追尋小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的正義

余小剛

教育，不能同質(zhì)化，需要各種個(gè)性化的實(shí)踐彰顯其繁榮生態(tài)。但教育的本質(zhì)卻不能丟棄，那是教育存在的唯一邏輯。

成都市教科院一直致力小學(xué)語(yǔ)文教育本質(zhì)性追問，10多年前，成都市開展了構(gòu)建兒童視野下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的研究，在此基礎(chǔ)上，10年后又進(jìn)一步延伸提出建設(shè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之“三味”——語(yǔ)文味、兒童味、地方味，并取得了不菲的成果。作為一名教育專業(yè)記者，在見證了成都市“三味”語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐成效后，我個(gè)人覺得，這是一次追尋小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)正義的行動(dòng)。因?yàn)椋婚T學(xué)科如果沒有解決好教什么、教給誰(shuí)、在哪里教，很難說是負(fù)責(zé)任的。

“味”的主體是物質(zhì)的元素，描述“味”的是人的體驗(yàn)。對(duì)“語(yǔ)文味”的提出，顯然是對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育缺失“語(yǔ)文”質(zhì)地的申訴。

語(yǔ)言產(chǎn)生于生命的集體需要，語(yǔ)言的產(chǎn)生本身是為了表達(dá)思想，文字的產(chǎn)生是為了記錄的方便和認(rèn)識(shí)世界。所以，離開了思想的語(yǔ)文，離開了工具的語(yǔ)文，都不是真正的語(yǔ)文。“語(yǔ)文味”對(duì)語(yǔ)文獨(dú)擋之任的強(qiáng)調(diào)，即對(duì)學(xué)生聽、說、讀、寫、書以及背后的思維能力的全面提升，應(yīng)是我們語(yǔ)文的根本任務(wù)。

提倡“兒童味”，是因?yàn)槲覀兊男W(xué)語(yǔ)文教學(xué)丟失了兒童，丟失了童年的味道。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)是兒童個(gè)體生命的發(fā)展，因此，小學(xué)課堂的質(zhì)地應(yīng)該具有童言、童趣、童心和童真。成人化的教材、預(yù)設(shè)很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕谭ā⒕哂刑鄡r(jià)值觀的教學(xué)流程，這樣的課，能不丟失兒童味？

這里還有一個(gè)問題：兒童必須走向成人，在這個(gè)過程中，我們既要倡導(dǎo)“兒童味”，又要面對(duì)“兒童必須走向成人”的事實(shí)，那么教師何為？語(yǔ)文教育何為？我想，這是一個(gè)沒有對(duì)立關(guān)系卻又很有價(jià)值的問題，值得我們?nèi)ヌ接懞腕w味。

“地方味”有何意義呢？“越是民族的，越是世界的”，即便是國(guó)際理解教育也是把教育的視角聚焦到地球上另一地方。在當(dāng)今，教育同質(zhì)化嚴(yán)重的當(dāng)下，我們把“地方味”作為語(yǔ)文教學(xué)百花盛開的多元生態(tài)的一種期許，顯然是合理且具有迫切價(jià)值的訴求。

“地方味”首先以地理環(huán)境彰顯出區(qū)域氣質(zhì)和人文個(gè)性，并以此為教育活動(dòng)中最活躍的因素——人，烙上了集體個(gè)性。

首先，了解自己身上的區(qū)域基因，并將之以語(yǔ)文教育本質(zhì)相融，不失為一種語(yǔ)文個(gè)性化建設(shè)。

其次，語(yǔ)文教學(xué)還可以從三個(gè)維度構(gòu)建“地方味”：其一是“教什么”之地方味——結(jié)合地方課程，提供地方味很濃的教學(xué)文本；其二是“怎么教”之地方味——與地域氣質(zhì)相協(xié)調(diào)，以地域獨(dú)有之文化作為教學(xué)方法論元素；其三是“學(xué)習(xí)主體”之地方味——學(xué)習(xí)主體必然以地方氣質(zhì)和人文個(gè)性的先期介入學(xué)習(xí)活動(dòng)。

總之，小學(xué)語(yǔ)文作為一門讓幼小生命發(fā)展的存在，它應(yīng)該有三個(gè)基礎(chǔ)：作為一門課程的基礎(chǔ)——基于學(xué)科獨(dú)立（語(yǔ)文味）；作為教材的基礎(chǔ)——基于具體語(yǔ)境存在（地方味）；作為教法的基礎(chǔ)——基于學(xué)生發(fā)展（兒童味）。三者構(gòu)成整體，任何只觸摸其一點(diǎn)，都是盲人摸象。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不失“三味”，是為正義。

于是，我說，“三味”語(yǔ)文教學(xué)的倡導(dǎo)，是在追尋著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的正義。

（作者系《四川教育》首席記者）

（責(zé)任編輯 劉忠信）