高爾夫運動傳承的人類文化教育價值研究

李 菲

（南京體育學院，江南 南京 210014）

1 前言

高爾夫運動起源于古時蘇格蘭牧民，距今這項運動已流傳三百多年的歷史，它是人們漫步在天然優雅自然的綠地中的一項運動，使人心曠神怡，陶冶情操，自我挑戰的運動，在運動中可以去盡情享受陽光、綠地、空氣，在運動中給人們帶來了無限的遐想。高爾夫運動在現代社會中又是一項時尚、陽光、快樂的運動，在商業化城市中，給人們帶來了無限的商機。高爾夫運動可在商業化城市中使人們在短時間內就成為了朋友。高爾夫運動項目已經被列入2016年奧運會比賽項目，隨著我國人民生活水平的提高，高爾夫運動會逐漸在我國普及發展。隨著高爾夫運動的不斷發展，特有的文化特征不僅被很好的傳承下來，且與教育相結合，不斷促進了文化及教育的發展。

2 高爾夫運動的概述

2.1 高爾夫運動的起源

“根據各種成文的或不成文的史料，以及某些推斷都可以確定：正是在這里，海棗木棒被用于所謂的擊球游戲”，這種“擊球游戲”是我們所研究的最新最早的高爾夫起源論的一種。它的起源與美索不達米亞的文化高度發展有密切關系。在中國古代文化教育最發達時期的唐代和元、明時代，中國被形象地稱為“捶丸”的球戲，它是從步打球發展而來，把步打球的直接對抗比賽改為非直接對抗比賽，與今日高爾夫球極其相似。方法是；在曠地上畫一球基，離球基數十步至百步，作一定數目的球窩（家），旁樹彩旗，用下端彎曲的木棍從球基擊球入球窩。比賽按人數多寡分“大會”、“中會”、“小會”等，分別以先得二十籌、十五籌、十籌者為勝[1]。（見元初寧志老人《丸經》。以上說明，高爾夫起源的雛形階段是美索不達米亞的“擊球游戲”，其定型階段應該屬古代中國的“捶丸”。

近代（五世紀至十九世紀末）高爾夫最早文字記載始見于蘇格蘭。GOLF球運動名稱便是來源于蘇格蘭方言（GOUF），意為“擊、打”。因此，后來對高爾夫起源于蘇格蘭的結論就是以此為根據的。但是從高爾夫史前史最新研究表明，其高爾夫真正起源應當是美索不達米亞的用紅棗木棒的“擊球游戲”；其定型于古代中國的“捶丸”；正式以GOLF命名是蘇格蘭，這是比較合情合理的事實[2]。

2.2 高爾夫運動的運動特點

2.2.1 磨練人的性格，陶冶人的情操

高爾夫運動是一項隨機性很強的運動，能磨練人的性格，陶冶人的情操。一時失誤不可太過失而發無名之火，一時僥幸的好球也不可高興太早，十八洞的打球過程猶如人生，有成功的自豪，也有失敗的氣餒；有歡喜，也有遺憾；這樣一個過程，需要的是慢慢品味與體會。球手成績的提升是與一個平靜、榮辱不驚的心態同步進行的。無論在哪種情況下，都要不斷提醒自己平心靜氣，打好每桿每洞，在長期的打球中不斷追求良好心態、修身養性、磨練定力。

2.2.2 有著嚴格細致的禮儀

高爾夫運動在場上有著非常嚴格的上場禮儀和著裝要求。通常，會員制俱樂部會要求球員上身穿著有領有袖的恤衫，不允許球員穿圓領汗衫、吊帶背心、牛仔系列服裝、超短裙、過短短褲等過于休閑的服裝上場。高爾夫球鞋，目前大部分俱樂部出于保護草坪的需要，規定在球場上只有穿著特制的膠釘球鞋。著裝時一定要把散擺的T恤衫放進褲腰里，這一點是很嚴肅的高爾夫著裝禮儀。

其次，高爾夫具有嚴格的上場禮儀，例如一定要提前預定打球的時間，這樣有利于球會的管理和運營。所以請至少在預訂的發球時間之前30分鐘抵達會所，并在10分鐘之前到達出發站等候工作人員通知開球。球場上請關閉移動電話，保持安靜。安排好隨性人員，并關照隨行人員遵守俱樂部的規章。

2.2.3 有著復雜多樣的比賽形式和規則

高爾夫運動具有復雜多樣的比賽形式和規則。較常見的是比桿賽及比洞賽兩種。所謂比桿賽，就是將每一洞的桿數累計起來，待打完一場（十八洞）后，把全部桿數加起來，以總桿數來評定勝負。比洞賽亦是以桿數為基礎，然其不同處于比洞賽是以每洞之桿數決定該洞之勝負，每場再以累積之勝負洞數來裁定成績。省略進洞之差異比桿賽規定必須待球被擊入球洞后，才可移往下一洞的開球臺去開球。而比洞賽是在每一洞就決定勝負，因此只要對方同意就不必堅持球皆需進洞之原則。罰則之差別在比桿賽和比洞賽中，選手違反規則所受之處罰也有所不同。一般而言，比桿賽的罰則是罰兩桿，而比洞賽的罰則為處罰其該洞輸球。

2.2.4 誠信與自律是它對每個球員最基本的要求

誠信與自律是高爾夫運動對每個球員的最基本要求之一。尤其在比桿賽中，通常無法監視打球者是否違規，在球出了球道，陷入凹處、被草包圍、被樹枝擋住等球況不佳的時候，球員如不自律，作弊十分容易。球場舞弊是高爾夫球運動的大忌，令人恥笑，它不僅不利于球技的提高，更多的是影響誠信，損害自己形象。因此，高爾夫球運動可以潛移默化的影響球員，進行自我約束，誠信待人。

3 高爾夫文化與教育的關系

隨著高爾夫運動的不斷發展，特有的文化特征不僅被很好的傳承下來，且與教育相結合，對球手的人生發展有著重要的意義。孔子講“君子務本，本立而道生”，說的是思想文化教育對人的發展的促進作用[3]。在高爾夫教育體系中，文化提供的是軟實力，體現的是知識和思路，是球手形成修養、品德、性格等的重要因素。在球場上，球員的軟實力表現為寬容、誠信、態度、情感、責任感等思想素質。教育提供的是硬實力，體現的是素質和能力，是球手運用方法、程序、規格的依據，在球場上表現出技術、能力、智謀等科學素質[4]。高爾夫的文化是根，教育是手段，通過教育將文化內涵融入到專項知識體系中，培養球手具有文化修養的運動技能，通過文化內涵使教育為球手意識和能力的形成提供方法和手段，拓展球手科學解決問題的途徑，高爾夫文化與教育相結合，培養球手具有較高思想修養和科學素養的競技能力，從而促進球手在社會活動中將軟實力和硬實力轉化為社會生產力，為適應社會的發展和變化儲備能量。

4 高爾夫運動文化價值內涵

4.1 社交文化

當今，隨著經濟全球化的快速發展，中國高爾夫球會與俱樂部，像雨后春筍一般地發展起來，正在成為21世紀最具前景的新興體育產業百花園里大千世界中的一枝鮮花。尤其是經過20多年的快速發展的高爾夫行業，不僅日益蓬勃興起，而且逐漸成為國民社交乃至世界社交的文化。

4.2 道德文化

高爾夫在這么多年來，建立了自己一支高素質、高水平的高爾夫球會、高爾夫俱樂部和高爾夫產業的管理人才隊伍。這么多的人才無一不需要依賴于高爾夫專業道德文化。對于這一點，早在公元前1200年就得到證實：即波斯人在各省總督府辦的“教館”里，“波斯人對自己7-16歲的孩子，進行培養他們的誠實品德。在必須通過“擊球游戲”的基礎上，測試勇敢和培養戰術思考能力。”這正好說明‘擊球游戲’早在公元前1200年就是當代統治者作為培養后代的一種道德教育手段。也說明只有道德文化的發展才能推動“擊球游戲”向周邊與國度傳播，使古代“高爾夫”得到更大范圍的推廣。

4.3 生態文化

高爾夫文化是一個內涵表現豐富，外延發展空間廣闊的理論命題，是不同歷史時期的社會人文特征、行為表現、價值取向，以及社會個體的個性心理發展需求等，是各種社會文化基因和文化信息作用于高爾夫運動，并使之轉化為文化能量，不斷積聚和不斷發展的結果[5]。高爾夫文化不僅反映出體育文化的發展狀況，同時也反映出不同歷史時期社會文化發展，乃至社會發展的總體趨勢。

4.4 健身文化

在人類的文化世界里，有一種奇異的文化，它充滿著各種矛盾：競爭與協作、高雅與庸俗、抗衡與友誼、禮貌與粗魯……它給人間帶來健康與快樂，也帶來激情與振奮，它就是現代高爾夫文化。它如同一股洪流，把社會不少成員都裹夾進來，讓他們盡情地宣泄、享受、和消遣，并從中得到教育，也促進了這一文化的發展，使大家所生活的這個星球，更充滿生機和活力，充滿人情味和使命感。

4.5 競技文化

對每一個高爾夫選手來說，他永遠都面臨著挑戰。這種挑戰主要表現在挑戰自我，同時也表現在挑戰球場，在同一個球場上，高爾夫選手每次擊球時所選擇的球桿、所擊出的每一個球、所打的每一場球，都是對自我的挑戰，每一次勝利都是一種超越和征服，技術、成績的提高推動著選手，去挑戰更高的目標，而存在的問題又成為面對下一次挑戰的動力，這表明了高爾夫給人們帶來競技文化。英國的女選手沙拉漢德森則引用一部美國著名電影里的臺詞“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一程將吃到什么”來形容高爾夫競技文化的魅力。

5 高爾夫運動的文化教育價值

5.1 提升禮儀氣質修養

在國內外之所以把高爾夫運動叫做“貴族運動”的原因有兩個，一個是其本身所要求的高消費，二是高爾夫球禮儀里面蘊涵的對打球者的素質和修養方面的高要求。在中國起著更重要的原因是第一個，而國外是第二個。不得不承認，高爾夫運動帶給人們更多的是高爾夫的禮儀方面的高修養和高素質。禮儀是這項運動里面最重要的一部分，通過禮儀來看對高爾夫球的熱愛與尊重，再進一步能看出打球者的個人修養和人品。

5.2 塑造誠實守信、按規則辦事的良好品德

高爾夫球場具有以下幾點禮儀：（1）尊重規則，講究禮儀，以“誠信、自律、為他人考慮”的高爾夫精神指導和約束、規范自己的行為；（2）尊重球友：在球場上以禮相待；（3）尊重球童；（4）尊重球會；（5）尊重賽事主辦方；（6）尊重高爾夫，共同抵制球場上的不文明行為和低俗、惡劣行為。因此，具備良好的高爾夫球場禮儀，可塑造誠實守信、按規則辦事的良好品德。

5.3 鍛煉現代商務溝通交流的最佳方式

高爾夫活動舉辦方表示，舉辦高爾夫球會這樣的一次活動可以讓經銷商們身處自然，身心得到放松。同時，高爾夫也是一種鍛煉身體的方式，有助于讓經銷商們意識到鍛煉的重要性。此外，高爾夫球運動也是一種日益普及的商務溝通，讓經銷商們嘗試下這樣的方式，對于未來的商務社交能力也是一種提高。

5.4 構建人與自然和諧相處的價值觀

將教育、高爾夫、文化、人四者聯系起來融為一體，構建人與自然和諧相處的價值觀。把作為教育組成部分的高爾夫專業教育看作一個人生完整、是中國文化變遷的永恒過程，注重高爾夫文化是對人的價值和意義的提升。高爾夫專業教育的文化視野，要認識人的能動，潛力和局限，人類既是文化的創造者，又是文化的創造物，人既要為了生存而創造和發展文化，又要把文化的規范和價值來實踐人的生存，構建人與自然和諧相處的價值觀。

5.5 提高審美能力

現代高爾夫是由中國古代一種名叫“捶丸”的游戲，經絲綢之路傳到西方，并在蘇格蘭得到發展和完善的集競技、娛樂、休閑于一身的體育項目。沒想到幾百年后，當它再從西方重新返回祖國的懷抱時，受到的歡迎和遭受的抵制卻是同樣激烈。使得更多的人認識和接受高爾夫，體驗高爾夫之美，并為我國高爾夫球場的建造和管理提供有益的美學思維，以提高球場的品位。它表現為自然美、技巧美和精神美三大方面。高爾夫之美也將隨著人的本質力量的不斷加強而不斷地豐富自己的內涵。因此，我們在發展高爾夫運動的過程中，既要不斷地發現美、體驗美，更重要的還要創造美，運用它的美育功能，使之更好地服務于社會，服務于人類。

6 結語

綜上所述，高爾夫運動給我們帶來了巨大的文化和教育價值，以及不可預測的經濟效益。高爾夫文化的發展，不僅對高爾夫事業發展帶來前景，同時也能帶來思想文化和教育價值的提升。

[1]程道品．高爾夫休閑文化探析[J]．廣西民族學院報，2005（6）：23-24．

[2]吳克祥．文化認同與高爾夫發展歷程[J]．特區經濟，2004（11）：45．

[3]吳 茜． 論思想文化視角下的高爾夫教育·濟州國立大學[M]．韓國：濟州島科學出版社，2008（12）：55-56．

[4]楊 凱．“高爾夫”與“捶丸”歷史發展的文化比較[J]．浙江體育科學，2008（6）：32．

[5]吳亞初．試析高爾夫文化的歷史演變與社會發展特征[J]．浙江體育科學，2003（06）：25．