追尋民族內心的寧靜——電視紀錄片《聽禪》藝術特色分析

王金輝

（山東大學 山東 濟南 250100）

一、影像本身就是結構

張以慶在20分鐘的《聽禪》之旅中，將精選的佛山素材和城市生活碎片以十二段禪語組織起來，最終形成為一種板塊式的敘事結構以及后現代的敘事形態，將傳統城市宣傳片的枯燥說教變為一場平等對話，兩種生活方式的對話，一種粗礪真實的城市生活與一種寧靜詩意的禪意生活的交鋒。

（一）板塊式的敘事結構。由于《聽禪》這部紀錄片的定位是關于佛山的城市宣傳片，所以張以慶選擇將能展現佛山面貌的元素——宗教、陶瓷、功夫等交叉融合在一起進行敘事。張以慶力求將佛山的一切納入到自己的紀錄范圍，所以《聽禪》的影像非常豐富，按照不同的內容劃分為：代表性的人、特色的物以及起概括和轉場作用的字幕。代表性的人：輕靈曼妙的廣東粵劇學校的陳家欣、生活寧靜的自梳女、大隱隱于市的謙伯、剪紙藝術家、寺廟的僧侶等；特色的物：古建筑、民俗、寺廟、保留完整的清代最后的街區等。導演在多元素交叉敘事的基礎上，將這些人、物等生活素材和內容進行整合梳理，形成具有禪宗意味的十二個板塊，形成一種板塊式的結構模式，比如在嘈雜的城市集市中邊賣菜邊讀書男孩的“有空用功 沒空用心”的片段。

（二）后現代的敘事形態?！昂蟋F代敘事追求的不是故事的完整，結構的嚴謹，相反，它采用的是碎片化的敘事方式，追求的是視聽效果，試圖通過大量沖擊力的碎片，來激發人們的想象，從而實現讀者與作者的合謀。”在《聽禪》中，導演運用流暢的剪輯和唯美的鏡像展現佛山的禪意和城市生活的快節奏，呈現一種敘事的碎片?！堵牰U》只是借助一個個人物的出場，或展現城市生活的車水馬龍和熙熙攘攘的人群，并無完整線索的敘事，也沒有經典敘事中強調的情節真實以及對一切藝術化的鏡頭處理方式的摒棄，導演走的是相反的道路，大膽使用新紀錄片運動所推崇的強調視覺效果的手法，比如多次出現的虛焦鏡頭以及畫面的凝固和定格等。

二、深遠的人文意蘊——追尋民族內心的寧靜

藝術的高尚之處在于反映的是人類永恒的情感。紀錄片也不例外，追求內心的寧靜，摒棄喧嘩或者從浮躁、匆忙的世界中抽離出來，是現代快節奏的城市生活中很多人所渴求和向往的。所以《聽禪》不僅是一部反映佛山的城市宣傳片，更是張以慶借用佛山的“雙重性格”來詮釋人，詮釋變遷的文明和生命的哲學，充滿深遠的人文意蘊。

于生命個體而言，忙碌的生活，后現代時代的來臨，以及媒體的無孔不入，使部分生命個體處于一種焦灼和忙碌之中不能停歇，形成了一種浮躁的人生態度。這在《聽禪》中導演選擇戴著耳機和打電話的形色匆匆的行人可以看出，現代生活中的一部分人的耳朵和心靈已經被另外一些東西所占據，聽不見自己內心寧靜的聲音，也缺乏一種自省的精神。這也許是導演將這部記錄片命名為《聽禪》的原因。重要的在聽，那么禪是什么？張以慶說：“禪是無言的宗教，禪是過濾之后的靜思”。

于整個城市和民族而言，導演借用佛山禪的境界，贊美一種與城市快節奏生活相對應的生活方式與文明。當然也不全是排斥現代文明，導演也在轟鳴的機器背后展現了勤勞的工人。導演要表達的是在現代文明的洗禮中能找尋一份城市和民族內心的寧靜。在《聽禪》中，我們可以從陳家欣堅定的眼神中，從普度眾生的廟堂中找尋一份皈依。導演詮釋的不僅是中國的這樣一座具有禪意的城市，更是一種生活方式，一種對現代社會中眼花繚亂的、處于迷茫和喧鬧人生的一種召喚，一種處于現代鋼筋水泥影響下的現代人性的反思。怎樣保持民族內心的寧靜？導演在紀錄片最后給出了我們答案“其實用心什么都是禪”。

佛山這座占據“佛”和“禪”兩種宗教文化的城市，在張以慶的鏡頭下熠熠生輝。神圣的寺廟，普度眾生的僧侶，大隱隱于市的謙伯；喧鬧的街道，熙熙攘攘的人群，快節奏的后現代生活，都在真實的記錄下賦予了佛山這座城市以性格和精神。張以慶從《幼兒園》和《英和白》中走來，在這部《聽禪》中一如既往的繼承其人文精神，在贊美中有反思和批判。他充分調動各種視聽審美手段，采用后現代式的敘事形態，詩意化與陌生化相結合的美學理念，深入到佛山這座城市的靈魂之中，喻示著現代人群、城市乃至整個民族缺乏的一種安于內心寧靜的生活狀態。這些都使得《聽禪》不僅僅是一部城市宣傳片，更是一副飽含現代城市和民族寓言的生動畫卷，彰顯著紀錄和人文的光輝。

[1]侯洪.感受經典—中外紀錄片文本賞析[M].四川大學出版社,2006.