定州鰲山燈的歷史淵源與發(fā)展現狀

（河北定州市文化館 073000）

鰲山燈是我國傳統(tǒng)元宵節(jié)燈會上最有名的燈景，流行于全國各地，具有悠久的歷史。其規(guī)模宏大、內涵豐富、整體構思巧妙、制作技藝精美，在我國燈彩史上影響巨大。鰲山燈是元宵燈會的重要組成部分，它不僅是歷代元宵燈彩中不可或缺的燈景，制作觀賞鰲山燈更是成為了舊時漢民族的節(jié)日習俗，在全國各地的元宵燈彩史上有著輝煌的成果和最廣泛的傳播。

河北燈會自古有名。定州城內的鰲山燈就是最早也是最有名的燈會。每逢正月十五鰲山燈會表演時，定州城內人山人海，車馬喧鬧，吸引北京、天津、東北和定州周邊的安國、曲陽、唐縣等地的群眾成群結隊前來觀燈。曾有詩云：“燕趙北國古定州，鰲山燈會傳流久，紫禁城里古文化，仙山瓊閣祈豐收。一聲巨響花團綻，畢剝幾聲盡戲出，彩燈變幻元宵夜，萬人空巷情似酒。”

一、歷史淵源

鰲山燈會源遠流長。鰲山是上古神話傳說中渤海里漂浮著的五座高山，玉皇大帝令十五只巨鰲馱載，從此五山在海中聳立不動，稱作鰲山。先民們把燈彩堆成山，又把燈山做成巨鰲狀，謂之“鰲山燈”。

鰲山燈的形成和發(fā)展與流傳于民間的元宵夜賞燈習俗密切相連。在古代，正月十五日被稱作上元日。上元日夜晚，人們在房前屋后、田間園頭，插燭舉火，俗稱“照田桑”“逐地鼠”，祈求全年少災桑田豐收，此后上元日燃燈的習俗隨之出現。

史料記載，漢明帝永平年間（公元58-75），明帝為了弘揚佛法，每逢正月十五，便在宮中和寺院“燃燈表佛”。后來元宵放燈這一習俗就由原來只在宮廷中舉辦而流傳到了民間。

到了宋代，京城州府普遍以神話中的鰲山立意，設計大型鰲山燈組。人們用彩色絲綢結成巨大的山形，再用燈彩堆造出假山假水，中間雜以曲橋、亭臺，上面懸掛樣式各異大小不同的花燈，同時配以機械制動的能快速行走的走獸及神仙人物等燈彩，扮演神仙聚會的場景供人觀賞。并把這種山形的大型燈彩組合謂之鰲山。

《大宋宣和遺事》載有：“自冬至日，下手架造鰲山高燈，長一十六丈，闊二百六十五步，中間有兩條鰲柱。”宋·周密《武林舊事·元夕》中：“禁中嘗令作琉璃燈山，其高五丈，人物皆用機關活動，結大彩樓貯之。”有了用機關制動的人物燈彩的記載。向子堙《鷓鴣天》：“紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕隱晴空，玉皇高拱云霄上，人物嬉游陸海中。”

明《皇明通記》載:“永樂十年正月元宵賜百官宴，聽臣民赴午門外，觀鰲山三日，自是歲以常。”明代彩燈的珍貴資料《上元燈彩圖》中所描繪的鰲山燈豐富而精彩，燈的種類繁多，有龍鳳、麒麟、鰲魚、獅馬、蝦蟹、仙鶴等等，還有荷花、石榴、南瓜等花果，爭奇斗勝，洋洋大觀，是一次彩燈大展覽。

清《活計清檔》載：“雍正六年前，養(yǎng)心殿西暖閣也陳設鰲山燈，雍正八年(1730)元宵節(jié)，圓明園正大光明殿安設西廂鰲山燈和萬國來朝鰲山燈。”

直至近代，鰲山燈一直都是我國各地元宵燈會中最靚麗壯觀的燈景。現代節(jié)日游行中的各種大型彩車，就是鰲山燈彩的發(fā)展。

二、獨具特色的定州鰲山燈

據傳，定州鰲山燈始于宋哲宗元祐九年（1094），為北宋文學家蘇東坡任定州知州時所創(chuàng)辦。公元1093年蘇軾來到定州，他在定州任上忠于職守，著手發(fā)展生產，整飭軍紀，上書朝廷減免定州百姓苛捐雜稅，取得了令人矚目的政績，深得百姓擁戴。第二年（1094年）正月，州府城鄉(xiāng)舉辦燈會慶賀新春。蘇東坡把自己當年在京城開封所見鰲山燈和他在武林（今杭州）任知州時所見南方鰲山燈一并引入定州，把它們與定州民間的燈彩結合在一起，正月十五元宵之日在定州開元寺塔下開創(chuàng)了定州鰲山燈會。

定州鰲山燈俗稱“靠山燈”，是定州東門街故有的燈火。它是集花燈、煙火表演于一體的大型燈火表演項目。在長期的發(fā)展過程中融匯眾家之長，形成了自己獨特的藝術風格，既有傳統(tǒng)性又獨具藝術特色。

說它具有傳統(tǒng)性，原因有三條：一是它保留了宋周密《武林舊事·元夕》記載中人物皆用機關活動的特點。二是明代《上元燈彩圖》中所描述的種類繁多，豐富而精彩的鰲山燈，全部保留并呈現在定州近代鰲山燈會中。三是承襲了幾千年來我國元宵夜觀賞鰲山燈的習俗，匯聚了民間傳統(tǒng)手工制作花燈技藝與民間傳統(tǒng)煙花爆竹制作技藝之精華。

說它獨具特色，有四條理由：其一它不同于普通的只能懸掛觀賞的花燈，它的外部造型在煙花或爆竹聲中可以瞬間變幻；其二它是節(jié)日花燈與煙火的巧妙結合，觀賞花燈的同時也觀賞到了絢麗的節(jié)日焰火；其三其表現形式獨特，帶有拉線木偶的表演性質，所有人物鳥獸不僅可以活動表演，且表演內容帶有戲劇故事情節(jié)；其四配有民間鑼鼓及民間吹打樂助演，既渲染了節(jié)日氣氛，又烘托了技藝高超的燈火表演。

三、花燈種類與制作技藝

鰲山燈會內容豐富，花燈的種類繁多。按其表現形式大體可分為兩種。一種是側重外部造型變化的燈，如三角寺、定州塔、月明樓、風火山、忠孝碑、魁星樓閣等。另一種是帶有表演情節(jié)的，如孫悟空捅馬蜂窩、二龍戲珠、五子捕蝶、童子開燈、天女散花、獅子滾繡球、哪吒鬧海、五鬼鬧宅、榴開百子、劉海戲金蟬、百鳥出籠、鶴鳴九霄等。

制作鰲山燈需民眾百余人在當地有經驗的紙匠和火藥師的帶領下，采用傳統(tǒng)民間手工技藝制作完成。選用竹篾、高粱秸桿、線繩、鐵絲、棉紙、色紙、白布和特制花炮火藥等材料，經過剪、扎、繪、染、纏、繃等繁雜的工序，在一雙雙巧手下神話人物、山妖水怪，亭臺樓閣、飛禽走獸、花卉瓜果等造型樸拙自然的各式花燈盡在眼前。

花燈是怎樣變化的呢？能變幻的花燈分為里外兩層，里面的花燈是可以折疊的。比如，“定州塔”疊起來兩尺厚，打開后三丈多。花燈的外部造型和可以折疊的里層不同，它就像魔術師的魔具，將折疊起的花燈隱藏在里面。它以特制的煙花火藥為變幻動力，在點燃綁縛在花燈上的火藥后，外層的燈體隨著煙花的燃放而爆裂，花燈的造型在絢麗的煙花中瞬間變幻，絕妙無比。比如“事事如意”燈，外形是一個柿子，炸開后出現在眼前的卻是一頭白色的獅子。柿與獅同音，寓意事事如意，白色的獅子則象征百事如意。

四、燈會內容及表現形式

燈會表演時，需用竹木席幔高高搭起天棚（既表演棚）一座，棚長七八丈許，高兩丈多，寬五丈左右。三面用蘆席合圍，一面敞向觀眾。天棚內搭設假山背景造型，山上懸崖峭壁、飛湍流瀑，蒼巖翠柏，仙洞禪林；在天棚一側的假山佛殿中心供有天地全神之位，兩邊供有風神之位和火神之位。席棚邊沿懸掛各式秀麗多彩的花燈。

棚內距離棚頂一米高處，拉設著十幾道繩索，這是花燈往復表演的路線。繩索兩端裝有滑輪，穿過棚側假山上的山洞，隱入和天棚相連的席棚。這個席棚是操作室，操作室里有負責掛燈、點燈、運燈、絞轆轤等工作的操作人員，還有為配合鰲山燈表演被邀請來的定州子位吹歌民間吹歌會的樂手們。

鰲山燈的表演與木偶類同。木偶是提線，鰲山燈是拉線。表演時將燈系掛在繩索上，點燃火藥捻兒，操作員們通過絞動轆轤牽動繩索，一個個璀燦奪目，造型奇特的花燈便在嘹亮的嗩吶和粗獷的鑼鼓聲中先后從山洞里鉆出來，搖搖晃晃的進入了觀眾的視線。隨著燈體爆裂，外殼脫落，飛禽走獸、亭臺樓閣、花鳥魚蟲等盡在眼前，原有形狀蕩然無存。在此特舉鰲山燈幾幕略加說明。

《魚龍變化》：準備就緒表演開始，鑼鼓大振、嗩吶齊鳴、煙花飛舞，呈現出歡天喜地的景象。在人們翹首期待中，從臺側山洞里游出五條紅色龍井魚，它們在棚里游來蕩去，隨著魚身周圍煙花四起、爆竹噼啪，五條魚霎時脫殼于地，變成青、紅、白、金、花五條飛龍，噴云吐霧、往來盤旋，栩栩如生。

《蘭葡》：鼓樂聲中，從山洞出來一個似方不方似圓不圓的燈體，伴著斑斕不定的煙花上下跳蕩，踟躕而行，突然燈體周圍火花四濺、緊接著炮竹聲起，轟地一聲，一串長有丈余閃著蘭紫色光焰的葡萄突現眼前，一簇簇蘭色火焰晶瑩奪目，令人心花怒放，拍手稱奇。

再舉《童子開燈》一例：繩上送出幾個白胖誘人的男童，似跑似舞，不多時男童竟然同時沖臺下撒起尿（火花）來，火花噴出兩丈多遠，五顏六色咝咝作響，觀眾驚呼避讓。火花噴完，童子手中便燃起了燈火，童子掌燈又蹦又跳，燈將滅時，鼓樂聲停，操作人員將童子收回。

像天女散花、百鳥出籠、孫悟空捅馬蜂、孫悟空打白骨精等場面更是精妙之極，令人目不暇接，嘆為觀止。

總之，定州鰲山燈自宋代成會，至今已有一千多年的歷史，它以絢麗多彩的風姿展示了人民群眾的聰明才智和民俗民情，展示了豐厚的民族文化內蘊和迷人的藝術魅力，是定州歷史文化名城內涵的重要組成部分。現在，許多擁有高超制燈技藝的老人已謝世，最后一次鰲山燈會的舉辦距今也已30多年，這一寶貴的民間藝術正面臨失傳的危險。古老的鰲山燈或許將永遠消失在歷史的長河里，成為定州元宵史上曾經綻放過的燈彩。