仿真首飾的情感表達

（東華大學·服裝學院藝術設計學院 200000）

仿真首飾是相對珠寶首飾而言的，是指用合金材料和人造珠寶等非貴重材料制造成的具有裝飾美感的首飾。著名服裝設計師夏奈爾是倡導“仿真首飾”第一人，她改變了長期以來把首飾的經濟價值作為審美價值的傳統觀念，教給人們用人造寶石首飾裝飾自己，使首飾進入大眾生活，她在設計中強調首飾的裝飾作用。1首飾美化裝飾人的形象；體現佩戴者的文化、品味、個性和保值增值是首飾三項重要作用，但隨著時代的變遷首飾三個作用的比重和內涵發生了變化，因為，時至今日用于保值增值的產品很多，房產、股票、書畫等；首飾標識的內容體現是表達獨特的審美和個性；現在生活愈加豐富以后人們價值觀的微調，等等。仿真首飾因“物美價廉”、佩戴方便、好收藏和保管，而越來越受大眾喜愛，仿真首飾和服裝搭配可以塑造時尚、凸顯個人風格和品味的形象。

今天仿真首飾行業發展面臨很多挑戰，企業發展陷入瓶頸。問題在于：仿真首飾從“來樣加工”生產的外銷模式轉為國內銷售初期產生的盈利催生更多企業，簡單的復制生產造成產品重復；款式雷同，隨著時間推移，這種狀況和日益成熟的消費之間產生落差，市場上仿真首飾式樣歐化、韓化的盲從已不再符合中國大眾需要、更不能滿足大眾的情感需求。如何改變這種狀態，是仿真首飾企業思考的首要問題。

本文倡導仿真首飾設計要研究消費的情感需要。仿真首飾不是單純表面“時髦”的裝飾品，仿真首飾是工藝品、藝術品、是情感紀念。仿真首飾在當今生活中的價值是展示個人審美及表達個性的“道具”，是傳遞個人信息的承載物。

一、仿真首飾“情感表達”的重要性

（一）仿真首飾是大眾實現理想形象的道具

仿真首飾的豐富和變化，為市場提供了豐富的首飾產品，以滿足不同人自我的需求，甚至每一套服裝都有首飾搭配，還可根據心情及場合需要變換搭配，這種變換帶來的“新形象”滿足了人們追求變化的心理，“變換搭配”還能提升服飾搭配的品味；同時擁有多件仿真首飾也滿足了人們對物的占有欲望。生活中把玩收藏首飾還可以平復都市生活緊張心理。不同的首飾品牌都通過特有的首飾形式表達自己獨有的情感，人們通過首飾道具美化、修飾形象，仿真首飾是大眾實現理想形象的道具。

（二）仿真首飾作為禮品是促進社會和諧，表達關愛的贈予

贈予的目的是表達關愛和友好，仿真首飾贈與的對象是愛人、親人、同事、朋友、合作伙伴等，仿真首飾的價格相對便宜，作為禮物贈送較自然，禮物偏重于情感的價值。贈予最重要的是通過仿真首飾禮物恰當地表達贈予者的感情，這樣才能建立和諧的關系。

（三）企業通過仿真首飾商品了解消費心理需求、與消費者進行深層交流的重要方式

“情結”是讓消費者經久不忘的記憶點，應用仿真首飾產品和一些感人的事件相結合建立企業與消費者的聯系；通過首飾產品傾訴一個動人的生活情節，激發消費者的情感共鳴。應用仿真首飾產品與消費者之間單一情結的重復溝通，以及多種情結的多角度的溝通，一方面使消費者從認識了解到喜歡購買；另一方面通過拒絕購買審視產品問題。

（四）仿真首飾的情感表達是增加品牌競爭力的營銷戰略

1980年代初我國的仿真首飾商品很少，生產仿真首飾的企業屈指可數，人們出于裝扮的需要購買仿真首飾，從產品的供求關系上，需求大于供應，于是出現在伊泰蓮娜專柜排隊購買仿真首飾的現象，使伊泰蓮娜、星光等仿真首飾企業逐漸發展壯大，成為今天國內仿真首飾著名品牌。三十多年來，國內的仿真首飾企業隊伍不斷壯大，形成了龐大的仿真首飾生產、加工、銷售體系，供求關系已然發生變化，這種變化不是簡單的“供大于求”，而是三十多年來，人們在購買和佩戴中學會了選擇，豐富的仿真首飾商品也為消費者提供了選擇條件，消費者明確了自己的需要；現在的仿真首飾商品供求關系還是需求大于供應，因為三十多年的時間培養了相對成熟的仿真首飾消費群體，這個群體涵蓋了18歲—60歲的部分都市女性。目前，企業都在為樹立品牌而努力，特別是經濟危機以后，企業把生存和發展的中心轉移到內銷，國內的仿真首飾行業內部的競爭會更加激烈，所以了解消費者的心理需求是增加企業競爭力的戰略。

二、仿真首飾“情感表達”的主題形式

仿真首飾的情感表達是圍繞仿真首飾價值作用展開的。仿真首飾的價值作用是：A.美化、修飾人物形象；B、表達美好愿望；C、標識、符號。仿真首飾的情感表達是依靠首飾的外觀形式、材質、工藝和佩戴者一起完成的。首飾形式本身由圖形、材質和工藝語匯已經構成了一個明確的意向主體，這個意向的主體就是首飾情感表達的主題。

（一）傳統經典主題

表達傳統的經典主題有：平安、吉祥、健康、愛情、幸福等；傳統的情感表達主題有一些特有的經典圖形。例如：在中國文化中表達平安吉祥的中國結、平安扣；表達愛情的：心形、蝴蝶、龍鳳呈祥等；

（二）表達時代精神主題

多元的世界文化背景造就了“一種綜合性的、全球的、大眾的情感”和“部落”小團體情感之間的辯證關系，“部落”中突出每一個人的社會“角色”或人物“特征”，他們追求仿真首飾獨特、自我、自娛自樂的情趣。這類首飾不刻意追求材質貴重和“長期”的品質，這類首飾的使命是表達時尚和個性的符號，他們講求設計的“巧妙”和豐富變化的形式。這種“巧妙”是能夠藝術地表達佩戴者的情感，首飾的形式能夠承載時代和個人的綜合信息。

（三）宗教信仰和文化符號

表達宗教信仰的伊斯蘭教、佛教等；表達文化符號的主題徽章等。

中教信仰主題中的十字架、佛像等，這些圖形是被人類代代相傳的經典，是人類群體文化的共識。這類情感主題首飾產品相對更追求工藝的精美、圖形的經典。

三、仿真首飾的“情感表達”是動態和變化的

（一）“情感表達”是社會風尚的脈動，社會風尚是主導產品流行的原動力。因為社會風尚是社會經濟、科學技術的發展變化相伴隨的社會文化現象，所以，每一個時期都有屬于這個時段的社會風尚，社會風尚體現了這個時期人們的“情感”。仿真首飾是承載了人們“情感表達”的“物”，在裝飾、美化人們的同時表達情感。

（二）不同的人群有不同的需要。不同的地域文化有自己的形象認同規范，需要表達自己“情感”的首飾。中國有自己的文化認同，需要有自己文化體現的首飾；不同的性別、年齡、職業和不同的生活方式都需要不同的服飾形象裝扮，也需要有屬于自己“情感表達”的首飾。

（三）生活是多樣的，人們追求自我個性的美?，F代生化豐富多彩，單一的個人需要“扮演”很多角色，例如：工作的時候是職業形象，需要端莊大方的首飾；下班、休息時的休閑形象需要自我個性首飾；居家時的形象需要簡單舒適的首飾、聚會時形象需要華麗體現個人品味的首飾，根據不同場合和個人表達形象需要而需要不同的“情感表達”。

（四）人的一生不同生命階段要表達的情感需要不同。例如：以女性為例，女性少女花季（15-17歲）希望引人注目；姑娘時期(18-24歲)愛美，表現美的欲望強；少婦（25-34歲）有自己審美觀，希望表達自己美感；中年（35-50歲），對青春的追憶和留戀。2服飾形象是社會生活中最直接的表達，這需要融入了人們的“情感”。

四、結語

仿真首飾注重和服裝的搭配，是重要的服飾配件。仿真首飾體現的是首飾與服裝、與佩戴者之間的“適合”，三者之間相互映襯，共同塑造了人物服飾形象。仿真首飾是滿足大眾生活需要的服飾配品。仿真首飾在外觀形式上追求時尚多變；穿戴上追求和服裝的匹配，體現佩戴者個人審美的演繹；體現以穿著者為主體的形象價值。大眾購買仿真首飾的目的有：1.自我美化；2.饋贈禮品；3.情感信物；4.保?。?.紀念；6.與眾不同審美。從購買仿真首飾的目的可以窺見消費者對仿真首飾產品的需求，這種心理需求需要首飾產品有契合購買者的情感表達。研究仿真首飾的情感表達意在呼吁仿真首飾企業重視中國消費者的情感需要；注重中國文化在仿真首飾中的表達，用大眾喜歡的仿真首飾裝扮屬于我們自己的品質生活。

注釋：

1.李當岐 編著.《西洋服裝史》.高等教育出版社，2005.7：316.

2.楊以雄 主編.《服裝市場營銷》.東華大學出版社，2010.1：174.

[1]（英）保羅·特羅特，吳東 等譯.創新管理和新產品開發[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

[2]（美）戴維·波普諾，李強 等譯.社會學[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

[3] 李當岐.西洋服裝史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[4]（英）伊麗莎白·奧爾弗，劉超 甘治欣譯.首飾設計[M].北京：中國紡織出版社，2004.

[5]（德）阿多諾，王珂平譯.美學理論[M]. 四川：四川人民出版社，1998.

[6] 楊以雄.服裝市場營銷[C].上海：東華大學出版社，2010.