未有定論的點，可以是可生長的與現實密切相關的點，可以是有深度的可鍛煉思維深度與廣度的點，可以是有啟發性的關涉人生觀價值觀的點等。

發現可思辨點的訓練要循序漸進，一般要遵循這樣的步驟：首先教師示范發現可思辨點，接著引導學生去獨立發現可思辨點，最后學生能夠獨立自主地在課外觀察和閱讀中發現可思辨點。比如我在教授《留侯論》一文時，先帶領學生梳理文章結構，得出結論：全篇文章一字立骨，以“忍”字串聯起來，圍繞著“不忍—能忍—用忍”展開論述，提出了張良成功主觀方面的根本原因——能忍。然后，我引導學生發現并抓住這個可思辨點，思辨、探究兩個問題：（1）如何看待蘇軾“忍小忿而就大謀”的觀點？（2）是不是一切情況下都需要“忍”？結果，同學們發言特別踴躍，提出了很多獨到的見解。最后，我們師生得出了這樣的結論：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴……假如這個時候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。當忍之時自當謙忍退讓；不當忍時，自當拍案而起，挺身而出。這就是“忍”的辯證法。

發現可思辨點的訓練要循序漸進，一般要遵循這樣的步驟：首先教師示范發現可思辨點，接著引導學生去獨立發現可思辨點，最后學生能夠獨立自主地在課外觀察和閱讀中發現可思辨點。

再如，教授李密的《陳情表》時，我改變教學策略，先讓學生反復地閱讀文本，品味語言的“色、香、味”，然后留足思考的時間，讓他們自主思辨、定位心中的李密。結果同學們思想的深刻性、獨創性完全超出我的預期：有人說李密是人間第一孝子忠臣；有人說李密是能言善辯的才子；有人說李密是膽小如鼠、貪生怕死之人；有人說李密是介于至情至性與偽情偽意之間的矛盾之人等等。觀點無所謂對錯，可貴的是燃起了學生思辨的火花。這樣的思辨和探究，的確切切實實地培養了學生的品析力、思辨力和創造力。

重視充實思辨過程

思辨不能走過場、淺嘗輒止，必須重視并充實思辨過程。教會學生為自己的結論找論據，能由果溯因，能分析表象后的實質。層層追問，不斷深入，這樣的思辨才更有效。請看下面這則作文材料：

葡萄園，四面都有很高的圍墻。一只老狐貍在周圍仔細地找，終于找到一個洞，可這個洞太小了，狐貍作出一個重大決定：絕食三天，讓自己瘦下來，再進去！葡萄園里的葡萄真的是世界上最好吃的。老狐貍足足吃了三天，可它又吃肥了，又出不來。無奈，它只好又絕食三天，又瘦得跟進去時一樣，才從那個洞爬出來。

面對這則材料，我連續追問：為什么老狐貍一定要進去？付出“瘦身”的代價值得嗎？讓它想方設法、義無返顧進入“葡萄園”的動力是什么？進去后的結果如何？同學們個個積極思考，紛紛答道：體驗葡萄的滋味就是體驗美麗的意義，體驗人世間的精彩和精粹，這樣生命才算沒有浪費；聽說不是體驗，所以必須進去，把滋味帶出來，這是旁觀者永遠無法體會到的快樂；付出的是身體消瘦，獲得的是精神愉悅；生命的價值在于追求一種終極的理想和目標，做任何事都要考慮達到的目的是什么，這種做法目光短淺、急功近利、得不償失。通過多問“為什么”，由材料挖掘出原因，進而由感性上升到理性，同學們就會逐步揭示出材料的寓意，從而確立符合自己的最佳立意。

上述這個引發思辨的過程，可謂由點及面，由此及彼，由淺入深，不但解決了實際的教學問題，更延展了思維的廣度與深度，一舉兩得，何樂而不為呢。

享受思辨結果

在不降低思辨質量的基礎上，我們還可以在內容和形式上實現思辨的多樣化和拓展化，由課內到課外，達到使學生敢于和樂于思辨的效果，培養學生讀書遇事自主獨立思辨的自覺和習慣。比如，學生可以就“土豪大院”“土豪婚禮”“土豪汽車”“為土豪寫詩”“跟土豪交朋友”等社會現象展開思辨；可以就“食品安全”“環境危機”“愛心危機”等社會問題展開思辨；還可以就讀書過程中發現的一些問題進行思辨。下面，我只談一個案例：

前一段時間，主打漢字聽寫的節目“漢字英雄”和“中國漢字聽寫大會”等驚艷熒屏。這兩檔節目，使“漢字危機”成為一個令人非常不安的話題。同學們自發地對此展開了很有張力的思辨，最終還形成了文字材料。有同學發掘根源，認為“失寫一族”的出現，與我們患上了電腦依賴癥密切相關，但更深層次的原因，是人們對漢字“敬畏之心”的淡漠。一些人隨意拿漢字漢語調侃、戲謔，來解構漢語的語法規則，來歪曲一些字的形音義。有同學談及危害，認為對漢語漢字的普遍輕視會逐步消解國人的文化認同和民族認同。這種現象非常普遍。長此下去，作為母語的漢字本體就會發生蛻化和異化，它反過來就會侵蝕我們的精神和文化。有同學兼而有之，他們擺現象、析實質、挖根源、談危害、想措施，最后寫成了完整的時評文。

中學語文課程標準提出了“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，生活化的自主思辨訓練步驟與課標的這一提法不謀而合。教師引導學生學會思辨，主動發問，積極探究，讓同學們結合自己的深度閱讀與理性思考來談談自己獨特的體驗與感悟，這無疑很有益于切實提高學生語文能力及素養并在日后學以致用。同時，這樣的思辨，不僅可以培養學生的思辨力和洞察力等，長期堅持，更有益于同學們責任意識、擔當情懷的提升。

獨立思辨的基本途徑

思辨無定法，但卻很有規律可循。高效的思辨一般都是通過引申聯想、發散思維、逆向思維、綜合運用等思維方式實現的。

途徑一：引申聯想。引申聯想是由某概念而引起其他相關的概念，由某人或某事物而想起其他相關的人或事物的思維方式。它能由點及面，由事到理，層層剝筍，不斷地深化思辨。這種向縱深處挖掘的思維方式也是創新思維的途徑。

莊子的《逍遙游》，闡述的是擺脫一切束縛、不需要依靠任何東西（包括物質和精神）的絕對自由狀態。講授時，我聯系“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”（引自荀子《勸學》）這一內容，引發學生辯證地看待“有待”與“無待”的關系，明白人生在世，既要有所待，亦要無所待，我們要通過有待達到真正無待的道理。接著，我又引導學生由古及今，聯系當下，讓古文中的人與事立起來，與現今的人和事對接起來。通過引申思辨，我們師生總結出了如下結論：鯤鵬具有遠大的目標，憑借無比巨大的動力，自我飛升，不斷追求。人也應如此，不沉溺于物欲，不做欲望的奴仆，心不受外物所牽，追求心靈的自由與快樂。

途徑二：發散思維。發散思維又稱輻射思維、擴散思維，它可以使思維視野廣闊，更是創造力的主要標志之一。培養發散思維能力，觀念發散到各個有關方面，最終產生多種可能的答案而不是唯一正確的答案，因而容易產生有創見的新穎觀念。

我曾引導學生就“未必”這個詞語談個人的觀點。結果，同學們巧妙地補充出主語和賓語。如沉默未必是金、失敗未必是成功之母、近墨者未必黑等。接著，我繼續啟發同學們：暫時忘卻自己的學生身份，比如就把自己當成魯迅、朱自清來觀照世界和社會。有同學說，個人要敢于說“未必”，敢于說“未必”就是敢于挑戰權威和常規。思路打開后，同學們思維爆炸，既向外圍輻射又橫向類比。有的同學認為，當今世界，國家、社會更需要一種敢于說“未必”的精神；有的認為，一個允許說“未必”的民族，才是一個擁有發展活力的民族。這樣的發散思維既有廣度也有深度，無疑對培育學生的思維能力和人格、品格等也是很有益的。

途徑三：逆向思維。逆向思維是從相反方向思考問題的方法，也叫做反向思維。可以就事物依存的條件逆向思考，也可就事物發展的過程逆向思考，還可就事物的結果逆向思考。這種思辨方式，鼓勵多說“但是”，敢于否定，對培養學生的批判質疑能力很有益。請看下面的一則作文材料：

一小販用竹筐挑著兩個瓦缸，悠然地走在山間小路上。腳下一踉蹌，竹筐落地，靠山崖一邊的瓦缸從竹筐里滾出來，一直滾下了長滿雜草灌木的山崖。小販看著還留在身邊的另一只瓦缸，心頭火起，拾起路邊的石頭將瓦缸砸得粉碎。不過他又覺得好奇，想看看滾下山崖的瓦缸究竟怎么樣了。小販攀援著雜草灌木往下沒走幾步，便看見瓦缸恰好被卡在兩棵小樹之間，完整無缺。小販一聲長嘆，拿起石頭又將這只瓦缸也砸得粉碎，挑著空竹筐回去了。

面對這則材料，有位同學展開逆向思維，從肯定的角度得出更深刻的立意：小販是完美主義者，當他追求的完美不再完美時，毀滅的念頭便悄然而至；當他發現完美仍在，卻已被自己扼殺時，毀滅的念頭便又襲來；這是一個完美主義者的悲劇。為了追求這完美，小販寧可一錯到底，摔碎的是罐子，留下的是坦然。這樣的逆向思維，令教師不禁感慨：虧你想得出來，真是嘆為觀止啊。

途徑四：綜合運用。前面所談到的思辨途徑絕非不可融合，多數情況下是幾種思維方式綜合運用的。錢鐘書先生曾講過這樣一段話：

天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

站在錢老的肩膀上，我啟發學生：葡萄只有這兩種吃法嗎？運用發散思維，答案異彩紛呈：隨便吃，釀成葡萄酒，只吃好的不吃壞的。運用引申聯想的思維方法，由事及理地得出更深刻的結論：隨便的吃法是一種坦然面對得意與失意的人生態度；只吃好的吃法是一種寧愿有過錯也不愿錯過的人生態度。運用逆向思維，則得出這樣的結論：凡事不可得過且過，要過精致的生活，必須學會主動選擇。

總之，思辨一定要“眼中有可思辨點，心里有思辨方法”，這樣才能打造出高效的思辨模式，提高教文立人的效益。董老師的生活化語文教學理念就主張高度重視思辨訓練，讓思辨訓練常態化、生活化。長期堅持指導學生進行這樣的訓練，他們的思辨必然會一天天地變得更有寬度、深度和力度。同時，學生的思維品質和精神品格也會一天天獲得發育和提升。高度重視思辨力的培養，為學生插上思辨的翅膀，教他們把自主思辨當日子過，這對學生學好文、立好人都善莫大焉。