契約精神與中國豬場托管

本刊編輯/黃若涵

國外養豬托管業發展得好，與他們的行業發展更成熟、社會分工更明確、制度上更為完善不無關系。然而，容易被大家忽視的一點，小編認為是契約精神。要發展好屬于國人的豬場托管，除了形式上的模仿和學習，更重要的是要加強其精神內核的學習。

一份樸素卻延續了200年的契約

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18任總統格蘭特陵墓不到100 m處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。后因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。新主人同意了這個條件，并把它寫進了契約。100年過去后，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那里。

1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整地保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，并親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。那份延續了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。

契約精神是當事人之間的法律

古羅馬有這樣一句諺語：契約是當事人之間的法律。

契約精神孕育了西方人的“誠信”觀念，是西方社會進步的助推器。契約精神，也是一種尚法、平等、守信的精神。這是現代商業文明中不可或缺的基石。

通俗地講，契約精神就是我們傳統的商業道德所說的重合同，守信用。現代商業進入了一個既分工又合作的時代，合作的雙方有著不同的利益和需求，每個人的愿望和想法都不可能完全一致。這就需要用契約來約束雙方的行為和利益。

當代中國契約精神缺失的現象

幾千年歷史的磨礪，似乎讓中國人變得更“聰明”了，辦事更靈活，伺機而為，中國自古以來崇尚的中庸之道也是如此，態度、立場模糊不鮮明，做人圓滑沒有棱角地和稀泥，就像太極八卦圖一樣。相比之下，老外們一板一眼的辦事行為就顯得“笨”多了。在中國，更崇尚的是“聰明”而非誠信。

在中國的豬場托管業，除了組建技術團隊、完善豬場管理標準和操作程序等是托管企業發展的短板，面臨的還有來自托管方和被托管方契約精神的缺失導致的種種矛盾。采訪了解到，武漢某托管企業在河南服務的豬場，沒有任何原因，被托管企業拒付5個月30多萬元的技術服務費用，托管方多次派人到場催收技術服務費用，無果，最終逼停技術服務工作。而這樣的情況并不是個例。

契約精神的缺失不止在養豬業，還體現在其他行業里。

2008年，很多房地產開發商大幅降價促銷（甚至有的降了35%）。降價引發了前期購房者扎堆退房，購房者斷供、甚而將開發商告上法庭的現象在全國此起彼伏。這是缺少契約精神的典型表現。

而在外來人口扎堆的北京，租房客與中介之間因契約精神缺失引發的糾紛更甚。前不久，筆者的朋友親身經歷了一回。預付了中介合同規定的3個月房租不到10天，房子的主人以沒收到中介的房租要求租房人馬上搬走，而此時中介又以此前負責該項業務的員工辭職為由推卸責任。這種情況下，房主與中介、中介與租房人此前簽訂的契約成為了一紙空文。

君子一言，駟馬難追

曾子殺豬、季布一諾千金都是講誠信的好典故，孔孟之道，禮儀之邦，誠信之士并不鮮見，然而在幾千年的磨礪里，在現代的各種利益、誘惑面前，道德約束力等逐漸顯得蒼白了。

上海亞商銳明管理咨詢有限公司總裁、資深合伙人汪洪濤指出，契約精神并非西方特有，事實上中國的儒家文化也非常強調誠信。“只是中國儒家的誠信更多的以個人修養和信用為基礎，而西方則更注重于落在紙上的規范文本。”

中國傳統的契約比較注重口頭的協定和個人信譽。前面說的2個典故都是“君子一言，駟馬難追”的表現，并沒有立下白紙黑字的契約。契約和文化背景與思維方式相關，大部分西方商人在合作之前會事無巨細，把方方面面都談得很清楚，讓任何事情都變得有章可循。其實無論是口頭約定還是定了契約，最重要的還是要堅守諾言。

要遵守白紙黑字的契約

良好的契約精神的培育也需要真正成熟的市場環境才能孕育。中國企業已經在逐步走向成熟，法制環境也有不小的進步。毋庸置疑，中國未來的商業環境將越來越重視契約。一個企業對于責任的擔當與契約的堅守，可能決定著它的生命指數。

即便我們的行業水平更高、專業分工更細致了，再將西方國家一整套托管的做法引進來，效果可能也會不盡如人意，因為契約精神的缺失。當然，我們更不能因噎廢食，而是要取其精華去其糟粕，在弘揚中國傳統文化、共鑄中國夢的當代，挖掘民族的優良傳統，在養豬業的托管事業發展中，將誠信進行到底，塑造屬于國人的坦蕩蕩的契約精神！。

白紙黑字，一旦定了契約，我們就應當堅守和捍衛。