嵩陽(yáng)書院藏書探析

關(guān)鍵詞：嵩陽(yáng)書院；藏書；古代教育；耿介

摘要：藏書是嵩陽(yáng)書院教育的一個(gè)重要組成部分。建于清初的嵩陽(yáng)書院藏書樓一直保留至今。其圖書來(lái)源多樣，如：皇帝賜書、士大夫贈(zèng)書、購(gòu)書、刻書等。其藏書以儒家經(jīng)典以及隨后的理學(xué)著作為主，同時(shí)還包含一些小學(xué)類圖書和基本的文史圖書，為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。地方文獻(xiàn)資料的收藏也是嵩陽(yáng)書院藏書的一大特色。

中圖分類號(hào)：G256.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2014）04-0139-02

收稿日期：2014-03-09

作者簡(jiǎn)介：何新會(huì)(1977-)，鄭州大學(xué)圖書館助理館員。1嵩陽(yáng)書院與書院藏書

始建于五代后周時(shí)期的嵩陽(yáng)書院，在北宋時(shí)期發(fā)展很快。當(dāng)時(shí)有四大書院之說(shuō)，嵩陽(yáng)書院即是其中之一。隨后數(shù)百年間，嵩陽(yáng)書院興廢不常，廢于金、元。明嘉靖年間，登封知縣侯泰于故址復(fù)建嵩陽(yáng)書院。清康熙年間，在耿介努力下，嵩陽(yáng)書院一度復(fù)興，隨后又漸趨沒(méi)落，在這一過(guò)程中，書院藏書也隨之變化。

教育、學(xué)術(shù)研究、藏書是我國(guó)古代書院的主要功能，書院教育和學(xué)術(shù)研究都離不開藏書。班書閣在其《書院藏書考》一文中認(rèn)為：“書院所以教習(xí)士人者，而書籍有教士之具。使有書院而無(wú)書，則士欲讀不能，是書院有教士之名，已失教士之具。故凡教士之所，皆有廣按典籍之必要，以供學(xué)者之博覽。”［1］嵩陽(yáng)書院也把收藏圖書作為自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。可以說(shuō)，嵩陽(yáng)書院教育事業(yè)的興衰與書院藏書的發(fā)展息息相關(guān)。

嵩陽(yáng)書院藏書樓的早期情況已不可考，“滄桑屢易，書院興廢不常，昔時(shí)藏經(jīng)之所，已無(wú)復(fù)有存者。”［2］今日藏書樓建自清初，位于嵩陽(yáng)書院的最后一進(jìn)院落，是—個(gè)面寬五間、硬山卷棚式兩層磚木結(jié)構(gòu)建筑物。康熙二十一年(1682)，河南巡撫王日藻在耿介的游說(shuō)之下，捐俸建藏書樓五楹。耿介《創(chuàng)建嵩陽(yáng)書院藏書樓碑記》對(duì)此有詳細(xì)的記載：“康熙二十一年壬戌，撫軍王大中丞華亭先生，恭膺簡(jiǎn)命，來(lái)?yè)嶂性ィ诖罅簳洪_壇講學(xué)。介以固陋，親承德意，從容言及嵩陽(yáng)書院。先生膡言岳降之勝，拭目洛學(xué)之興，慨然節(jié)損清俸，建藏書樓五楹。”［3］藏書樓門前的對(duì)聯(lián)“萬(wàn)卷縹湘藏名山傳其人究竟本原無(wú)二理，千秋文獻(xiàn)繼往圣開來(lái)學(xué)要知體仁總一心”［4］對(duì)藏書樓的功能做了準(zhǔn)確的概括。藏書樓建成后搜羅圖書，以充樓藏，供學(xué)者閱讀。清代詩(shī)人焦欽寵曾登樓賦詩(shī)：“書院藏書書有樓，樓環(huán)三色望中收，不才幸坐春風(fēng)里，立雪程門許我游。”［5］

2圖書來(lái)源

2.1嵩陽(yáng)書院在宋代多次受到朝廷賜書

為統(tǒng)一思想，維護(hù)統(tǒng)治，推廣代表正統(tǒng)思想的御纂、欽定和官刻正經(jīng)正史之類的標(biāo)準(zhǔn)讀物，宋太宗趙匡義于至道元年(995)向嵩陽(yáng)書院頒賜《易》《書》《詩(shī)》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《儀禮》《周禮》《禮記》等國(guó)子監(jiān)印本九部經(jīng)書作為教材。宋真宗大中祥符三年（1010），朝廷再次賜給嵩陽(yáng)書院九經(jīng)、子、史諸書。御賜書籍，表現(xiàn)了朝廷對(duì)書院的重視。通過(guò)賜書，書院不僅豐富了藏書，又光耀了門庭。在當(dāng)時(shí)，有幸獲此殊遇的書院為數(shù)不多，嵩陽(yáng)書院也因此獲得了較高的社會(huì)聲望，開始名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

除賜書之外，宋代嵩陽(yáng)書院的藏書亦有其他來(lái)源，只是其他方式已不可考。唯清代留下了較多史料，為我們認(rèn)識(shí)藏書來(lái)源提供了依據(jù)。根據(jù)這些史料，清代嵩陽(yáng)書院藏書來(lái)源于社會(huì)捐贈(zèng)、書院自行購(gòu)置和刊刻等途徑。

2.2官員和學(xué)者的贈(zèng)書

嵩陽(yáng)書院收到的贈(zèng)書主要來(lái)自官員和學(xué)者，其中部分圖書是捐贈(zèng)者本人的著作。如：河南按察副使、提都學(xué)政蔣伊將自己所著《萬(wàn)世玉衡錄》《臣鑒錄》等五部書贈(zèng)與嵩陽(yáng)書院。江西瑞州府同知焦賁亨“臥于病榻，聞嵩陽(yáng)事，因贈(zèng)書多種，命置之藏書樓為諸生誦習(xí)。魯山教諭李兆元聞耿介倡學(xué)嵩陽(yáng)書院，命子李瀚往學(xué)，并贈(zèng)書多種。”［6］學(xué)人贈(zèng)書者如《嵩陽(yáng)書院志·藏書》載: “詩(shī)經(jīng)注疏大全一部、詩(shī)宿一部、綱目分注拾遺一部、博物匯典一部、修辭指南一部，以上五部焦錫三先生贈(zèng)書”［7］，其他學(xué)者俞存齋、秦定叟、冉覲祖、竇克勤、萬(wàn)圣階等，在嵩陽(yáng)書院任教時(shí)，也將自己的作品捐贈(zèng)給書院，供士子學(xué)習(xí)。

2.3書院購(gòu)置和刊刻

捐贈(zèng)具有不確定性，書院藏書除賜書、贈(zèng)書外，尤以購(gòu)置、刊刻書籍為大宗，這是充實(shí)書院藏書的主要途徑。據(jù)康熙《嵩陽(yáng)書院志》和乾隆《登封縣志》記載，耿介為嵩陽(yáng)書院捐地200畝，墾荒130畝，以供書院辦學(xué)開支之用。受耿介的影響，河南各地的官紳、名儒，如：河南省學(xué)道吳子云、登封知縣張圣誥等均購(gòu)置學(xué)田捐給書院，共為嵩陽(yáng)書院捐學(xué)田地1,500多畝。另外，乾隆年間嵩陽(yáng)書院還得到了官府給予的田產(chǎn)。書院由此獲得了比較充足的辦院經(jīng)費(fèi)，從而為購(gòu)置和刊刻書籍奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

書院藏書服務(wù)于教學(xué)，講求實(shí)用，嵩陽(yáng)書院在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，根據(jù)自身需要，有選擇地進(jìn)行購(gòu)書。耿介認(rèn)為：“圣賢之道，散見典籍，缺而不備，則博綜無(wú)由，應(yīng)漸次購(gòu)求，以資考究。”［8］書院自置的圖書是嵩陽(yáng)書院藏書的主要來(lái)源，在清康熙年間，嵩陽(yáng)書院藏書已有數(shù)萬(wàn)冊(cè)，只有8部數(shù)百冊(cè)圖書為私人捐贈(zèng)，其余大多為書院主持人耿介購(gòu)置所得。乾隆年間，登封士紳焦如蘅、董其成為書院購(gòu)置了御頒的五經(jīng)、《日講四書》《朱子全書》《性理精義》《康熙字典》等書。

同時(shí)，嵩陽(yáng)書院還自行刊刻書籍。從宋代開始，由于紙張的普及以及印刷術(shù)的應(yīng)用，刻書業(yè)逐漸興盛起來(lái)，書院也由此得以大規(guī)模地收藏書籍。“至道中，曾賜《九經(jīng)》、子、史于嵩陽(yáng)書院，然亦僅矣。自此以后，猶幸剞劂日廣，流布漸多。”［9］嵩陽(yáng)書院曾將皇帝頒賜的九經(jīng)刻板印售，以應(yīng)學(xué)習(xí)之需。此外，現(xiàn)存于嵩陽(yáng)書院藏書樓內(nèi)的《中州道學(xué)編》《四書近指》《二程粹言》等書，扉頁(yè)下方均標(biāo)有“嵩陽(yáng)書院校梓”的字樣，證明其為書院自行刊刻。嵩陽(yáng)書院刻印內(nèi)容廣泛，一是本院講學(xué)或?qū)W習(xí)所需的教材、閱讀參考書等，以經(jīng)、史、文集為主，其目的為增強(qiáng)院生的讀書學(xué)習(xí)能力。二是師生文集匯編以及講學(xué)大師的著作等，推動(dòng)書院的著述活動(dòng)。如：冉覷祖去嵩陽(yáng)書院講學(xué)，“隨出《天理主敬圖》《為大學(xué)旨》兩冊(cè)，頒士學(xué)者，耿公梓而行之，四方聞風(fēng)踵至”。［10］三是地方歷史文獻(xiàn)和嵩陽(yáng)書院的內(nèi)部各項(xiàng)規(guī)定。這些刊刻的書籍，在滿足書院研究和學(xué)習(xí)的同時(shí)，還可以兼顧出售傳播。

何新會(huì)：嵩陽(yáng)書院藏書探析何新會(huì)：嵩陽(yáng)書院藏書探析3書院圖書的類別

3.1傳統(tǒng)儒家經(jīng)典和理學(xué)著作

嵩陽(yáng)書院藏書的主體為傳統(tǒng)儒家經(jīng)典以及隨后的一些理學(xué)著作。皇帝賜書一般是御纂、欽定和官刻的正經(jīng)類書籍，如：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》等，成了歷代書院通用的教材。同時(shí)，書院的發(fā)達(dá)同理學(xué)的發(fā)展有著很強(qiáng)的相關(guān)性。書院作為教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，其研究和講解的主要內(nèi)容均為理學(xué)，理學(xué)家的著作自然成為書院的重要藏書。書院十分重視收集、整理和匯集宋明理學(xué)大師的講義、語(yǔ)錄、注疏，如：反映周敦頤思想的《太極圖說(shuō)》，記錄《兩程子言行錄》《朱子全集》，都是書院學(xué)生的重要學(xué)習(xí)材料。另外，書院作為學(xué)者講學(xué)之所，名師、學(xué)者個(gè)人的著作、講義、語(yǔ)錄等，都是書院生徒的重要讀物，也是書院重點(diǎn)收藏的書籍。

3.2基本文史圖書和小學(xué)類圖書

嵩陽(yáng)書院還收藏有基本的文史圖書和小學(xué)類圖書，如：《史記》《漢書》《冊(cè)府元龜》《杜工部詩(shī)集》《李翰林詩(shī)集》《韻府群玉》《韻會(huì)小補(bǔ)》《博物典匯》等，為學(xué)生的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

3.3地方歷史文獻(xiàn)

書院藏書的另一大特色為地方歷史文獻(xiàn)。嵩陽(yáng)書院藏有《嵩陽(yáng)書院志》《河南通志》《登封縣志》《嵩高志》《嵩山志》等，保存了一些地方文獻(xiàn)資料。

4書院藏書的功能

4.1促進(jìn)了人才的培養(yǎng)

作為一所著名書院，嵩陽(yáng)書院先后有大批的著名學(xué)者任教，他們?cè)跁航虒W(xué)實(shí)踐中做出了巨大的貢獻(xiàn)，為封建統(tǒng)治集團(tuán)培養(yǎng)了一批人才。書院在培養(yǎng)人才的方法上與官學(xué)相比有許多特色，如：建立“會(huì)講”制度，提倡學(xué)術(shù)上自由辯論，體現(xiàn)了注重學(xué)術(shù)探討的研究精神，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)離不開科學(xué)研究；在倡導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的同時(shí)，亦不忘教師的指導(dǎo)作用等。嵩陽(yáng)書院這些教學(xué)特色，有助于更好地培養(yǎng)人才，而書院的藏書有助于這些教學(xué)特色的充分發(fā)揮。豐富的藏書，為不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的師生學(xué)生進(jìn)行探討和學(xué)生的自學(xué)奠定基礎(chǔ)，推動(dòng)了書院的教學(xué)和科研。所以，書院藏書為書院培養(yǎng)人才提供了良好的條件，起到了促進(jìn)作用。

4.2推動(dòng)了古代中原地區(qū)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展

嵩陽(yáng)書院的主持、主講人，大多來(lái)自中原地區(qū)。作為學(xué)者，他們一邊講學(xué)，一邊進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，著書立說(shuō)，把學(xué)術(shù)研究的成果作為講學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)術(shù)研究和講學(xué)相結(jié)合。書院的藏書是這一系列活動(dòng)開展的基本條件，他們利用書院藏書進(jìn)行教學(xué)和研究，是封建社會(huì)教書、著書、利用藏書的主要力量。由此可以看出，在推動(dòng)古代中原學(xué)術(shù)研究發(fā)展方面，嵩陽(yáng)書院藏書起到了積極的作用。

4.3保存了一些以中原文化為核心的文化典籍

如前所述，嵩陽(yáng)書院建立了自己豐富的藏書體系，其中包括大量中原地區(qū)的珍貴文化典籍，使其藏書成為了保存我國(guó)文化遺產(chǎn)尤其是中原地區(qū)學(xué)人著述、地方文獻(xiàn)的資料庫(kù)。河南的一些學(xué)人一生都辛勤地從事教育事業(yè)、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績(jī)斐然。他們的著述大多由書院刊刻、收藏，供書院師生學(xué)習(xí)研究。在這一過(guò)程中，這些文獻(xiàn)在發(fā)揮積極作用的同時(shí)也得以保存下來(lái)，最終成為近代圖書館和新式學(xué)校藏書的一部分。

參考文獻(xiàn)：

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（編校：馬懷云）