從宗教到民間看原生態的表達方式——西南少數民族舞蹈的發展和演變解讀

胡馨竹

（四川大學 四川 成都 610207）

一、西南少數民族舞蹈的宗教情結

（一）原始宗教的崇拜情結。舞蹈作為原始宗教的一種表現形式，其內涵著對于原始宗教的崇拜情結，原始社會的宗教信仰是支撐起社會變遷和發展以及人們生活的重要因素。宗教崇拜的形式多樣，它包括我們熟知的圖騰崇拜、動物崇拜、祖先崇拜等。這些宗教崇拜的產生與其民族的社會結構有著直接的關聯，同時也折射著民族的發展歷史。

原始的宗教信仰對于民族的發展有著重要的意義。首先，宗教信仰屬于上層建筑，它涉及到了一個民族的社會、政治、宗教。宗教信仰對于當時人們來說是一種精神支撐，也是實現民族團結的一種方式。其次，我國有五十六個民族，要實現各民族之間的穩定團結絕非一件易事，少數民族之間安定有序一團和氣，原始宗教發揮了積極的推動作用。

儀式舞蹈是西南少數民族一直流傳的舞蹈形式，它是人們心愿的表達，當人們支配自然的愿望沒有得到滿足的時候，人們就會選擇這種形式來傳達自己的心愿，以期望自己的心愿可以達成，這一形式在西南少數民族的發展史中一直被流傳，對人們影響很深。發展至今，也經過了后人的改良，形式更加民間，更容易被人們多接受和欣賞。

（二）舞蹈是其情感的最佳表達方式。原始社會的人類，對于情感的表達形式其實是很陌生的，表達形式也很單一，由于當時的語言基礎不完善，人們會借助于其他的形式傳達自己的感情，身體成了傳達感情的最佳的工具，起初舞蹈還沒有被定義化，人們通過肢體的各種不形式的舞動，傳達他們不同的感情訴說，隨著后來人們意識的逐步增強，舞蹈才被定義為一種抒情藝術形式，因此，傳達感情就成了舞蹈所蘊含的深刻的含義。西南人們還有這悠久的圖騰崇拜的歷史，也因此西南少數民族的舞蹈中經常用圖騰符號的動作來體現舞蹈的動作，這種舞蹈方式對于強化人們的記憶有很重要的作用，同時也傳達了對神靈的敬畏之意。

二、西南少數民族舞蹈的生活化

（一）生活的詮釋。隨著時代的發展，原始社會開始退出歷史的舞臺，但是舞蹈作為傳達感情的最佳表現方式，在西南地區的民族文化歷史上，很好的保留了下來，并在原始宗教舞蹈的基礎上不斷的創新，發展成為了更符合現代大眾審美標準的民間舞蹈形式。西南少數民族的人們在繼承和保留原始舞蹈形態的同時，不斷的將現實生活中元素加入到舞蹈當中，不斷進行大膽的藝術創新。

無論是原始社會還是近現代社會，人與自然和諧統一的理念一直是西南地區人們的信仰，他們敬畏自然，崇拜自然，如何將這種情感傳達給自然，舞蹈就成為了他們很好的溝通工具，直到現在這種傳統一直有得以保留，只是舞蹈形式發生了變化，原始社會的人們使用一種儀式舞蹈的形式，現在的舞蹈形式更加的貼近生活，但是對于感情的傳達有著同樣的厚度。

（二）情感的釋放。原始的宗教舞蹈讓人們感受到了舞蹈這種表達方式帶給人們的樂趣，人們利用原始宗教舞蹈是向神靈宣泄情感，現代社會的人們同需要情感的表達，只是現在的傳達對象有了不同，在西南少數民族的舞蹈形式中，有許多是男女用來擇偶的一種手段，土風舞就是其中一類，無論何時何地，只要有一把弦，人們就能開始跳舞，姑娘們對舞蹈表現出喜歡的神情，但是當中還夾雜著害羞的成分。還有煙盒舞，這是云南建水和峨山一帶青年男女表達愛意的一種形式。人們利用生活最簡單，也是最可取的物品作為道具，用自己的智慧創新著舞蹈形式，再結合自身所要傳達的不同的感情，就形成了各式各樣的舞蹈形態。

西南少數民族舞蹈從原始宗教的舞蹈形式發展到今天被人們廣泛喜愛并接受的民間舞蹈形式，經歷了歷史滄桑的洗禮，具有極高的藝術價值，同時也對民族宗教文化的傳承起到了推動的作用。西南少數民族舞蹈用原生態的舞蹈形式向人們訴說著那段歷史，也同時向人們傳達著一種民族精神和民族情感。

[1]巫允明.絢麗多姿的中國少數民族舞蹈[M].中外文化交流,1997 .

[2]范紅艷.淺談舞蹈與呼吸 —呼吸是舞蹈的靈魂[M].太原城市職業技術學院學報,2006.

[3]謝蓮花.審美視角下的少數民族舞蹈傳承—以傣族孔雀舞為例[J].棗莊學院學報,2007.

[4] 紀蘭慰,邱久榮.少數民族舞蹈在中華舞蹈史中的歷史地位[J].中央民族大學學報,1999.

[5]羅雄巖.中國民族民間舞蹈教程[M].上海音樂出版社,2001.