漢語諧音在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（南京藝術(shù)學(xué)院 210013）

一、諧音與中國文化

諧音在字典中的解釋是語言運(yùn)用過程中用同音或音近的詞語來表達(dá)相同的意思， 進(jìn)而可以造成一種特殊的文化效果的語言現(xiàn)象。諧音有三種方式：有意識的諧音， 無意識的諧音和避諱的諧音。其中有意識的諧音將是本文討論的重點(diǎn)，有意識的諧音一般是使用者故意將一個(gè)詞語聯(lián)想到具有另外意義的同一個(gè)音（或近似的音）的詞語，這是一種同音替代，聲音相同含義卻不同。

諧音與社會(huì)發(fā)展、歷史演變、文化傳承、民族心理、宗教信仰、風(fēng)土人情、地理環(huán)境等密切相關(guān)，而這些因素都最終歸類為民族特征。中華名族自古以一種“體悟”的方式來闡釋哲學(xué)思想，因此思想表達(dá)的方式都比較寬泛、靈活松散，常常展開由此及彼的聯(lián)想，這樣的思維比較感性，在語言上講究對稱、注重成雙、善于比附。同時(shí)，中國自古就是以農(nóng)業(yè)立國因此漢民族“治本于農(nóng)”的特點(diǎn)造成了至今我們都具有強(qiáng)烈的趨吉避兇心理特征，因此，漢語中的諧音成為順應(yīng)和滿足這種心理需求的最有效的途徑之一。在中國“諧音”已經(jīng)成為一種常見而易為普通人群所接受的趨吉避兇手段，以此達(dá)到心理上的慰藉與滿足。比如，中國人喜歡葫蘆，因其與“福祿”相諧音，且藤枝蔓延，果實(shí)甚多，因而被視為“多子多孫”的吉祥物。再如蝙蝠諧音“福”；鹿諧音“祿”等等。

二、漢語中諧音的中國審美意蘊(yùn)

薩工爾在《語言論》中說:“每一種語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)， 其中隱藏著一些審美的因素——語音的、節(jié)奏的、象征的、形態(tài)的——是不能和任何別的語言全部共有的。”語言和民族文化之間的關(guān)系，就是形式和內(nèi)容之間的關(guān)系。內(nèi)容往往決定形式，其具體表現(xiàn)就是特定的民族文化的表征與內(nèi)涵常把一些烙印加在語言的外在形式上。因此，中國的語言能夠充分反映中國的傳統(tǒng)文化特征，其中包含的審美意蘊(yùn)既有形式上的也有內(nèi)涵、寓意上的，而中國語言中的諧音現(xiàn)象既能反映中國文化中講究含蓄婉約的審美特點(diǎn)，也能體現(xiàn)出中國特有的混沌的詩化哲學(xué)。

中國傳統(tǒng)文化在思想上多以對待事物的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，凡事講究婉轉(zhuǎn)，富于聯(lián)想，往往從此事物跳到彼事物，語言文字中充滿暗示、比喻。而且中國的審美講求和諧中庸、內(nèi)斂含蓄，因此不論是思想還是美學(xué)上中國民族文化的特質(zhì)都是一致的，反應(yīng)在語言上就出現(xiàn)了對仗、押韻、仿詞、歇后語等，諧音現(xiàn)象便至始至終的貫穿在古代各類文字語言中。雖然現(xiàn)在已不用文言文了，不過諧音的方式，以及背后所體現(xiàn)的中國文化卻一直保留至今。漢語中的諧音運(yùn)用常常造成一種諸如詼諧、委婉、吉祥、避諱等特殊表達(dá)效果。諧音的運(yùn)用符合中國人向來所崇尚的含蓄雅致的風(fēng)格，諧音的表達(dá)效果在于化直白為含蓄，避粗俗而成典雅，因此，諧音是漢語言文化的內(nèi)在要素，更是體現(xiàn)中國文化的重要途徑。比如唐代劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。”這首詩第四句中的“晴”，表面上的意思是說晴雨的“晴”，暗中指的卻是感情的“情”，表達(dá)既靈巧又含蓄，充分體現(xiàn)了中國人觀物取象、立象得意的“直覺體悟”的哲學(xué)思想。這種思維方式具有穿透語言文字領(lǐng)略其背后更深層次的意蘊(yùn)特點(diǎn)，讓受眾感受到余音繞梁、意猶未盡之感。

今天中國的設(shè)計(jì)師都在考慮如何將產(chǎn)品融入中國文化、中國元素，其中很重要的也是容易被大家忽略的一點(diǎn)就是諧音的運(yùn)用。而自古中國的文學(xué)、繪畫、音樂、建筑、雕塑等藝術(shù)都追求一種虛實(shí)相生的境界，就像諧音所帶來的那種含蓄之美。清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中曾這樣論述：“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生”。謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”成為古代繪畫藝術(shù)的最高追求與風(fēng)范，其具體表現(xiàn)為藝術(shù)作品的整體和諧與內(nèi)在含蓄。由此看來漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了這種含蓄內(nèi)斂，在避免直白與單調(diào)的同時(shí)，借所諧之音虛實(shí)相生，達(dá)到含蓄雅致、整體和諧的表意效果。如何在現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中特別是文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品中融入中國味道，諧音恰恰是一個(gè)既提供設(shè)計(jì)靈感又能體現(xiàn)中國美學(xué)特征的重要途徑。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與諧音

設(shè)計(jì)是一種溝通，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是如此，它既是人與產(chǎn)品的溝通（可以稱之為使用）同時(shí)又是設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的溝通（可以稱之為情感溝通）。關(guān)于產(chǎn)品如何聯(lián)系與人之間的關(guān)系，或者說產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品本身使用的問題，已有很多理論的論述與實(shí)踐的研究了。在此我們著重關(guān)注設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者之間的溝通，設(shè)計(jì)師如何通過產(chǎn)品表達(dá)中國美學(xué)，中國文化乃至中國意蘊(yùn)，如何讓消費(fèi)者感受中國文化，這些都是可以通過諧音來達(dá)到，主要方式有兩點(diǎn)，一是利用諧音給產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品命名；二是從諧音中獲取設(shè)計(jì)靈感，當(dāng)然兩者也是相輔相成的。

給設(shè)計(jì)作品起名就像給人起名字一樣，中國人向來注重起名，自古中國人就認(rèn)為名字能夠折射出一個(gè)人的文化精神、倫理氣質(zhì)。從古代文人不僅要有名字還要取一個(gè)很文雅的“號”就能看出，中國人有多重視名字了。可以說名字也是體現(xiàn)中國文化的一個(gè)重要部分，現(xiàn)在不僅人需要一個(gè)好名字，設(shè)計(jì)作品也不例外，稍稍注意就可以發(fā)現(xiàn)最近幾年獲得國際國內(nèi)大獎(jiǎng)的設(shè)計(jì)作品，都有一個(gè)很好聽的名字，讓別人一看就知道其設(shè)計(jì)內(nèi)涵，而很多產(chǎn)品大多用了諧音的方式如：一個(gè)用竹子做的手電筒稱之為“竹（燭）光”，一語雙關(guān)。一個(gè)好產(chǎn)品的名字能迅速架起設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者溝通的橋梁，它不僅能夠充分體現(xiàn)該產(chǎn)品的文化特征，讓人覺得意味深長，回味不絕，同時(shí)還能夠充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)的“中國味”。今天我們提倡中國文化的復(fù)興，民族特征的展現(xiàn)，從中國制造到中國創(chuàng)造，這些都是一個(gè)完整的系統(tǒng)，不僅產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身的改變需要這樣，一個(gè)看似不起眼的名字也必須值得注意，它已經(jīng)不僅僅是設(shè)計(jì)的一個(gè)附加物，而是整個(gè)設(shè)計(jì)的靈魂、靈感、核心所在。

另外一個(gè)方面，注意漢語諧音與民族特征的關(guān)系， 還有助于設(shè)計(jì)師理解和掌握諧音這一重要提示靈感的工具，使其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)皿w。因?yàn)橥ㄟ^分析諧音，可以尋覓、探究某些詞語的出處、來歷、拓展詞源學(xué)的范疇，進(jìn)而找尋設(shè)計(jì)靈感，如中國古代就有“葫蘆”與“福祿”諧音，在設(shè)計(jì)與吉祥寓意有關(guān)的文化產(chǎn)品或者旅游產(chǎn)品時(shí)便可考慮以葫蘆為題材，同時(shí)葫蘆又是容器。臺(tái)灣設(shè)計(jì)品牌“家”就設(shè)計(jì)過一對以葫蘆為題材的調(diào)料瓶，既現(xiàn)代又傳統(tǒng)，還飽含美好的寓意。由此可以看出通過諧音分析，還可以進(jìn)一步窺探中國語言和傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，給設(shè)計(jì)闡釋提供資料，讓消費(fèi)者或者評委更深一步了解設(shè)計(jì)涵義。

中國傳統(tǒng)語言中的諧音現(xiàn)象最重要的就是從表達(dá)者的主觀出發(fā)， 有意識地造成諧音， 即由一個(gè)音聯(lián)想到另外一個(gè)別具意義的同音或近音， 形成同音替代。這是中國文化最具特色的地方，也是獨(dú)一無二的，從古至今人們都能對這些諧音產(chǎn)生感應(yīng)，而且這些諧音大多象征美好的祝愿。如現(xiàn)代婚俗中至今還有在被里放上棗、花生等東西，“棗”諧音“早”，就是“早生貴子”。春節(jié)里人們總是要吃年糕，年糕諧音“年高”，意為“年年高”，還有什么年年有“魚”等等。著名畫家齊白石老人也喜好用諧音來作為創(chuàng)作題材，如他畫兩個(gè)柿子諧音“事”，就是事事如意。由此可以看出從古至今諧音都離不開我們生活，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究中國語言中已有的諧音文化，當(dāng)然也可以根據(jù)這樣的原理設(shè)計(jì)出具有美好寓意的產(chǎn)品并賦予這樣的諧音。如：洛可可公司設(shè)計(jì)的牙簽命名為“上上簽”美好寓意不言而喻。除此以外還有命名為“靠山”的沙發(fā)，命名為“大耳有福”的套盤，命名為“愉快”的筷子和魚形筷子架等等。可以說利用諧音把人們所熟知的詞語翻造成新詞語，并賦予其新的意義是現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品表達(dá)其設(shè)計(jì)亮點(diǎn)的新穎做法。

四、結(jié)論

諧音與民族文化密不可分，中國語言中的諧音是建立在本民族的文化、大眾的心理結(jié)構(gòu)、歷史文化淵源、審美情感表達(dá)等方式基礎(chǔ)上的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣泛的了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族心理特征、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土人情、歷史地理和文學(xué)傳統(tǒng)等等，才能充分把諧音文化靈活運(yùn)用在設(shè)計(jì)實(shí)踐中。將諧音文化融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既不是對中國傳統(tǒng)元素的純粹模仿和簡單疊加，也不會(huì)使產(chǎn)品設(shè)計(jì)喪失悠久歷史的文化感和特有的民族個(gè)性，而是使將傳統(tǒng)文化從內(nèi)在本質(zhì)上成為現(xiàn)代生活中有機(jī)的部分，諧音的正確運(yùn)用能恰好擊中受眾的文化認(rèn)同感，也就是說當(dāng)大家先看到設(shè)計(jì)作品的名稱，再心里默念出來，進(jìn)而感受到設(shè)計(jì)師的別具用心，滿足數(shù)千年來中國人喜好吉祥的心理狀態(tài)，這種“體悟”的方式是任何一個(gè)中國人都能感受到的。