當(dāng)前我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)存在的誤區(qū)及其對(duì)策研究

汪江

摘要：本文以當(dāng)前我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及誤區(qū)切入點(diǎn)，通過對(duì)武術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，并非一蹴而就其次；武術(shù)是源于“人”，又服務(wù)于“人”的一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以人為本思想是未來(lái)武術(shù)發(fā)展的基石；高校武術(shù)的改革卻遲遲未邁開步伐等三方面的分析與總結(jié)。提出了要建立平等互助師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的教學(xué)環(huán)境；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用調(diào)動(dòng)他們的參與熱情，實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展；建立起自己的文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)和平崛起的目標(biāo)。在以文化為戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗中，作為冷兵器時(shí)代的佼佼者，武術(shù)勢(shì)必要承擔(dān)和完成它的文化使命等一系列的有益探索。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù)；存在的誤區(qū)；對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）22-0114-02

新世紀(jì)高校的體育教學(xué)應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，隨著東方文化在世界的崛起，“傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神”成為中華民族發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。在學(xué)校的各類課程領(lǐng)域中，與“弘揚(yáng)民族精神”有莫大關(guān)系的，除文、史、哲外，當(dāng)數(shù)體育領(lǐng)域的武術(shù)。但在現(xiàn)階段高校武術(shù)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置與指導(dǎo)思想和培養(yǎng)目標(biāo)不相適應(yīng)的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，達(dá)不到高校武術(shù)教學(xué)的預(yù)期效果。為了適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展，武術(shù)教學(xué)必須進(jìn)行不斷的改革，才能適應(yīng)當(dāng)前素質(zhì)教育的要求。

一、當(dāng)前我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀及誤區(qū)

1.武術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，并非一蹴而就；其次，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，我國(guó)在世界上的地位也越來(lái)越高。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化的發(fā)展尤其是傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展卻處于落后地位。武術(shù)教學(xué)有著自己鮮明的特性，為了適應(yīng)社會(huì)的需要對(duì)自身進(jìn)行了很多改造，拋棄了許多武術(shù)的精華，最終落了個(gè)“雞飛蛋打”的尷尬結(jié)局。我們不得不承認(rèn)，急功近利的思想不可取，既要反對(duì)狂妄自大和烏托邦式的狂熱，又要冷靜面對(duì)文化的弊端。我們應(yīng)樹立文化自信，確立對(duì)中國(guó)武術(shù)的文化認(rèn)同，才能夠使我們的武術(shù)在文化爭(zhēng)奪的今天具備自主生存的能力和持久發(fā)展的動(dòng)力，為中華民族文化的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.武術(shù)是源于“人”又服務(wù)于“人”的一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以人為本思想是未來(lái)武術(shù)發(fā)展的基石。只有堅(jiān)持“健康第一”發(fā)展的思想，才能使武術(shù)有充分的發(fā)展空間。武術(shù)的開拓創(chuàng)新，只有立足于以人為本的基礎(chǔ)，才能不偏離“健康第一”發(fā)展的主航道，永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力。武術(shù)教學(xué)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，從增進(jìn)學(xué)生的健康這一角度考慮，在運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)時(shí)，所需要的是適宜的有利于健康發(fā)展的運(yùn)動(dòng)量。明確了武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)取向以后，我們就可以很清楚地看到，用“健康第一”的指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)武術(shù)教學(xué)，可以說是摒棄了功利主義思想，對(duì)武術(shù)教學(xué)的非常深刻的人文反思，也是對(duì)教育本質(zhì)的真正把握。

3.高校武術(shù)的改革卻遲遲未邁開步伐。近年來(lái)，許多學(xué)生寧愿到校外武館花錢去學(xué)練武術(shù)散打、跆拳道，也不愿學(xué)習(xí)學(xué)校中那些被改得像體操一般的武術(shù)，對(duì)學(xué)生而言，這些內(nèi)容首先陳腐過時(shí)，其次枯燥乏味，再次過于競(jìng)技化，這引起了許多武術(shù)教育工作者的深思。對(duì)武術(shù)的定位以及教學(xué)內(nèi)容的選取在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣。如何給予正確定位，并從博大精深的武術(shù)中選取最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容來(lái)滿足廣大學(xué)生對(duì)武術(shù)的實(shí)際需要成為擺在武術(shù)工作者面前的一項(xiàng)重要課題。

二、我國(guó)高校武術(shù)教學(xué)改革的對(duì)策及研究

1.建立平等互助的師生關(guān)系，營(yíng)造和諧的教學(xué)環(huán)境。在武術(shù)教學(xué)中，教師與學(xué)生之間應(yīng)該在民主和諧快樂的教學(xué)活動(dòng)中滿足教師與學(xué)生的心理需求，教學(xué)過程中教師先以主體的身份教授給學(xué)生知識(shí)與技能，而學(xué)生首先是以客體的身份進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是這種關(guān)系是變化的，學(xué)生可以以主體身份進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以分析、提問以及質(zhì)疑。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中處于客體身份，幫助學(xué)生處理各種教學(xué)疑點(diǎn)難點(diǎn)，同時(shí)反思武術(shù)教學(xué)過程，提高自己的綜合教學(xué)能力。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，開創(chuàng)武術(shù)教學(xué)新思路。在武術(shù)教學(xué)中，需要按照現(xiàn)代科學(xué)的主導(dǎo)趨勢(shì)創(chuàng)新教育內(nèi)容，教學(xué)大綱、教材應(yīng)圍繞終身體育和培養(yǎng)體育能力加以選擇。教學(xué)內(nèi)容以突出科學(xué)性、健身性、娛樂性、系統(tǒng)性和適合學(xué)生興趣以及可接受性為主。這就要求改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在武術(shù)教學(xué)中避免教條化、固定化、專一化，提倡教學(xué)組織靈活化、教學(xué)內(nèi)容多元化。要使武術(shù)教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展則需要改變其形式，繼承并發(fā)揚(yáng)其精髓。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的參與熱情，實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，征集學(xué)生喜歡的武術(shù)套路，然后根據(jù)學(xué)校的具體情況，選擇一些簡(jiǎn)單易行、趣味性強(qiáng)、健身價(jià)值高的武術(shù)套路作為課余體育競(jìng)賽的項(xiàng)目。在武術(shù)教學(xué)中，傳承民族優(yōu)秀文化是主要教學(xué)內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容，需要用變化的、發(fā)展的眼光來(lái)分析武術(shù)教學(xué)的具體內(nèi)容，適時(shí)地拓展與創(chuàng)新。要有所取舍，適當(dāng)?shù)財(cái)P棄一些內(nèi)容，武術(shù)的開展應(yīng)該在不違背“增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康”的前提下，追求武術(shù)的技擊價(jià)值，輔之于精神文化及武德方面的教育，也自然會(huì)實(shí)現(xiàn)傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的目的。

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化深受和諧思想的影響，武術(shù)也不例外。無(wú)論技擊要領(lǐng)、動(dòng)作名稱、演練風(fēng)格還是武德思想，無(wú)一不體現(xiàn)出和諧思想。首先，應(yīng)該把一些好的有價(jià)值的傳統(tǒng)體育文化及其研究成果以文字和音像資料的形式完整地保存起來(lái)。其次，我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化資源的“活態(tài)”傳承，而不能僅僅使其成為博物館里的“固態(tài)”物。豐富多彩的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目應(yīng)走進(jìn)民間、走進(jìn)校園。我國(guó)面臨著與其他不同文化的國(guó)家之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。如果我們不能建立起自己的文化優(yōu)勢(shì)，就難以在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，實(shí)現(xiàn)和平崛起的目標(biāo)。在以文化為戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗中，作為冷兵器時(shí)代的佼佼者，武術(shù)勢(shì)必要承擔(dān)和完成它的文化使命。

青年是國(guó)家的希望，當(dāng)全社會(huì)都來(lái)關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷青少年體質(zhì)健康，把這項(xiàng)工作當(dāng)成中華民族振興的偉大事業(yè)來(lái)重視并予以落實(shí)，武術(shù)的發(fā)展與民族文化、民族體育文化一同面臨著文化之戰(zhàn)，我們應(yīng)該拿出足夠的勇氣和充分的信心去面對(duì)這場(chǎng)關(guān)于全球化的文化之爭(zhēng)，絕對(duì)不能夠喪失自己的文化特色，迎著西方文化的沖擊，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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