《顏氏家訓》教育思想的現實意義

余發友

摘要：《顏氏家訓》所提出的治家之方、教子之道、處世之學，對現代的家庭教育、學校教育和職業教育都具有現實意義。

關鍵詞：顏氏家訓；教育思想；現實意義

中圖分類號：{G40-01} 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0185-02

重視家庭教育一直是我國的優良傳統，而教訓是家庭教育的形式之一。西晉時期的顏之推一部本意為“整齊門內，提撕子孫”的《顏氏家訓》，注重以儒家的倫理道德來規范教育子孫，備受歷代士大夫推崇，一直佳評如潮，長盛不衰，可見其垂訓之力。書中所提出的治家之方、教子之道、處世之學，以現代人的眼光來看，雖有不少消極過時的內容，但對家庭教育、學校教育和職業教育都頗有現實意義。

一、家庭教育觀

1.主張從胎教入手。《教子篇》引用“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”提出胎教的教育思想。

2.重視早期教育。教育要從小抓起，培養孩子的良好習性。《勉學篇》提出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便叫教誨，使為則為，使止則止”。《教子篇》引用俗諺：“教婦初來，教兒嬰提”。“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機也”。“幼而學者，如日出之光”。孩子在小時候可塑性很強，是教育的良好時機，當珍惜光陰，不容錯過。《序致篇》說“習若自然，卒難洗蕩”，意思是一旦形成了壞習慣，成年之后便很難改變。

3.主張寬嚴相濟，愛教結合。《教子篇》提出“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？”“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，反對“無教而有愛”。提出了教育孩子應該有明確的目的，注意方法，嚴格要求，寬嚴相濟，愛子與教子相結合，反對溺愛，這對現在家庭獨身子女居多的現象尤為值得借鑒。

二、德行教育觀

1.主張加強自身修養，遵循禮儀規范。《風操篇》有言“及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之”，“不學《詩》，無以言，不學《禮》，無以立”。強調對孩子的養成習慣和行為規范教育，通過行為規范養成習慣，習慣內化為德性，再外化為德行，這也是現代學校所要求的禮儀文化的學習。

2.主張勤儉節用，樂善好施。《治家篇》提出“可儉而不可吝也。儉者，省約為禮之謂也，吝者，窮急不恤之謂也，今有施則奢，儉則吝。如能施而不奢，儉而不吝，可矣”。教育孩子恭謙儉樸不失禮數，肯施舍而不吝嗇，這對當下官二代、富二代及普通百姓家的孩子都有學習思考的意義。

3.強調交友必慎。慕賢篇引用孔子的觀點：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”一方面強調環境對孩子的影響，同時教育孩子把握交友必慎的原則，多交益友、諍友，不交損友。

4.主張誠信。強調為人要言行一致、表里如一。名實篇“巧偽不如拙誠”，譏諷“不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名”。“忘名者，體道合德，立名者，修身慎行，竊名者，厚貌深奸”，充分論證了“名”與“實”的關系，強調崇實求名，反對乖巧虛假，教育孩子老實做事，誠信做人。

5.主張少欲知足。《止足篇》引用《禮》云：“欲不可縱，志不可滿”，教育子孫居官、積財必須有過限度，減少欲望，知道滿足，學會謙虛沖損，在當今物欲橫流，拜金主義、享樂主義盛行的時代有很強的教育意義。

三、學習目的觀

1.注重學以致用。提出學以致用，深刻批評空疏學風。《勉學篇》“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”，“所以學者，欲其多知明達耳”，主張彌補自己不足和學以致用的學習目的。反對“世人讀書者，但能言之，不能行之”，“空守章句，但誦師言，施之實務，殆無一可”的空疏學風。《勉學篇》“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”，諷刺迂腐的學習。提出“古之學者為己，以補不足也，古之學者為人，行道以利世也，今之學者為己，修身以求進也”的開心明目、修身利行、行道利世的學習目的觀。

2.強調自立自強。堅決反對不思進取、不學無術的陋習，《勉學篇》對那些“飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，全忘修學”的貴族子弟不學無術、養尊處優的劣行提出了尖銳的批評。告誡兒孫“父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳”，教育子孫勤奮好學，積極上進，自立自強，才能安身立命，立足于社會。引用諺曰：“積財千萬，不如薄技在身”強調學習的重要性。目前隨著經濟社會的發展，家庭收入水平不斷提高，“啃老族”不斷增多，這是很好的教育材料。

四、職業教育觀

1.重視實踐技能。《勉學篇》引用諺曰：“積財千萬，不如薄技在身”強調技能學習的重要性。《勉學篇》提出“人生在世，會當有業，農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書”。強調既要有理論知識的學習，更要注重實踐技能的學習，突出實用性，這正是現代職業教育的核心觀點。

2.強調專業要精。《勉學篇》提出“當博覽機要，以濟功業”，就是對“淵博”的詮釋，要求學習做到博覽和專精兩全其美，也是當今對人才的基本要求，知識面要廣博，專業要精深。引用古人“多為少善，不如執一，鼫鼠五能，不成伎術。”強調要把專業學精，不可涉獵過廣，與其樣樣都學，不如專心一門，達到精妙的程度。對現代職業教育而言，就是強調專業性，專業性的精深程度決定其不可替代性，不可替代性決定其價值的大小。

五、教育方法論

1.以身作則的示范教育。《治家篇》提出“同言而信，信其所親，同命而行，行其所服”的身教示范觀點，父母是孩子的第一任老師，也是孩子終身的老師，其一言一行都在潛移默化地影響著孩子的成長。提出要充分利用長輩與兒孫的關系，重視身教示范，更易收到良好的效果。《治家篇》提出“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”。教育要以身作則，這對家庭教育和學校教育都有很強的借鑒性。

2.教育要一視同仁。《教子篇》提出“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，玩魯者亦當矜憐，有偏愛者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之”。主張教育孩子、教育學生當有博愛之心，要一視同仁，也論證了偏愛與禍患的關系。在當前學校教育中有的老師偏愛學習優秀的學生和家庭條件好的學生，尤為值得思考。

3.實施必要的懲戒教育。《治家篇》“笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦尤國也”。治家如同治國，不能沒有章法，而且應寬適度，賞罰分明。恰當的懲戒教育對學生對孩子是不可缺少的，小時候的懲戒教育就是培養孩子的法紀觀念。

4.理論與實踐相結合。《勉學篇》反對“閉門讀書，師心自是”，主張讀萬卷書，行萬里路的觀點，重視相互切磋討論，向各行業廣泛求教等學習方法，反對死讀書的機械學習和讀死書的無用論。同時《文章篇》引用沈約的觀點強調“文章當從三易：易見事，易識字，易誦讀”和“敷顯仁義，發明功德，牧民建國”的實用性，反對穿鑿補綴的浮艷文風，倡導理論學習與實踐的結合。

參考文獻：

[1]莊輝明，章義和.顏氏家訓譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]陳舒婕.《顏氏家訓》家庭教育思想的現代價值[J].法制與社會，2011，（20）.endprint