走近“密枝林”

殷志勇

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽朋友說起他家村子里這幾天剛好在搞祭“密枝林”活動(dòng)，我很想近距離接觸一下，于是一起前往云南省曲靖市陸良縣大莫古鎮(zhèn)彝族（撒尼人）聚居的打鼓村。

初到打鼓村 初識(shí)密枝林

打鼓村距離縣城大約30公里，從縣城出發(fā)，高速過后還有一段難行的山路，一個(gè)小時(shí)后才到達(dá)打鼓村。

村里還沒有水泥路，也沒有石頭路，不規(guī)則的牛腳印在坑坑洼洼的土路上特別顯眼。村子的中心是一個(gè)池塘，四周是連成片的彝族傳統(tǒng)民居——土掌房。這種房屋的建筑材料以泥土為主，再添加適量的木板木頭。一般蓋兩層，下層是豬、牛的圈舍，上層是人的居住和生活區(qū)，樓面和屋頂是用土筑的平頂，可做曬場和涼臺(tái)。后來，很多人家逐漸把下層作為廚房、食堂和會(huì)客的地方，住房、倉房設(shè)在第二層上。土掌房不易漏雨，有較好的隔熱性能和防火性能，吸熱慢，散熱也慢，可以自然地調(diào)節(jié)晝夜溫差，可謂冬暖夏涼。土掌房一般可住數(shù)十年甚至上百年，即使需要翻修更新，也較其他建筑省力。緊挨著村子的北邊有一座小山，面積不到一平方公里，山上覆蓋是密密麻麻、郁郁蔥蔥的樹林。朋友說，這就是他們村的密枝林了。

朋友帶我到村中的小學(xué)校，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，全村人都聚集在這里。在學(xué)校的籃球場上，村里所有在家的男人們圍著一張桌子討論著，婦女和孩子們則在球場外隨意地嬉戲打鬧著。朋友拉著我擠到了他爺爺?shù)纳磉?。他爺爺是村里的長者，當(dāng)過村長，也是村里為數(shù)不多的畢摩之一。跟爺爺講明來意之后，他很親切地讓我坐到旁邊，小聲地講述著眼前發(fā)生的一切。

原來，村里正在進(jìn)行祭“密枝林”活動(dòng)前的重要準(zhǔn)備工作，即民主選舉“密枝頭”（祭祀人員）和“密枝翁”（總管），也就是根據(jù)傳統(tǒng)的方式推舉確定祭“密枝節(jié)”活動(dòng)的組織和主持人員?；顒?dòng)主持人員條件是：年滿十八周歲，家中在過去的一年里未出現(xiàn)過人畜傷亡，為人正派，妻兒老小健在的男子。選舉過程中，先由村民公議后再選定，一般情況僅對上年擔(dān)任者中不符合既定條件的少數(shù)人員進(jìn)行改換。每年的活動(dòng)都由十多個(gè)人組織籌辦。他們分別擔(dān)任活動(dòng)的總管、副總管、祭師、祭師助手、殺牲切肉者、斟酒者、挑水者、炊事員等。大約半個(gè)小時(shí)后，今年的“密枝頭”和“密枝翁”確定了，朋友的爺爺繼任今年的“密枝翁”。大家都高高興興地各自回家準(zhǔn)備去了。

我們跟著爺爺回到了他家，大家圍坐在火塘邊喝著炕茶，抽著水煙。也許是繼任的關(guān)系，或是家里來了客人的緣故，爺爺很有興致，拉著我繼續(xù)跟講述著祭“密枝林”的故事。

祭“密枝林”的故事

他說，祭“密枝林”是撒尼人以獨(dú)特方式緬懷祖先的一個(gè)古老的祭祀儀式，也是一個(gè)每年都要舉行的神秘節(jié)日。密枝林，彝語稱為“密枝杜”，意為密枝神殿。祭“密枝林”在農(nóng)歷二月初二舉行，歷時(shí)七天，但作為祭祀活動(dòng)的準(zhǔn)備卻是從前兩天就開始了，算起來共九天。

今天我們碰到的就是今年祭“密枝林”活動(dòng)前兩天，村里公選“密枝頭”和“密枝翁”的場景。明天，也就是活動(dòng)前一天，“密枝頭”要把密林中的祭祀場地打掃干凈，在神樹下布置好神壇和神門，并作驅(qū)除邪穢、野鬼和惡魔的儀式。

活動(dòng)的第一天，是最重要的一天。這天凌晨，“密枝頭”們在“密枝翁”家集合，一起吃早餐，食品中必須有芋頭和老鼠豆，傳說這是當(dāng)年祖先們的主食。飯后，等天色剛亮，由“密枝翁”在前面領(lǐng)路，畢摩搖著神鈴跟在其后，神職人員攜帶香、米、柴、圣水、清香葉、食物、餐具等用品，趕著全村人湊錢買的豬走在最后，浩浩蕩蕩走進(jìn)密枝林。在這段時(shí)間里，一直到進(jìn)密枝林內(nèi)宰殺祭牲前，大家都盡量不講話，靠高聲喊“罕格，罕格”來提醒大家，按眼神臉色行事。進(jìn)入密枝林的祭祀場地后，大家就要忙碌起來，有的殺牲，有的燒火做飯。飯前舉行祭神儀式，祭拜“普摩密枝神”（男密枝神）和“普斯密枝神”（女密枝神）。男女密枝神的代表物分別是一座石雕小老虎和一座人形自然石。人們跪在神壇前，由畢摩念經(jīng)祈求神靈保佑寨子里的人平安。祭拜神靈后，大家要吃祭飯。正午時(shí)分，村里的成年男子各自攜帶炊具來到密枝林，入林后彼此間可以相互指責(zé)，可以講平時(shí)在村里不準(zhǔn)說或者不敢說的話，整個(gè)密枝林成了男人們宣泄情緒的場所。下午，還有一些氣氛活躍的內(nèi)容，如摔跤等娛樂活動(dòng)。晚飯可由各家各戶提前準(zhǔn)備，也可以在密枝林旁現(xiàn)做。飯后，行儀式與神靈道別，疾速回村，在回到村子附近時(shí)，人們大聲咒罵村內(nèi)發(fā)生的有違本民族道德準(zhǔn)則的行為。等大家把自家的炊具和已統(tǒng)一煮熟后并按戶平均分配的祭牲送回家后（特殊情況沒參加的則由其親友帶回），人聚集到小學(xué)校，開始痛罵神職人員，而被罵者只能賠笑，并抬出準(zhǔn)備好的酒向全村男人們敬酒，直到大家都累了倦了才各自散去。

在接下來的幾天里，村民們舉行稱為“攆雀”的狩獵活動(dòng)，而“密枝頭”們在最后一天還要舉行一次小型的祭祀活動(dòng)，表示一年一度的祭“密枝林”活動(dòng)到此結(jié)束。祭“密枝林”這幾天里是有禁忌的，全村人不能下地干活，男子可以上山打獵，而女人可以在家做針線活或料理家務(wù)，但不能到密枝林附近去，更不能進(jìn)入密枝林，否則會(huì)沾染上穢氣，給自己和家人帶來不幸。

當(dāng)問及村里為什么每年都在二月初二舉行祭“密枝林”活動(dòng)呢時(shí)，爺爺笑了笑，意味深長地講道：“在撒尼人的傳統(tǒng)文化中，宗教信仰是一個(gè)重要內(nèi)容。無論是自然宗教還是原始宗教，都教導(dǎo)人們敬畏和愛護(hù)大自然，不能破壞自然界的一草一木，因?yàn)槿f物皆有靈。我們對樹木崇拜，認(rèn)為密枝神已經(jīng)不是每一株樹都具有的神靈，而是上升為森林之神，神樹則只是可供密枝神棲身的住所。密枝神可以保佑全村風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、五谷豐登。密枝山禁忌中嚴(yán)格規(guī)定，不準(zhǔn)任何人以任何理由到密枝林中砍柴放牧，對于不遵守習(xí)慣法和有關(guān)禁忌的人，密枝神會(huì)根據(jù)情節(jié)給予相應(yīng)的懲罰。森林，它不僅能夠給我們?nèi)瞿崛讼让駧碡S富的動(dòng)植物資源，還能給人和牲畜以庇護(hù)。正是由于森林給撒尼的先民帶來了最大益處，所以它自然而然地成為我們?nèi)瞿崛俗畲蟮某绨菸?。?/p>

天色漸漸暗了下來，朋友有事要趕回縣城。我們只能帶著遺憾和敬畏之心，匆匆踏上了返回縣城的路。由于有“女人和外人”不準(zhǔn)進(jìn)入密枝林的習(xí)俗規(guī)定，我沒能走進(jìn)密枝林，只能走近密枝林，此乃遺憾！

回去的道路同樣的顛簸，我的心緒也隨之跳躍著，我被當(dāng)?shù)卮迕竦拇緲愫蛨?zhí)著感染著，雖然生活條件艱苦些，但他們對密枝林的保護(hù)、對自然生態(tài)的保護(hù)卻是那么堅(jiān)決、那么真實(shí)。這次走近密枝林不僅讓我了解到彝族撒尼人同胞的生活狀態(tài)，也讓我們看到了他們的虔誠信仰，更讓我看到了他們封山育林，保護(hù)家園、保護(hù)生態(tài)的實(shí)際行動(dòng)。

傳統(tǒng)文化永相傳，山清水秀美中國！

（作者工作單位：云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）