“適度設(shè)計(jì)”的現(xiàn)實(shí)意義

（四川美術(shù)學(xué)院 404100 ）

萬事皆有度。哲學(xué)中“度”的概念，是指事物保持其質(zhì)和量的界限、幅度和范圍。孔子提出的“中庸之道”與“文質(zhì)彬彬”，就是指對(duì)事物的把握要有“度”的重要性。亞里士多德說：“對(duì)任何價(jià)值來說都有一定的度，越過了度，值就會(huì)失去自己的能力。”因此，設(shè)計(jì)師如何通過各種方法和手段，認(rèn)真、細(xì)致、全面、客觀深入地分析目標(biāo)群體合理的、適度的消費(fèi)需求，包括從產(chǎn)品形態(tài)、色彩、功能、材料、交互等各個(gè)方面進(jìn)行最恰如其分的設(shè)計(jì)定位和規(guī)劃，從而把握住設(shè)計(jì)的本質(zhì)，使產(chǎn)品最準(zhǔn)確地反映出自身的價(jià)值，是設(shè)計(jì)師首先要考慮的問題之重。

如今，信息時(shí)代，以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為代表的信息技術(shù)發(fā)展迅猛。新的技術(shù)、工具和手段層出不窮，不斷地增強(qiáng)和延展人們改造自然的能力和范圍，為人們帶來豐富的資源和信息。其實(shí)，這里面也有個(gè)適度的問題，因?yàn)樵诮换ピO(shè)計(jì)中的智能化使得產(chǎn)品的使用過程變得復(fù)雜，大量冗余的功能和操作占據(jù)了人們的時(shí)間，以smart tv為例，目前smart tv 在市場(chǎng)上受阻，主要原因體現(xiàn)在以下兩方面：1.信息量巨大，用戶無法高效的獲取相關(guān)信息。當(dāng)輸入關(guān)鍵詞搜索節(jié)目時(shí)，頁面跳出來的海量信息讓用戶最終忘記自己最初想要搜索的內(nèi)容；2.操作的復(fù)雜性，具有一定的難度，尤其是對(duì)于那些很少接觸互聯(lián)網(wǎng)的用戶來說。針對(duì)這些問題，如何解決信息的有效性問題和操作問題？適度設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)原則在交互設(shè)計(jì)中已被越來越多的設(shè)計(jì)師所重視。什么是適度設(shè)計(jì)？從交互設(shè)計(jì)的角度來看，它包含了兩個(gè)方面：第一，信息的有限，對(duì)信息進(jìn)行必要的過濾、整理、排隊(duì)，準(zhǔn)確地輸送給用戶；第二，在目前功能有限的輸入硬件上進(jìn)行軟件上的交互優(yōu)化。可見，量上的多不等于質(zhì)的突破，還需要合理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排。正如上面smart tv例子所示，一不小心用戶反而沉淪在海量的信息世界里，忘記了自己最初的目的，或者面對(duì)復(fù)雜的操控硬件，選擇放棄。這些問題是值得我們思考的。從以上的例子中我們可以看到有限性設(shè)計(jì)僅僅是在技術(shù)層面上的意義，它可以優(yōu)化交互設(shè)計(jì)內(nèi)涵，解決大容量信息在有限空間里的傳達(dá)問題。但有限性設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)原則延伸到其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，將又會(huì)呈現(xiàn)一種什么樣的結(jié)果？

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來看，無論是建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)還是平面設(shè)計(jì)等對(duì)上述所描述的有限性設(shè)計(jì)，都應(yīng)該是可以適用的。只要把有限性設(shè)計(jì)概念的內(nèi)涵擴(kuò)展開，那么這一設(shè)計(jì)理念將在所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里面發(fā)揮非常有意義的作用。我們從設(shè)計(jì)的相關(guān)領(lǐng)域來探討有限性設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的適度何以重要。以網(wǎng)頁的版面設(shè)計(jì)為例，相對(duì)于傳統(tǒng)的主要傳播媒介紙質(zhì)，網(wǎng)頁所能容納的信息量是令人難以想象的。除此之外，還要考慮到網(wǎng)頁的版面設(shè)計(jì)中圖形、圖像在屏幕當(dāng)中的顯示分辨率，瀏覽者的光線環(huán)境和觀看距離等方面的因素。雖然，目前市場(chǎng)上顯示屏的種類比較繁多，從以前的14寸、15寸或17寸到現(xiàn)在的21寸、24寸甚至更大，但由于人們使用的顯示器的距離與視域的有限性，決定了屏幕發(fā)展空間的有限性，不能無限增大屏幕。這就導(dǎo)致了網(wǎng)頁的版面設(shè)計(jì)將主要在相對(duì)固定的尺寸范圍內(nèi)進(jìn)行合理的安排與布局。同時(shí)，在這有限性的尺寸范圍內(nèi)，如何編排海量的信息，使得用戶能有效、快捷的獲得相關(guān)內(nèi)容，這就要求設(shè)計(jì)師們對(duì)信息進(jìn)行必要的過濾、整理、排隊(duì)，準(zhǔn)確地輸送給用戶。這和SMART TV的例子都同屬于技術(shù)層面上的現(xiàn)實(shí)意義。

如果我們從多維的角度去看待有限性設(shè)計(jì)的概念，那么有限性設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)理念在其它各領(lǐng)域中所發(fā)揮的作用更為明顯。隨著社會(huì)生活的節(jié)奏日趨加快和工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，設(shè)計(jì)往往被作為刺激市場(chǎng)的有效工具，這使得企業(yè)需要不斷開發(fā)出各式各樣的商品來滿足人們的消費(fèi)需求，很多行業(yè)出現(xiàn)了過度設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，比如作為禮品的茶葉和月餅包裝，售價(jià)一浪高過一浪，在短時(shí)期內(nèi)為企業(yè)贏得了極大的經(jīng)濟(jì)效益，但卻脫離了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，消耗了大量的自然資源，造成了大量的環(huán)境污染。消費(fèi)者常用的電子產(chǎn)品更是由于換代頻繁造成極大的浪費(fèi)。據(jù)工信部統(tǒng)計(jì)，手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品平均6個(gè)月就會(huì)推出新機(jī)型，兩年會(huì)有一次突破性的變革，一方面是企業(yè)為了保證新產(chǎn)品引領(lǐng)時(shí)尚潮流，以獲取更大的利潤(rùn)；另一方面，如此快的換代速度又對(duì)企業(yè)、消費(fèi)者和環(huán)境帶來了很大的負(fù)擔(dān)。比如，中國(guó)50﹪的用戶在一到兩年之間更換手機(jī)，近20﹪的用戶不到一年就會(huì)更換一部手機(jī)，而實(shí)際上手機(jī)有近60﹪的功能在客戶手中并未被使用過，但每年淘汰的手機(jī)約7000萬部，這對(duì)資源造成的浪費(fèi)可想而知，如處理不當(dāng)，丟棄的產(chǎn)品還可能會(huì)對(duì)環(huán)境造成很大的污染。

面對(duì)這一系列的社會(huì)問題，一些富有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師們?cè)絹碓介_始考慮有限的利用地球資源的問題，他們把對(duì)資源的再生、循環(huán)、再利用作為設(shè)計(jì)中首要考慮的重要因素，不斷地探索和創(chuàng)新。因此，我們是否可以理解為是進(jìn)行適度設(shè)計(jì)的一種嘗試或擴(kuò)展呢？日本的建筑師坂茂以“紙管”為建筑材料為受災(zāi)戶設(shè)計(jì)了臨時(shí)住宅，我們可以說坂茂的“紙管“建筑便是在考慮成本的有限性、資源的有限性等諸多有限性問題的前提下從事的設(shè)計(jì)活動(dòng)。那么，在這些限制性的條件下，所設(shè)計(jì)出來的東西會(huì)差強(qiáng)人意嗎？至少?gòu)拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的角度或者整體性的角度來看，其實(shí)不然，首先“紙管”取代了木材，緩解了森林資源的壓力；再加上“紙管”的可回收性，符合綠色設(shè)計(jì)的3R原則；其次，比起其它建筑材料，大大地降低了成本；它們也符合普遍的標(biāo)準(zhǔn)，故同樣的紙管可在任何地方得到采納。這里既包括功能要素，也包括了技術(shù)要素、造型要素和成本要素，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程就是協(xié)調(diào)諸多要素的過程。由此可見，有限性反而從另外一個(gè)角度激發(fā)了無限性，讓設(shè)計(jì)師們考慮問題更加的全面。

再如坂茂對(duì)衛(wèi)生紙卷的再改造，從使用者的角度來看，使用過程中的受阻，拉出來的紙張長(zhǎng)度受限，就可以說這是一個(gè)不好的設(shè)計(jì)嗎？筆者卻不這么認(rèn)為，在日常生活中我們常見的衛(wèi)生紙卷是圓芯的，坂茂把芯設(shè)計(jì)成方的，結(jié)果上面的紙也就卷成了方的。放在紙架上拉出來用時(shí)，方紙卷會(huì)費(fèi)勁地發(fā)出“咔噠噠”聲，而傳統(tǒng)的圓紙卷轉(zhuǎn)起來則輕松順暢，一拉“嗖嗖”的，所以，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的圓紙卷被拉出來的紙比你實(shí)際需要的多。而方紙卷則由于阻力，起到降低資源消耗的作用，并傳遞了節(jié)省的信息。包裝上也是，圓紙卷間隙較大，方紙卷能緊靠在一起，節(jié)省了運(yùn)輸和儲(chǔ)存的空間。設(shè)計(jì)師正是在地球資源有限性這一大背景下，進(jìn)而展開的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在商業(yè)社會(huì)，以產(chǎn)品為媒介構(gòu)成了用戶-產(chǎn)業(yè)-環(huán)境系統(tǒng)，產(chǎn)品通過設(shè)計(jì)對(duì)系統(tǒng)各要素發(fā)生作用。對(duì)消費(fèi)者而言，希望設(shè)計(jì)能滿足物質(zhì)及審美需求；對(duì)產(chǎn)業(yè)來說，希望通過設(shè)計(jì)獲取更大的利潤(rùn)；而對(duì)環(huán)境而言，則要求設(shè)計(jì)遵循可持續(xù)性發(fā)展原則，三者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。而適度設(shè)計(jì)就是要兼顧各方利益，尋求最佳解決方案，從而達(dá)到人、社會(huì)、環(huán)境的整體和諧。

我們所熟悉的日本無印良品的設(shè)計(jì)就是一個(gè)強(qiáng)調(diào)適度原則的典型。作為無印良品的藝術(shù)總監(jiān)原研哉先生設(shè)計(jì)了無印良品的廣告系列作品《地平線》，在設(shè)計(jì)理念上秉承了無印良品“極簡(jiǎn)主義”的美學(xué)觀。在設(shè)計(jì)上，原研哉先生運(yùn)用了一種還原本質(zhì)的設(shè)計(jì)方式，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上凸顯出世界的虛無、包含一切的本質(zhì)特征。這種虛無的設(shè)計(jì)觀和樸素的審美傾向表現(xiàn)在作品上為一種優(yōu)雅的形態(tài)氣質(zhì)。在他看來虛無在很多情況下指的是一種狀態(tài)，一種適度。無印良品的品牌價(jià)值和商品的推廣概念都打上了原研哉的這種風(fēng)格，原研哉利用適度的原則創(chuàng)造了無印良品的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這一點(diǎn)也正是無印良品這個(gè)品牌樹立于世界的一個(gè)重要標(biāo)志。

由此可見，有限性設(shè)計(jì)作為一種新的設(shè)計(jì)理念，在減少資源浪費(fèi)、降低環(huán)境污染方面早已為發(fā)達(dá)國(guó)家所重視。而對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來的生態(tài)問題越發(fā)突出的當(dāng)下，這一理念的踐行遂顯得尤其重要。

“適度設(shè)計(jì)”是針對(duì)無節(jié)制設(shè)計(jì)提出的。設(shè)計(jì)在滿足人類物質(zhì)與精神需求的同時(shí)，伴隨的是資源消耗、環(huán)境污染等問題對(duì)人類生存構(gòu)成的威脅。因此，設(shè)計(jì)不僅需要解決過度設(shè)計(jì)的問題，也需要體現(xiàn)出一種科學(xué)統(tǒng)籌的思想，在用戶、企業(yè)、環(huán)境三者之間，尋求人、自然與社會(huì)的和諧關(guān)系，使人類生存環(huán)境達(dá)到平衡狀態(tài)，目的在于指導(dǎo)設(shè)計(jì)師能抓住設(shè)計(jì)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)出高效實(shí)用、選材適宜、成本合理、直觀性好的優(yōu)秀產(chǎn)品，并將“有限性”轉(zhuǎn)換成“無限”的可能性。所以，它不僅具有微觀技術(shù)層面上的現(xiàn)實(shí)意義，而且在宏觀上對(duì)于各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域也具有很重的影響。從設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感中可以看到有限性設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)理念，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起到更積極的作用是毋容置疑的。

[1]李紅燕.適度思想在管理中的應(yīng)用研究[D].中國(guó)優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，2007(03).

[2]張悅.商業(yè)化背景下的過度設(shè)計(jì)現(xiàn)象批判[J].美與時(shí)代（上半月），2009(10).