淺談詩歌鑒賞

張景濤++耿艷文

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）08-0056-01我國的歷史源遠(yuǎn)流長，我國的文化博大精深。其中，古詩作為我國幾千年優(yōu)秀文化的一種積淀，一種載體，其文學(xué)價值和思想意義是巨大的。因此，能夠準(zhǔn)確地鑒賞古代詩歌是我們每一個炎黃子孫的基本能力和基礎(chǔ)素養(yǎng)。雖說距離產(chǎn)生美，但距離也容易造成理解上的困難。個別人對古詩的認(rèn)知存在一些錯誤的看法，甚至一些人將之看成是"食之無味，棄之可惜"的雞肋，實屬荒謬。那么，作為教書育人的我們，在教學(xué)中，如何縮短這段距離，讓古詩之美真正影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，乃至人生？我們在教學(xué)中，關(guān)于詩歌鑒賞進(jìn)行了一些思考?，F(xiàn)將我們的一些觀點表述如下。

1."四位一體"先做宏觀"目測"

四位一體即指對詩歌的題目、內(nèi)容、作者、注釋的整體感知。題目中的有效信息是不可忽視的。如李商隱的《離亭賦得折楊柳》這首詩的題目"離亭"點明地點、涉及到"分離"，"折楊柳"提到了古代的習(xí)俗"折柳送別"；劉禹錫的《西塞山懷古》，題目告訴我們這是一首懷古詩。由此可見，我們確實可以從詩歌題目中獲取不少有用信息，而這些信息可以幫我們更快易的理解詩歌。作者因性格以及處境、遭遇不同，而表現(xiàn)出不同的"詩風(fēng)"，如陶淵明的脫俗，李太白的灑脫，杜子美的沉郁，陸放翁的愛國——俗話說"文如其人"，此話不假。因此，我們要在平時的學(xué)習(xí)中對詩人的生平性格做較深入的了解。注釋是對詩歌內(nèi)容的補(bǔ)充。有人將"注釋"說成是打開詩歌大門的鑰匙，此話雖有些言過其實，卻也有一定的道理。關(guān)于詩歌內(nèi)容的鑒賞，具體問題具體分析，此處不再贅述。

2.理解關(guān)鍵詩句，把握重要意象

要想對詩歌透徹理解，對詩歌語言的理解不能有偏差，要注意詩句中的活用、倒裝、省略等現(xiàn)象，能夠?qū)υ娋溥M(jìn)行充分合理的補(bǔ)充。如范仲淹的《漁家傲》"塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意"中，"衡陽雁去"是倒裝句，正常句式應(yīng)是"雁去衡陽"。如《庭中有奇樹》中，"馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之"中的"盈"是使動用法。這些現(xiàn)象我們都應(yīng)注意。

詩歌中的"意象"是詩歌表情達(dá)義的關(guān)鍵，而這些意象在文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中已經(jīng)固定，成了具有特殊含義的名詞。如"雁"代表書信、"柳"代表惜別、"梅"代表傲骨、"竹"代表氣節(jié)等等。這些意象豐富而又固定，深沉而又通俗，具有廣泛的美學(xué)意義。如晏幾道的《鷓鴣天》："十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。"在這首詩中，作者為什么要描寫杜鵑的叫聲？因為杜鵑是古代的一個主要意象，從"杜鵑啼血""望帝啼鵑"這些成語中可以看出。古人認(rèn)為杜鵑的叫聲好像在說"不如歸去！不如歸去！"，表達(dá)的是游子思鄉(xiāng)的情感。另外，詩歌中還會有一些詩人鐘愛但并不通俗的意象，這就要求我們在理解詩句的基礎(chǔ)上，對之進(jìn)行研讀、揣摩、品味。像石柔的絕句"來時萬縷弄輕黃，去日飛球滿路旁。我比楊花更飄蕩，楊花只是一春忙"，鑒賞此詩，必須抓住意象"楊花"的特點，此處的"楊花"是"柳絮"，"柳"是古代詩歌的重要意象，其代表"惜別懷遠(yuǎn)"的含義。理解了意象的含義，才能理解詩人借意象抒發(fā)離別家園、輾轉(zhuǎn)仕途的無奈之情。

3.鑒賞表現(xiàn)手法，吃透情感主旨

詩歌的表現(xiàn)手法，主要包括借景抒情、動靜結(jié)合、點面結(jié)合、對比襯托、修辭手法、象征手法、托物言志、欲揚先抑、想象聯(lián)想等，這是一個龐大的知識體系，也是高考必考的能力點。詩歌中常用托物言志的手法，使詩歌中的意象的意義更加穩(wěn)健而且深沉。讀長天、高山、大江、滄海、荒漠等意象常讓我們自然地聯(lián)想到豪情壯志；讀古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、子規(guī)、梧桐等常會讓我們感懷凄涼悲愴、孤獨惆悵-----像唐朝詩人虞世南《蟬》"居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)"對蟬聲遠(yuǎn)傳并非憑借風(fēng)力而在于蟬的"居高"作了生動的描寫，暗喻品格高潔的人不需借助權(quán)勢等外界因素，自能聲名遠(yuǎn)播。以蟬寓人，構(gòu)思巧妙，意味深遠(yuǎn)。

對表現(xiàn)手法的分析鑒賞，我們主要散落在詩歌分析過程中，脫離詩歌本身空講表現(xiàn)手法就太"空"了，因此，在閱讀詩歌的過程中，我們要將爛熟于心的表現(xiàn)技巧靈活的貫穿于對內(nèi)容的分析過程中，兩者結(jié)合得當(dāng)了，才能吃透詩歌的主題。

當(dāng)然，上述僅是我在詩歌教學(xué)實踐中的一點經(jīng)驗積累，而要真正深入地把握詩歌，需要學(xué)生的審美心理與教學(xué)環(huán)節(jié)相互轉(zhuǎn)化，融會貫通。如果學(xué)生沒有情感的參與和理性認(rèn)識的介入，就不能準(zhǔn)確深入地感知形象進(jìn)入詩境。因此，在教學(xué)過程中我們還應(yīng)該努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力，注重形成和豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。只有這樣，學(xué)生鑒賞詩歌的水平才能穩(wěn)步提高，學(xué)生才能真正體味我國博大精深的古代文化。

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