一朵美麗的不結果實的花

劉建玲

摘 要： 現象學是現代哲學提出的一種研究哲學的新方法，英伽登的以現象學哲學為基礎的對文學藝術作品的認識和研究，實際上是一種從讀者角度重新建構文學作品的研究方法。在文學研究領域，現象學的研究方法具有積極的意義，也存在嚴重的缺陷和不足，在繼承的基礎上要有所揚棄。

關鍵詞： 現象學 研究方法 審美態度 繼承和揚棄

一、現象學的內涵

現象學是現代哲學提出的一種研究哲學的新方法。哲學家胡塞爾認為，意識和對象之間的關系是“構成”的過程，意識并不是消極地接受事物的印象，而是積極能動地將印象、經驗綜合。

波蘭哲學家英伽登將現象學派發揚光大，他認為，現象學并不是一種哲學體系，而是一種研究哲學的方式，研究對象是如何呈現于意識的，我們從中可以得到關于它們的什么知識。現象學強調對對象進行研究，但并非概括對象的不變特征，而是標明實在存在的對象只是某一類的標志，達到對象本質的直觀。現象學又是反思的，把我們僅僅是潛在的要素帶到清晰地意識中。通過現象學分析和反思而獲得的知識是自明和自我證實的。總之，現象學研究方法立足于哲學思辨和經驗描述之間，尋找第三條路，分析知識對象存在的性質和方式。

法國哲學家凱爾·杜夫海納的《審美經驗現象學》和英伽登的《文學的藝術作品》和《對文學的藝術作品的認識》，是基于現象學基礎上研究文學藝術作品的美學著作。這兩部著做系統完善地闡述了現象學哲學和文藝美學的聯系。本文通過對現象學的研究，希望探究出現象學研究方法的內容和特征，采納其中對于研究文藝學、美學有益的知識，揚棄這種方法的缺點，應用于研究之中。

英伽登對文學藝術作品的研究主要涉及以下幾項內容：首先，他概述了研究文學藝術作品的方法論前提，指出人們可能會以消費、學者或審美態度對待文學作品，他關心的是審美的態度和可以提供什么認知結果。接著，考查把文學藝術作品構成知識對象的功能或活動，指出藝術作品的主要功能是用接受者可以構成一個可能的審美對象，并揭示出同藝術品相應的審美價值。他認為最重要的文學研究領域就是考查審美價值性質之間的關系，以及它們是怎樣在藝術作品中形成的。然后，他從構成上探討文學的藝術作品和科學著作的區別。他著重強調的是讀者對待作品的態度和有關文學的藝術作品的各種認識成果的認識論的價值問題，指出審美經驗的主要任務是構建審美對象。

他在考查文學的藝術作品的存在方式和形式結構時，批評了兩種關于文學作品存在方式的觀點。一種是把藝術作品等同于它的物理基礎（例如：紙張、文字等）；一種是把文學作品同有關的心理經驗等同起來的心理主義觀點。他通過分析知識對象存在的性質和方式，概括出此類對象共同的形式結構，表明研究的對象是什么，這些對象是如何構成的，從而使研究方法與研究對象相適應，為知識的各個領域提供一個現象學目標。他志在使文學研究成為一門精密的學科——通過闡釋它的對象，對象如何呈現于意識，我們可以從中合理地得到哪些知識。他既為文學研究奠定了基礎，又提出了研究任務——處理實際存在的作品。他的哲學著作都堅持了現象學研究原則。

二、對現象學的繼承與揚棄

英伽登的以現象學哲學為基礎的對文學的藝術作品的認識和研究，實際上是一種從讀者角度重新建構文學作品的研究方法。他所側重的是讀者以什么樣的態度、方法欣賞文學作品，繼而從中學到什么知識，以及各種成果的認識論的價值問題。強調讀者不是被動的感知，而是積極的創造。藝術作品創造出來之后只是具有某種潛在圖式的實體，必須通過欣賞者的創造活動，充實作品的圖示結構，豐富作品的不確定領域。

英伽登為我們研究文學作品提出了一些有價值的東西，從這個意義說，現象學研究方法是一朵凝結智慧的美麗的花。他站在讀者的角度，致力于文學作品的研究，提出讀者必須以審美的態度，排除日常事務的干擾，才能把文學作品構成審美對象，并揭示出同藝術作品相應的審美價值。

他的另一個突出貢獻是對閱讀過程的細致分析，他提出如下觀點：第一階段是預備階段，我們的情感受作品某種性質的影響，它使我們的日常態度發生變化，忘卻了實際生活。這種性質的反映叫“原始情感”。讀者被作品的特殊性質打動、吸引，喚起了主體的“預備情感”，確立無功利的審美態度。第二個階段是審美對象的形成，客體的許多特質相互協調形成一個整體，產生一種新的特質。在原始情感的影響下，我們尋找其他同我們的感知的性質相和諧的性質，形成了具有魅力的審美對象。第三個階段，審美經驗對作品價值帶有感情色彩的確認達到了頂點，讀者獲得了一種愉悅的心理體驗。

但是，從另一個角度說，現象學分析的方法存在嚴重的缺陷和不足。首先，這種方法以現象學為基礎，世界觀是唯心的，因為他們假設的人類意識是先驗的。拋開了人類的社會實踐，研究各類現象，是不可能得出關于“事象本身”的正確結論的，最終將走向神秘主義的泥淖。其次，他對于“現象學術語”術語的界定（例如：直觀、觀照等）寬泛而模糊，過于抽象難懂，并且認為“藝術作品本身”只是一個便于解釋的虛構，也是完全脫離現實的。最后，他把對文學的藝術作品的分析完全建立在讀者接受的基礎之上，從而忽略了作品本身的重要價值和作者自身的創造力，以及對客觀世界的感受綜合能力，也是極為片面的。從這些意義上講，這種研究方法是不全讓人信服的，是結不出果實的。

總之，我們要用正確的方法、立場看待現象學的研究方法，也在許多方面存在弊病，它是一朵結不出果實的花。我們在研究過程中一定要堅持馬克思主義的正確的研究方法，一分為二地看問題，對現象學的研究方法有所繼承，也有所揚棄。endprint