安順本寨楊家大院屯堡建筑文化哲學寓意探究

何小英 （貴州省安順學院 561000）

走進貴州安順屯堡村寨，一幢幢三合院、四合院的屯堡民居映入我們的眼簾，這些民居保留了明代江南民居的風格，布局精巧，結構堅固，又有我國江南著名的徽派建筑形式。在跨越了數百年滄桑歷史之后的今天，依然屹立在貴州高原，向人們訴說著六百年歷史風云的變幻，訴說著它們的主人當年為捍衛國家而屯軍戍邊的將士和移民的艱辛歷程，屯堡人在天賦的自然環境影響下，在喀斯特地貌及地理位置的條件下，因地制宜建造自己的住宅，同時把建好的住宅寄予繁衍后代，教化子孫，繼承傳統文化的場所。表達他們對未來和平生活的向往和追求，寄寓了他們對生活的企望以及倫理教化的需要。這些屯堡民居打上了中國傳統哲學思想深深的烙印。

位于安順市西秀區七眼橋鎮本寨村的楊家大院，就是一幢典型的具有代表性的屯堡民居。該住宅為占地總面積約180多平方米的三合院，有正房3間，左右兩旁有廂房兩間，院落設有丈余高的石頭圍墻，院壩建造為正方形，整個房屋為一樓一底石木結構式建筑。右廂房的一間為進院壩的通道（又稱過道或天井），小小的院子，其建筑傳統的寓意手法，堪稱傳統文化的極致，中國傳統哲學思想的印痕無處不在，無處不有。

楊家大院的外院與內宅的分界處設有一道垂花門，這是極為精致的石木結構的門樓。垂花門內是四方的天井，正房與東西廂房，垂花門外是倒座房。整個門樓呈雄大的八字型向外敞開，上部分是華麗的木質垂花門頭，門樓的下部是雕花的巨型石基。門頭上有花窗、額枋、垂花柱等。垂花門門外面的檐柱不落地，抱頭梁前端穿過前檐柱向外懸挑，懸挑的梁頭下的柱頭上雕有精美圖案的垂柱，檐柱垂吊在中門屋檐下，兩頭不落地的檐柱之間，全是鏤空的木雕裝飾。垂花門頭有多重垂花吊柱，垂蓮柱柱頭向下，頭部雕刻有蓮花，串珠等。聯絡兩垂柱的額枋也有很精美的雕飾，高浮雕，淺浮雕、線雕……所有雕飾都利用象形、會意、諧音等手法刻畫成膾炙人口的歷史典故或倫理故事：“子孫萬代”“風寒三友”“玉棠寶貴”“平安是福”“雙鳳朝陽”……滿足主人祈求家業興旺，富貴長壽的愿望，又讓整個建筑裝飾傳承歷史文化與傳統倫理。

進院門外八字形的石門坊是院落進出的總通道口。“八”象形字，甲骨文象分開相背的樣子。八卦在（《周易》中是八種基本圖形。《大戴禮記·本命》記載，八者，維綱也。謂八方四正四隅。東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個方向。《管子·五行》有地理以八制，為少陰之數。《左傳·襄公九年》則有遇艮之八。史曰，是謂艮之隨言，六二爻也。余五爻皆變。凡易用六不用八。八，少陰不變也。我國封建時代，大官坐的由八個人抬著走的大轎子，是身分重要的標志。《后漢書·崔實傳》說三王五帝，為八世。明、清科舉考試用的文體，八股文。也稱制藝、時文。文體有固定格式由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。八斗才，就比喻高才。宋有一典故《釋常談》：謝靈運嘗曰天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。八拜之交，八拜為古代世交子弟對長輩的禮節，后世將異姓結為兄弟亦稱八拜。常比喻關系極為密切。《東周列國志》八十七回有：某與兄有八拜之交，誓同富貴，此行倘有進身之階，必當舉薦吾兄，同立功業。八更是用來記載中國封建社會表彰的八種德行：孝、悌、廉、恥、忠、信、禮、義。八從字形上，環環相扣，寓意團結。加之八和發在發音上諧音，因此南方人認為八是一個吉祥的數字，寓意發。把院門建成八字形，有廣納八方財源， 廣納八方賢士之意，甚是美好，所以屯堡人的朝門用八字形的定型。

院中的天井是主人家的公共活動場所，正中央的石板上雕刻 有“太極八卦圖”。先天八卦次序圖和方位圖，表明一年四季春夏秋冬、一月晦朔弦望、一日晝夜長短以及天地闔辟、日月出入、行度盈縮的循環運動周期變化。包含著互根、化生、尚中和循環原理。自然界一切事物都包含著相相輔相存的兩種屬性，也就是對立統一的陰陽兩面，雙方相互斗爭，相互依存。以致事物能發生相應的變化并產生順性而通和物與物相通。事物在永恒循環運動中不斷生變化，陰陽相交意味著前一輪循環即將結束，新一輪循環將要開始。在新一輪的循環中，新的要素或新的事物就產生了。尚中是中國古代傳統的行為準則，中即正，正即中。尚中就是要求恰如其分地掌握宇宙的法則和規范，做到不偏不倚，無過無不及。和是陰陽結構本身追求的目標。平和、和諧、協同、合理。萬物嘉祉，天下太平。《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。八卦包含了一個四季接一個四季中的一切事物的產生、發展、消亡過程中所產生的吉和兇，只要能打開這八的大門，就能使自己了解到怎樣做就可以取得吉的效果。如果做事能夠符合陰陽矛盾發展的規律，事業就能夠得到成功。石板的院壩的右角及其對角，分別有兩個石地漏，一個刻的是魚，對應的一個刻的是龍，寓意魚躍龍門。魚躍龍門是古老的傳說，黃河鯉魚跳過龍門（黃河從壺口咆哮而下，在晉陜大峽谷的最窄處的龍門，現稱禹門口），就會變化成龍。用以比喻舉業成功或地位高升。

門口有五級臺階，寓意五子登科。門前的臺階也有講究，門高于路，所以門前有臺階，但這臺階不能隨便修建，須按制度來修。六、七品官員門前臺階不能高于二級，五品官門前臺階不能高于三級，以此類推，但臺階數目最高不能超過八級。隨著官職的晉升，門前的臺階數目也跟著增加。“進身之階”一詞其中的“階”由此而來。顯現出當年庭院主人的良苦用心，繼承著耕讀傳家的江淮遺風。這就是我國傳統哲學思想的具體再現，意味著主人一家居住在這里，萬物興起，和睦興旺，事事有成。

房屋正房的為堂屋，門兩旁有兩個石坐，稱為門當，大門上方的門楣全是木結構，對應的門楣上，嵌著兩個方形、雕花并刻有“鼎”“新”二字的木塊，稱為戶對，合起來寓意門當戶對。方形戶對為文官，形為硯臺。有門當的宅院，必須有戶對，建筑學上體現和諧美 。鼎是中國古代的一種青銅器，為國家政權中君主、大臣等權力象征，本就有新之意。新是薪的本字，形聲，從木，寓意權力和財富，也寓意新春，“鼎”“新”在一起更是寓意納新。大門正中，門楣的上方雕花枋板上刻著孝弟根本，言行樞機八個大字。孝：是孝順。孝順父母，報答父母養育之恩，這是為人子女的本份。也可以大到國家，對國家盡忠。悌：是兄弟姊妹之間的友愛，相互謙讓。論語有：君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。樞”，戶樞，負責門的開關的機關；“機”，弓弩上負責發箭的機關；以“樞機”說“言行”意指言行為君子立身、行事最緊要的步驟。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。

木雕窗是楊家大院的又一特點。堂屋正面的窗子，則用木條鑲成多個雪花形組成整體。即所謂的“十年寒窗無人問、一舉成名天下揚”的典型的封建仕途論，反映出我國古代科舉制度下，百姓進入官場的一種欲望標志。左右廂房與院壩相鄰的墻面，下部用石板裝成，上部用木質。廂房的窗子是用木條鑲成的壽字格圖案，象征健康長壽。堂屋左右的耳房是長輩居室，左右廂房為晚輩住所，長幼有序。

貴州喀斯特地貌的石頭原料和江南風格的木材完美結合著稱的屯堡建筑，可以說楊家大院發揮到了極致。當年駐守在這里的屯堡先民，懷念江淮故里，在貴州高原的石頭城堡里蓋起了一座座江淮風味的庭院，鐫刻著思鄉的暖意和尚美的情趣。在那些古老的四合院里，鄉音鄉俗一代又一代地傳襲，彰顯忠、信、禮、義、孝、悌、廉、恥中國傳統哲學的輝煌。