文本解讀應(yīng)該實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與多元化

張鵬

語文教學(xué)中教師與學(xué)生共同解讀文本的過程就是對(duì)文本的感知、理解、體驗(yàn)與評(píng)價(jià)的過程。在解讀文本時(shí)要開展教師、學(xué)生、作者之間的相互對(duì)話，并達(dá)成某種共識(shí)。個(gè)體總存在一定的差異性，解讀文本也就風(fēng)格各異。教師的作用就是引領(lǐng)，用教師的解讀來影響學(xué)生的解讀，這樣，學(xué)生既受到教師風(fēng)格的影響，也體現(xiàn)出自己的個(gè)性。

一、正視現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)文本解讀的不足

1.文本內(nèi)容偏重政治化 蘇教版初中語文內(nèi)容涉及到很多愛國主義教育、反映黑暗社會(huì)中勞動(dòng)人民的苦難、勞動(dòng)人民勤勞勇敢與艱苦樸素等。這樣的選材范圍顯得很狹窄，尤其是文言文選材的內(nèi)容較深。如《與朱元思書》、《最后一課》等，而且這樣的主題與初中學(xué)生的年齡與經(jīng)歷都不相符，造成了學(xué)生解讀文本的困難。從文本內(nèi)容看，關(guān)注中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的文章少，尤其反映中學(xué)生情感世界的內(nèi)容幾乎沒有。這樣的文本內(nèi)容不利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)的責(zé)任感、社會(huì)價(jià)值觀等教育。因此，我們呼吁教材的編排應(yīng)多結(jié)合時(shí)代發(fā)展的需要，多編排一些反映中學(xué)生生活的文本內(nèi)容。

2.對(duì)文本的解讀定義化 新課改下語文教學(xué)提倡多元化，解讀文本內(nèi)容更是考試中的重點(diǎn)。但是，我們往往習(xí)慣于追求如何引導(dǎo)學(xué)生答出自己想要的文本解讀結(jié)果，與其說他們的文本解答多元化了，不如說他們只是把文本解答“翻譯”了，如對(duì)《我的叔叔于勒》中菲利普夫婦的定位，我們總是把其定位為資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的象征。其實(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)不應(yīng)該從階級(jí)差別的角度來理解。在解讀這篇文章的人物形象時(shí)，只要讓學(xué)生明白菲利普夫婦的勢利即可，因?yàn)檫@種勢利思想常常是不分國界與階級(jí)的。

二、更新觀念，正確解讀現(xiàn)行教材中的文本

1.注重解讀詞句 文本中的詞句是作者借以表達(dá)思想與情感的載體。因此，在解讀文本時(shí)我們不僅要講透字詞句的表層意思，也要把字詞句立足于全篇，并根據(jù)上下文的聯(lián)系，對(duì)詞句中所包含的作者情感與意蘊(yùn)進(jìn)行深刻的理解，從而體現(xiàn)它在語境中的具體含義。我們?cè)谏疃冉庾x文本的基礎(chǔ)上，常常發(fā)現(xiàn)往往通過一個(gè)詞或一個(gè)句子就可以起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用。例如：在散文《背影》這篇文章中，細(xì)心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，描寫父親的動(dòng)作通過“縮”、“探”、“傾”等動(dòng)詞，這些字詞無聲的表達(dá)了父愛。還有刻畫父親外貌的詞語，如“黑色”、“黑布”、“深青色”等。作者為什么用“黑色”與“黑布”？這就要與文章開頭中講述的家庭背景來理解，這樣，學(xué)生就理解了作者表達(dá)的父子情深的思想感情。

2.注重解讀文體 文體是體現(xiàn)語文的元素。一篇文章的文體不同，那么主題的呈現(xiàn)形態(tài)肯定就不一樣，而且它的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)形式、題材選擇都不一樣。對(duì)文體解讀首先要把握不同文體的表現(xiàn)形式，其次是辨別不同文體的結(jié)構(gòu)類型。最后是駕馭不同文體的語言體式，再現(xiàn)不同文體的主題形態(tài)。如在解讀小說題材的文本時(shí)，我們應(yīng)該從環(huán)境、故事情節(jié)、人物、情節(jié)的發(fā)展來切入；解讀散文時(shí)應(yīng)該從借景抒情、托物言志等表現(xiàn)手法來切入。例如，在解讀《孔乙己》這篇課文時(shí)，就一定要深入剖析孔乙己的性格特征，以及造成這種性格特征的時(shí)代背景。在語文閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生弄清文體，有助于更加準(zhǔn)確透徹地剖析文章的主題。

3.注重解讀過程 新課改倡導(dǎo)語文教學(xué)中要尊重學(xué)生對(duì)閱讀文本的情感體驗(yàn)，這也是尊重以學(xué)生為課堂教學(xué)中主體地位的體現(xiàn)。所以，作為教師不能習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)中把自己對(duì)文本的理解與體驗(yàn)強(qiáng)制地強(qiáng)加給學(xué)生，否則的話只會(huì)造成對(duì)文本的曲解。其次，認(rèn)為還應(yīng)注重兩個(gè)解讀過程，特別要注重學(xué)生理解、體驗(yàn)文本的過程。我們可以把自己對(duì)文本的理解與體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生自己去做比較性的鑒別，這樣，學(xué)生就會(huì)在比較的過程中提高自己解讀文本的能力。解讀的過程是教師引導(dǎo)學(xué)生去與文本、與作者進(jìn)行對(duì)話的過程，而不是用教師的解讀結(jié)論去讓學(xué)生被動(dòng)的接受。

4.注重思維方式 解讀文本是一種智力活動(dòng)，因?yàn)樽髌分杏绕涫俏膶W(xué)作品具有飄忽與朦朧的特點(diǎn)，這決定了解讀的不確定性。這就需要教師用靈活蘊(yùn)藉的語言來傳達(dá)文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的各種美。而文學(xué)作品的美有的地方是不能用客觀性的詞語來描繪的，它需要教師通過富有詩意的語言來描述其中的情趣或美感，從而激起學(xué)生欣賞文本的興趣。因此，我們說教師是解讀文本的“導(dǎo)游”，作用是引領(lǐng)學(xué)生去領(lǐng)略文學(xué)作品的美。教師在引領(lǐng)學(xué)生解讀文本的過程中，能有效地傳達(dá)教師的解讀意識(shí)與作家意識(shí)及解讀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)來誘發(fā)學(xué)生的解讀意識(shí)，從而對(duì)文本形成創(chuàng)造性的解讀。這樣的思維過程，有利于提高對(duì)文本的解讀能力。

總之，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本過程中要開展教師、學(xué)生、文本與作者之間的對(duì)話。并且在相互對(duì)話的過程共同體驗(yàn)解讀文本的感受，這樣解讀文本就會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與多元性的共融。時(shí)代的發(fā)展呼喚我們要用全新的理念來解讀文本，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的真正變革。