維吾爾族“且力西”的功能研究

錢建東 戚俊平

（1.新疆師范大學體育學院，新疆 烏魯木齊 830054；2.烏魯木齊市第92中學，新疆 烏魯木齊 830022）

維吾爾族有著悠久的歷史，是中國北方一個古老的民族，“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為：“團結”或“聯合”。歷代史書上的“袁紇”、“韋紇”、“回紇”、“回鶻”都是維吾爾族的不同音譯。蒙古漢國以后，回鶻稱“畏兀爾”、“畏吾爾”。民國24年（1935年），新疆省政府定為“維吾爾”，沿用至今。“且力西”為維吾爾族語，中文意思是“摔跤”，俗稱維吾爾族式摔跤，是一項古老的少數民族傳統體育項目，是國家級非物質文化遺產之一。譯為中文后有四種寫法：“且力西”、“切力西”、“且里西”及“切里西”，在本文中使用的是列入國家級非物質文化遺產的中文寫法“且力西”。維吾爾族語寫法為“ ”。“且力西”是維吾爾族的一項重要的民間傳統運動。在新疆維吾爾族民間，摔跤運動是普及盛行的一種表演性、自娛性及地域性的民族傳統體育項目，多在節日和巴扎（新疆南疆地區集市）的時候進行。古代西域很早就盛行這類競技活動，特別是在部落時期，摔跤甚至成為定奪汗位和選拔部落首領的重要辦法。元代，在西域還專門設立了“校署”，統管各民族部落的摔跤等競賽活動，千百年來，摔跤運動相沿成習，成為新疆各民族喜慶活動中用來助興的項目，并經過不斷地改進發展形成了多種多樣的形式。“且力西”在某種意義上說，充分地體現了維吾爾族人的強悍、粗獷、豪放和勇敢的濃厚民族特點。

1 “且力西”的起源

“且力西”的具體起源目前不可考。但根據1983年新疆考古工作者在巴楚縣“瓊提木”遺址（大烽火臺）中，出土了一尊的古代摔跤手陶俑，說明早在公元七至十世紀時，“且力西”相當流行，技術動作也達到了較高的水平。據文獻記載，該運動在新疆廣泛開展并有著悠久的歷史，不僅男子喜愛，姑娘也有不俗的技藝。《突厥語大詞典》就有：“勿與姑娘摔跤，勿騎騍馬奔跑”的說法。另據《五代史·李存賢傳》載：出身于沙陀部的后唐莊宗十分喜愛摔跤，“嘗與王都較，而屢勝，頗自矜……”至元代，朝廷在西域專門設立了“校署”，統管各個部落的摔跤及其他競賽活動，并逐步將摔跤納入節日與喜慶活動中開展的重要活動。清代詩人肖雄在其作品《嬉樂》中寫到：“嬉樂無非較藝時，輸金相約爭馬馳。更看環抱交相跌，身手推誰好健兒。”并注：“回部過年，……有比較手段之事。或同日，或不同日，每兩人相互持抱，彼此掀擲，能推倒者為勝，謂之跌跤。勝者滿場喝彩，凡與勝者相契之人，爭捧其腳而高舉之，以助炫耀。”《新疆圖志》也載：“嬰兒四、五歲行割禮，諸戚友相率饋物致賀，為賽馬斗跤之樂。”

2 “且力西”的種類與比賽規則

2.1 民間“且力西”的種類

民間“且力西”主要有兩種形式。第一種是流行于南疆喀什、阿圖什、阿克蘇、和田等地的喀什噶爾式摔跤。這是一種類似于站立式的摔法。在摔跤前，雙方都要在腰間系上一條長2米、寬20—30厘米的紅色或藍色棉布腰帶。在聽到裁判宣布開始后即可進攻，以將對方摔倒并肩背著地為勝。比賽中如雙方倒地分不出先后上下，算平跤，則重新開始比賽；如果使對手一手一膝著地，或使用犯規動作摔倒對方，則判為無效；如雙方有意拖延比賽時互不進攻，則同時取消比賽資格。喀什噶爾式摔跤，采用一跤定輸贏的比賽規則。一人連續戰勝3至5人即為冠軍，冠軍人數的多少由參賽總人數決定。

第二種是流行于吐魯番、鄯善、托克遜和哈密一帶的吐魯番式摔跤。這種摔跤方式要求雙方在比賽開始前，除了在腰上系不同顏色的棉布腰帶外，同時在右大腿根部各系一條毛巾或棉布帶，以供對方抓握。比賽中，如毛巾松動下滑則立即停止比賽，待系緊后繼續比賽。結果以將對方摔倒并成肩背著地為勝，如對方倒地后肩背未著地，雙方還可以在地上滾翻角力，直至使一方成肩背著地為止。比賽一般采用團體3人對抗，若一人接連戰勝對方3名選手，即為獲勝。勝者繼續比賽，負者輸一場即被淘汰，直到一方將對方最后一人戰勝為止。比賽采用三局二勝制。比賽結束后，獲勝者將得到一個牛角上系紅綢子的大牛頭。眾人將獲勝者抬起歡呼，獲獎者則雙手高舉牛頭，向大家致意。一般情況下，紅綢子歸戰勝對方最后一名選手的人獲得，牛頭則由獲勝方的3名選手共同分享。

“且力西”除以上兩種外，還有一種流行在新疆麥蓋提、巴楚、英吉沙等地的抱腿、抱腰、纏腿的摔跤法。“且力西”比賽沒有統一的服裝要求，參加摔跤人的體重、年齡、性別都沒有要求，大多在維吾爾族的傳統節日肉孜節（開齋節）、古爾邦節、巴拉提節、冒德路節、諾魯孜節、都瓦節等或在國慶節、五一勞動節及農閑時舉行。參賽方多以鄉或村為單位，“且力西”的裁判一般由在族人中威望較高的年長者或在摔跤界較有名望的年長者主持下，即可進行較為正規的比賽。而農村集市、婚禮及割禮時也舉行摔跤比賽，但這種比賽多以臨時組合或自由參加的形式開展。民間“且力西”比賽的場地大小、形狀及場地的材料都沒有特殊的規定，主要是在田間地頭或集市中的沙地、土地、草地等松軟的場地，也有專門建造的“且力西”運動場地，大多是露天的，主要是用田地里割來的青草作鋪墊，上面蓋一層厚布或帆布。民間“且力西”比賽的觀眾都是自發觀看和參與的普通農民和老百姓。“且力西”的參賽者都是來自各村子的農民，沒有經過專門的訓練，在農閑時他們都是因為喜歡“且力西”這項運動才參加比賽的。

2.2 現代競技“且力西”的發展現狀

現在，“且力西”是全國少數民族傳統體育運動會摔跤競賽項目之一。1953年第一屆全國民族體育運動會上“且力西”作為表演項目，向眾人展示了維吾爾族式摔跤的魅力。直到1991年第四屆全國民族運動會中被列為正式比賽項目，已經歷了6界全國民運會。“且力西”作為新疆本土的少數民族運動項目為新疆代表隊在歷屆民運會中取得了優異的成績。民運會“且力西”比賽規則規定比賽時運動員需穿維吾爾族摔跤服，摔跤鞋，摔跤時腰間分別要系上長2米、寬0.7米的紅、藍兩色棉布折疊而成的腰帶。比賽在1米高正方形臺子上進行。每場比賽3局，每局3分鐘，每局中間休息1分鐘。比賽不分年齡，按體重分為52公斤、62公斤、74公斤、87及87公斤級以上5個重量級的比賽。其比賽方法是雙方運動員必須先抓好對方腰帶，聽到裁判員的口令后即開始比賽。比賽過程中，運動員的雙手除了對方的腰帶，不得去抓握對方的其他部位；運動員可以用扛、勾、絆腳等動作，將對方摔倒成肩、背或體側著地，即為取勝。比賽實行三局二勝制。

3 “且力西”的功能研究

3.1 心理認知的功能

作為一種社會生物的人，其行為必然受到社會、文化和環境的制約，要做到完全擺脫社會的控制，其實是難以想象的。盡管我們人類已經達到了高度的社會化，但是就人的個體而言，本生的生物性并非被完全文明化了，依然存有猿類的味道，如果我們人類遭到社會規范和習俗禁忌的壓抑的本能需求和情感，得不到適當的誘導和調節勢必會形成紊亂的心理能量，成為一種負面的內驅力，當人體外在通道被封閉時，有可能就會轉向內在自身，從而產生精神障礙或心理疾病。“且力西”運動的重要心理功能之一，就是在不違反社會道德、宗教的原則下，疏導這種紊亂的心理能量。由于“且力西”是維吾爾族人最喜歡的本民族傳統體育運動項目，其內涵比較寬廣，與其它先進的文化相比更容易注入民族情感的表現，可以通過各種摔跤的動作來達到某種情感的宣泄，以此使人們在心理上達到一種自我認識，降低內在壓力，將其轉化為一種健康的工作能力。在人的天性中就有著強烈的親和需要，與民族群體保持一致得到本民族的認同的愿望有時超過了對生存的愿望。如果長期缺乏親和聯系，常常會導致激烈的內心沖突，甚至可能導致精神障礙。“且力西”運動有許多維吾爾族人文化習俗的表現，維護的是民族價值觀的連續性，它通過豐富多彩的摔跤內容，激發和強化那些在維吾爾族人心中已經內化的文化觀點，因而使人們容易產生民族文化認同感和民族群體歸屬感。

3.2 精神平衡的功能

當我們人類還在原始社會時，生存是我們的第一要務。但是我們人畢竟是高級動物，與低級動物還是有很大的區別的。當我們填飽肚子滿足生存需求之后，又會有享受和發展的需求。隨著社會經濟的快速發展現在的人們已經不再滿足在這個世界上做一個匆匆的過客，勢必渴望自己能得到社會和他人的認可或者在世間永垂不朽。“且力西”運動的調節功能，就是成為人們的精神需求的實現或者是無法實現，起到了一種“平衡工具”的作用。一個人在社會中的成就高低、貢獻的大小，往往與人的心理狀態有著密切的關系。“且力西”運動可以幫助人們消除精神上的疲勞和饑渴，改善人們的心境，鼓舞人們的意志和激情，可以減輕行為的精神阻力，從而使人們以良好的心態投入到社會工作和農業生產中去。

3.3 娛樂身心的功能

“且力西”經過上千年文化的熏陶，其中包含著豐富的娛樂和審美因素，它具有競爭的激烈性、動作的賞心悅目性、很強的知識趣味性等特點。至今已經形成了不同風格的摔跤形式。它們簡單易學，趣味性強，開展的成本小，在新疆南疆地區開展不受性別、年齡、場地、氣候、時間的限制，還可以因地制宜、因人而異地選擇不同的活動方式。摔跤者在比賽中能夠充分放松身心，因而擁有較廣泛的群眾基礎。“且力西”是一項具有很強的娛樂性的維吾爾族傳統體育項目，比賽時間大部分都安排在，閑暇時間或節日期間，歡慶豐收、歡度佳節、祝賀新婚、休閑消費，將且里西融于娛樂之中，增加了喜悅的氛圍，讓人們在歡樂的體育活動中即得到快樂的享受，又增強了體質。“且力西”是我國優秀的非物質文化遺產，經過上千年的傳承和發展，積淀了豐富的歷史文化底蘊，并逐漸形成了多種具有地方特色、民族特色和生活氣息的比賽形式，能夠滿足不同民族、年齡、性別的摔跤愛好者的健身、休閑和娛樂需要，深受人們的喜愛。當前且里西的民間比賽主要集中在新疆南疆和東疆的農村和鄉鎮地區，新疆部分大學將“且力西”作為少數民族傳統體育文化課程引入到了體育課堂教學之中。它在民間體育文化教育、道德修養和審美情趣的培養及發展人的和諧理念等方面，都將發揮出越來越大的作用。

3.4 體現民族個性的功能

所謂的民族個性，是指一個民族的群體個性，所以有時也稱為民族性格，他是一個民族較為穩定的心理行為特征。不同的民族，民族性格則反映不同的民族差異。每個民族的民族性格都是在漫長的歷史過程中形成的，是歷史的一種積淀，其中該民族的民俗傳統文化是最重要的影響因素。“且力西”運動正是在維吾爾族這個西域古老民族形成的歷史長河中產生與發展的，該運動能充分體現維吾爾族人民的民族個性。民間“且力西”比賽時，不論年齡、體重的比賽規則就充分體現了維吾爾族人的強悍、粗獷、豪放和勇敢的濃厚民族個性。

4 結語

維吾爾族式摔跤“且力西”在西域的游牧文化、綠洲文化、伊斯蘭文化的影響下形成與發展，“且力西”運動充分地展現了維吾爾族人的強悍、粗獷、豪放和勇敢的濃厚民族特點。在西域多民族的摔跤文化的交流與發展下“且力西”不僅保留了自己原來的特點，同時也發展與創新了不同地域和文化特點的且里西摔跤形式，在競技體育的召喚下“且力西”從一個地域、一個民族的摔跤項目逐漸走向競技摔跤的舞臺，在比賽的規則等方面得到了規范與發展，通過競技體育的途徑充分向世人展示了在大漠深處形成的優秀少數民族摔跤文化。“且力西”的傳承與發展不僅豐富了我國的摔跤文化，而且對新疆南疆地區的全民健身、文化、經濟、旅游等產業的發展起到了重要的作用。

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