生態女性主義視角下對莫泊桑小說的解讀

郭 歌

生態女性主義視角下對莫泊桑小說的解讀

郭 歌

莫泊桑，法國19世紀的一位批判現實主義作家，在其第一部長篇小說《一生》中成功地塑造了一位充滿悲劇色彩的女性形象——約娜。在這部小說中，他以獨特的眼光認識到工業文明時期自然與女性之間的密切關系，通過對小說主人公——約娜這樣一位法國貴族女性的一生悲慘的命運進行敘述，通過對其人生不同階段所扮演的不同角色的描繪，向人們娓娓道來女性是怎樣一步步被逼成男權制度下的犧牲品的。

一、生態女性主義

“生態女性主義”產生于20世紀70年代，由法國學者弗朗西斯娃·德奧博納在《女性主義·毀滅》這部著作中首次提出，是生態學與女性主義有機結合下的產物。而弗朗西斯娃提出這一觀點的原因就是喚起人們對婦女在生態革命中重要作用的肯定意識，鼓舞所有的女性都站起來積極地參加生態革命，緩解長期以來人類對女性以及自然的異化解讀，使更多的人們能夠充分認識到人類與自然的關系，通過生態革命的開展，重新構建男女之間、人與自然之間的新關系。［1］生態女性主義作為一種社會文化與哲學相結合的思潮，隨著人類環境保護意識的凸顯與綠色革命的不斷發展與壯大，到20世紀90年代已經發展成熟了。

生態女性主義文化的思潮不僅為各種文學活動提供了全新的文化語境，而且它將 “關懷、友誼、愛與誠實、互惠”作為其核心價值，并確立了新的價值觀念，為眾多的文學批評家提供了新的文學批判尺度，更是將 “生態與女性”原則作為衡量文學價值的尺度，進而從自然與女性的雙重視角上對文學與女性、自然的關系進行充分的研究，對傳統的經典文學作品進行全新的解讀。［2］對于那些表現了相互關聯與對穩定世界的追求的思想，洋溢著 “關懷、友誼與愛”的主題的作品都會受到生態女性主義批評家的熱烈推崇；反之，對于那些充斥著男性支配與控制欲望并彌散著功利性話語的文學作品，則被無情批判。而莫泊桑的《一生》這部作品無疑就是被生態女性主義批評家熱烈稱頌的一部經典的文學作品。下面我們就對其進行具體的分析。

二、生態女性主義視角下對莫泊桑小說的完全解讀

19世紀，法國的資本主義工業革命正在逐漸發展壯大，莫泊桑對法國的資本主義所開展的工業文明現狀進行了深刻的思考，敏銳地發現19世紀的自然與女性由于都處于工業文明的逼迫下，面臨著同樣的處境與命運。因此，在《一生》這部作品中，他以獨特的眼光認識到自然與女性天生的密切聯系，他通過描繪約娜這位法國貴族女性的理想被現實不斷摧殘的悲慘命運，從而對傳統思想下所提倡的男權主義的世界觀與二元對立論實施了全面的批判，重點強調了女性與自然在整個社會中的作用，表現出了作家全新的生態女性觀以及對女性與自然的生態的倫理關懷。雖然，《一生》這部作品沒有莫泊桑的另一部作品《羊脂球》有名，但是該部作品中的女主人公約娜對和諧生活的追求以及生態女性主義意識的覺醒，使這部小說在無盡的惆悵中又充斥著不可破滅的希望，引起了19世紀法國文壇眾多學者的共鳴，最終使其成為生態女性主義觀中最具有解析潛力的文學文本，并成為作家最具有生命力的一部小說。［3］

（一）男權文化下女性主義的生存危機

生態女性主義理論認為，女性與自然本是人類生存與發展的根源，兩者之間有著某種天然的密切聯系，相互依存，有機地結合在一起。而在莫泊桑的筆下，《一生》這部小說的女主人公——約娜，她的出場一開始就仿佛是大自然對人類的饋贈，她單純、美麗，充滿活力。在小說的開頭，僅有17歲的約娜迫不及待地離開了與外界完全隔絕的修道院，重返美麗的大自然。她 “喜氣洋洋”，迫切地想親身嘗試人生的快樂與幸福。這時的她對未來的生活與愛情滿懷著向往，宛如一位不諳世事的天真少女，仿佛是一棵從室內被移植到室外的植物，幻化成了大自然這篇樂章中的動人音符。

然而，在男權文化中，女性與自然都是被貶低、被逼迫的那一方，她們就像是一對難兄難弟，在男權社會中相互依存。在男權社會中，倡導以男性為中心，對女性與自然表現為同樣的憎惡，不僅貶低 “自然化的女性”，而且也貶低 “女性化的自然”，特別是在一些文學作品中，有很多話語是對女性與自然兩者關系的隱喻表達，如自然被強暴，“處女林”被砍伐了等。［4］這類將女性自然化的表現與自然女性化表現的文學語言不僅是對女性與自然的貶低，而且也證實了女性與自然的命運是緊密聯系在一起的。在小說中，約娜對柏拉圖式的甜蜜愛情的憧憬才剛剛發芽，就已被現實的欲望無情地摧殘了，于連占有了她。而這種對女性身體所帶來的沉重創傷同人類對大自然的征服與掠奪有著相似之處，她們的價值被肆意地貶低，而這也是男權社會對女性與自然的一種異化表現，這種男性對女性在身體上的掠奪其實也就是對自然化的女性原始夢想的摧毀，是男權主義文化強加給女性的一種壓迫形式。

（二）約娜的悲劇

在西方的眾多文學作品中，女性所遭受的創傷一般表現為以下三種：

第一，身體上的創傷。主要是通過對女性身體的約束及隨意支配，用以體現男性的價值及其主體地位。在約娜的少女時期，她就被父親送去了修道院，接受宗教文化的教育，潛移默化地被灌輸著男權主義的觀點，并且懂得了女人一生最大的幸福就是嫁給自己尊敬、愛慕的男人，因此，她對愛情充滿了甜蜜的向往。而于連的出現，約娜以為自己已經找到了幸福，然而在新婚之夜，約娜發現丈夫對自己身體的興趣遠遠超過了對自己靈魂的興趣，約娜的愛情憧憬被身體的創傷給無情地摧毀了，而她一生的噩夢也就是從這時候開始。

第二，情感的創傷。主要表現在男權社會下，女性在家庭的日常生活中不僅要時常遭受情感的冷漠，而且連自己最基本的欲望也不能表現出來。在小說中，約娜對家庭婚姻的理想幻滅的根源就是情感上的創傷。在新婚蜜月歸來以后，她的丈夫——于連就像舞臺上的演員下臺后一樣，完全變了樣，恢復了其真實的面目。他接管了約娜家的全部財產，壓榨農民，用其資本家的氣焰淹沒約娜家貴族地主的身份，從而使約娜在物質生態上失去了平衡，父母也被氣走。約娜面對丈夫的冷漠以及丈夫與侍女私通的殘酷現實后，在物質與精神生態上受到嚴重的打擊，大病一場。而就在她對生活與家庭完全不抱希望的時候，一個新生命的到來使她對生活重新鼓起了勇氣。因此，約娜在情感上的創傷被其作為一個女性所擁有的本能母愛所掩飾，這時的約娜以為幸福生活就要到來，然而她不知道這實際上是一個劫難的開始。

第三，“他者”身份的創傷。主要指在男權主義文化的支配下，女性沒有話語權，無法表達自己真實的想法，而這使約娜時常淪陷在母親與妻子雙重的身份中，與自然一樣，成為父權制下的 “他者”存在，而這也正是其家庭理想幻滅的源頭。兒子的降生給約娜帶來了前所未有的喜悅，這時的她沉浸在母愛所帶來的巨大幸福中，面對殘酷的現實，她開始變得麻木不仁，即使是發現丈夫與福爾維勒夫人勾搭，她也不聞不問。而在丈夫與情婦雙雙斃命以后，小產的女兒也夭折了，約娜為人妻的身份宣告終結，從此她將全部的精力都放在唯一的兒子身上，然而兒子保爾不學無術，拋下母親與妓女私奔的現實使約娜經受人生最大的打擊。在兒子逃亡以后，面對巨額的負債，她四處抵押產業，所幸遇到了善良的侍女及其兒子，在他們的幫助下，約娜拋開了以前的種種，開始了全新的生活，與自然相伴。

創傷有著多種形式，然而約娜作為一個女性所承受的身體被摧殘、情感破滅以及思想被束縛的創傷遠遠超過了男權社會下男性所應承受的創傷，而這樣的性別差異也就造成了生態的女性主義危機。

三、結 語

約娜是男權社會下的犧牲品，她不斷在幻滅中尋求平衡，而后在平衡中安靜地度過一生。從生態女性的視角下解讀約娜的一生，她終究是要回歸自然的，在與大自然的和諧相處中尋找全新的生活意義，進而成為真正的完美女性，迥異于男權社會下的女性價值觀，而這也正是女性自我展開解放的出路之所在。［5］

［1］王秋雁．自然與女性的合鳴：莫泊桑的生態女性主義意識［J］．甘肅社會科學，2010（02）．

［2］汪雅．“女人并不是生就的，而是逐漸形成的”——淺析莫泊桑的《一生》里的女主人公［D］．廈門：廈門大學，2009．

［3］黃成洲，王新朋．一個新的文學批評視角——生態女性主義文學批評［J］．江蘇工業學院學報（社會科學版），2010，11（02）．

［4］黃俏．男權文化的犧牲品——淺論約娜的悲劇［J］．安徽文學（下半月），2010（05）．

［5］常聰．約娜的悲哀——莫泊桑《一生》中女主人公命運悲劇原因再探究［J］．神州（下旬刊），2012（07）．

郭歌（1982— ），女，河南洛陽人，碩士，鄭州輕工業學院外語系講師，研究方向為英語翻譯。