古代文學教學與多媒體課堂應用之我見

摘要：本文在梳理古代文學教學與多媒體課堂應用理論與實踐發展歷程的基礎上，針對目前古代文學教學與多媒體課堂教學應用存在的問題，對于多媒體課堂教學創新運用，采用“藝術生產”理論探討古代文學課堂教學多媒體“藝術生產”的內涵，結合古代文學多媒體教學實踐，探討具體應用問題。

關鍵詞：古代文學；多媒體教學；教學創新；藝術生產

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0250-03

多媒體技術的課堂運用，改變了古代文學傳統教學方式與思維方式，擴大了教學容量，豐富了教學手段，受到各級教育教學部門的高度重視和學生的歡迎。然而，由于這一新技術運用至今缺少統一標準，理論研究存在學科、個體和思維等方面的差異，特別是以形象思維為基礎的古代文學教學與直觀展示為表現手段的多媒體技術如何完美結合起來，成為古代文學課堂教學的難點。本文就此問題進行一些探討。

一、多媒體條件下古代文學的課堂教學創新

目前，多媒體課堂應用整體研究論者不多，古代文學多媒體課堂教學應用整體性研究還比較缺乏，但根據大量的教學實踐和相關的基礎性理論研究來看，大致經歷了四個階段：一是初步應用階段，教師以“有”為目標，在對多媒體的使用上，以新、以奇為重點，局限于傳統的教學思維模式，把多媒體當作便捷的“板書”或者是各種信息的堆積。二是注重個性發揮階段，教學者注意到多媒體在不同學科中的教學效果的差異，針對學科特點制作課件，但教學管理者缺乏統一標準，致使教師往往以自我為中心，對多媒體使用或表現為“點綴”，或表現為“過度”，內容取舍隨意性很大。三是注重教學規范階段，這一階段，管理者和使用者經歷大量教學實踐和理論總結，對多媒體這一新技術有了較為深刻的理解，開始把目光轉移到注重教學規范、切合學科要求、實現教學目的上來。四是嘗試“藝術生產”的創新階段。所謂“藝術生產”強調的是通過教師的主觀努力，把多媒體的應用變成一個藝術再創造的過程，進而達到傳統教學無法實現的效果。它的理論基礎是馬克思的藝術生產學說。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》一文中說：“當藝術生產一旦作為藝木生產出現，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創造出來；因此在藝術本身的領域內，某些有重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達的階段上才是可能的。”①馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中還提到：“一句話，人的感覺、感覺的人性，都只是由于他的對象的存在由于人化得自然界，才產生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物”。②馬克思藝術生產理論指出了藝術生產是人的身心的投入，是一個極為復雜的過程。認為藝術只有借助藝術生產力并表現為一定的“物”的時候，才能夠得到社會的承認和接受。其關鍵一點就是強調了文學藝術的實踐性、生產性、加工性。這為我們多媒體課堂教學藝術加工指明了方向，提出了標準，提供了依據。目前多媒體課堂教學“藝術生產”實踐與理論的探索還剛剛開始，相關研究較少。與多媒體課堂教學前三個階段相比，多媒體課堂教學“藝術生產”在很大程度上是對傳統教學手段的一種突破，開辟了古代文學課堂教學的新領域，其顯著特點就是要求教師以新技術手段與學科特性實現完美的融合，用技術手段完善、修正、闡釋傳統的教學思維，取得傳統教學手段無法實現的教學效果，進而形成一種創新性思維的教學模式，因而具有較大的挑戰性。

二、古代文學課堂教學多媒體的“藝術生產”

1.古代文學課堂教學多媒體“藝術生產”的主要內涵。古代文學課堂教學多媒體“藝術生產”內涵涉及面廣，內容復雜。但是其最核心的內容就是運用多媒體技術來實現古代文學傳統教學模式無法達到的教學效果。大致可分為以下幾方面：（1）運用多媒體技術的直觀生動性提高對文學形象的理解。將書面語言轉化為文學形象，是文學課教學的重要任務之一。傳統教學模式教師通過肢體語言和有聲語言對文學形象進行講解，學生需要對所接受的信息進行處理，利用自身的審美記憶和體驗，對文學形象進行想象。由于文學形象是通過語言間接地訴諸人的審美想象的心理形象，所以教師教學語言與學生審美體驗制約著對文學形象的理解。而多媒體技術具有形象生動直觀的特性，集圖像、文字、聲音、動畫于一體，化靜為動，變枯燥為生動，變抽象為形象，將這些美的因素直接地呈現在學生面前，使抽象的語言具體化。多媒體可以輕而易舉達到，并且可以任意拓展，無限創造挖掘。（2）運用多媒體技術的綜合表現手法演繹文學的藝術思維。藝術思維主要是利用形象思維來完成藝術構思和藝術意象并最終物化為藝術形象的。利用多媒體聲光電技術，音樂、燈光、綜合技術，電影的蒙太奇技術，借助電視演藝手段、舞臺表現手段、美術展示手段等，切實考慮接受者的心理，達到了傳統藝術表達無法實現的效果，如王國維在《人間詞話》中提出的“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句”。③李漁《閑情偶寄·詞曲部》所說的“作者神魂飛越，如在夢中，不至終篇，不能返魂收魄。談真則易，說夢為難，非不欲傳，不能傳也。”④在傳統藝術表現手法是沒有辦法的，利用多媒體則變得十分容易了，可以把意象疊加在一起進行表現。則用語言無法表現。而多媒體技術有巨大空間轉換的便利，利用視覺技巧、聲音性質、色彩形狀以及韻律設計等，來表達意念，通過多媒體技術再現藝術思維過程，達到思維過程中的跳躍性、空間性、疊加性等，將藝術構思與藝術意象完美地展現出來。這種效果的實現，對教師課件的制作個體的素質提出極高的要求，也是一個教師水平高低評判標準，也是多媒體成功與否的標準。運用多媒體技術展示古代文學的審美意識。審美意識包括人的審美感覺、情趣、經驗、觀點和理想等，具有強烈的時代性。這是古代文學教學培養的最終目的和最高標準之一。依照傳統的教學模式，通過語言傳授，讓學生在課堂中完成這種審美過程，形成審美意識是十分困難的。尤其是古代文學的審美意識有強烈的時代色彩，諸如“物象”、“意象”、“氣韻”、“風力”等理念是很難琢磨的。比如宋代嚴羽《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”⑤這種“羚羊掛角，無跡可求”等類似理論在教學中，是古代文學教學的難點，歷來被視為教學畏途，很多教師在講授這些有關問題時往往是一筆糊涂賬。然而多媒體技術可以再現這些能引起人的審美活動的客觀感性形象，從而喚起人們的審美感覺，激活人們的形象思維，這就為不可捉摸的文學意象提供了一個展示手段。

2.古代文學多媒體課堂教學“藝術生產”應當把握的兩個重點《中國古代文學教學大綱》明確規定：“文學史部分要突出‘史的觀念，縱的方面，要講清文學自身的發展與流變，橫的方面，要講清各時代的文學與各時代的思想文化背景的內在聯系及各種文化體裁，文學流派、文學運動，重要作家作品的思想藝術特征和他們彼此間的影響。作品選部分，要突出藝術鑒賞和分析，根據培養中學語文教師的目標，特別要注意字、詞、句、章的落實。”在關于教學目的要求上，《教學大綱》特別強調：“使學生‘以美學和歷史的觀點，把文學現象和作家作品置于一定時代的歷史文化審美風尚之中加以考察，對作品進行鑒賞和分析，從而初步具有對中國古代文學進行科學研究的能力。”《教學大綱》的規定與要求，無疑是古代文學教學必須遵循的原則和依據。（1）關于文學史教學。根據《中國古代文學教學大綱》要求，課堂教學中，文學史的講授部分可以充分發揮多媒體直觀的特點，通過多媒體直觀便捷的手段把文學史主干明晰地勾畫出來，把重要的知識點諸如文學分期、流派、文學現象、代表人物、代表作品、時代文學評論等組織起來，形成一個直觀的知識圖板。幫助學生理出文學史的特點、規律，對“史”有一個“骨干”的認識，迅速掌握所學內容。其次，利用多媒體信息量大的特點，為學生提供課外閱讀和相關信息。（2）關于作品選教學。根據《教學大綱》對古代文學作品選的要求，作品教學要實現兩個目的：一是通過藝術鑒賞和分析，重點落實字、詞、句、章；二是通過審美活動，重點培養學生初步科學研究能力。因此多媒體教學要強化三性，即教師的引導性、啟發性、示范性。這里必須清楚的是，多媒體只是教師講評的輔助手段，且不可喧賓奪主。落腳點在于給學生提供一種意象的參照。因為文學作品重在培養學生的形象思維，提高審美能力和審美情趣，通過作品學習培養學生審美直覺能力與作品感悟能力。這是古代文學與其他學科最根本的不同，是古代文學學科的特點，也是多媒體課堂教學“藝術生產”的重要領域。在實現這種藝術生產過程中，要注意避免過度依賴技術的傾向，要盡可能避免過于直觀、直露、現代的畫面，要避免給學生造成硬性的規定性的藝術形象。因為直觀的視覺效果在提供鮮明的景象同時，往往會破壞文學特有的想象魅力，損壞意境的再現，從而使文學欣賞活動效果大大降低。教師要堅持傳統教學中成熟的手法不動搖，努力以自我的學識、修養來啟發學生、引導學生，使其通過活躍的形象思維，以自我的審美情感來理解作品，結合自己的生活經驗在各自心目中形成一個鮮活的、極具個性的文學形象。多媒體在這里的應用應該是這樣的：扣住時代美學特點，營造空靈的氣氛。用多種表現手法，努力塑造朦朧的不確定的，同時又有時代特色的景象。古代文學重在時代、重在審美，因此，多媒體展示分量不要太多，畫面盡可能選取歷史上經典材料，運用作家作品同時代的素材，還原歷史時代的環境，喚起時代審美感受。準確展示字詞句章的要旨。作品特點的理解關鍵在于文學的基本要素，在于字詞句章。多媒體可以快捷、精確地將作品字詞章句的本義、作品特殊的語境展示出來，有利于學生準確地理解作品。

三、古代文學多媒體課堂教學的互動問題

我們在這里把多媒體教學互動問題特意提出來講，就在于它的重要性和普遍性。因為傳統課堂教學師生互動是很容易實現的，而多媒體教學這種互動大大減少。多媒體的直觀性轉移了學生的注意力，“視覺效用”沖淡或代替“講評效應”，淡化了教師本身的作用，造成“電教化”傾向，影響了學生文學想象力和創新力的培養。教學實踐表明，直觀的畫面，具體可感的音像，省略了這些學生對問題的思考與想象過程，確實節省了時間。然而，由于學生動手少了，影響了動手能力和思維能力，對于古代文學字詞義的理解缺乏感性認識。相當一部分學生會對多媒體課堂教學產生依賴心理，出現了手懶腦子懶問題，形成抽象思維的惰性。在對作品的形象把握中表面化、雷同化明顯，個性化創新性較差。從他們的作業和論文上看，網絡化色彩明顯，藝術審美創新藝術個性的理解普遍缺乏。而這恰恰是教學目的的失敗。這就會使“藝術生產”脫離了課堂教學的主旨和初衷。如果是這樣，與其“有”還不如“無”。因此，解決這個問題的關鍵就在于強調與突出課堂互動，讓學生參與評價多媒體的教學，鼓勵他們提出新的理解，充分調動起他們的審美積極性，從而保證教學目標的實現。總的來說，古代文學多媒體課堂教學是一個藝術再創造的過程，是一個審美再現的過程。這種再創造審美就是一種新的藝術生產，多媒體新技術給這種藝術生產提供了廣闊的前景，也提出了新的問題，需要我們在不斷地實踐中加以認識和提高。

注釋：

①中共中央.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：113.

②馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1985：83.

③清]況周頤，王國維.蕙風詞話 人間詞話[M].北京：人民文學出版社，1999：191.

④明]李漁.閑情偶寄[M].北京：作家出版社，1995：11.

⑤嚴羽.滄浪詩話[M].北京：人民文學出版社，1961：24.

參考文獻：

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[5]李鋒.古代文學課程多媒體輔助教學的策略分析[J].大學教育，2013，（10）.

作者簡介：賀玉萍（1964-），女，山東萊陽人，洛陽理工學院教授。