淺議“形”在平面空間中的表現(xiàn)形式

（武漢科技大學(xué)城市學(xué)院 430000）

形態(tài)是指形狀和神態(tài)。態(tài)是有動(dòng)感的視覺形式。在這里，“態(tài)”是“形”在相關(guān)形式下呈現(xiàn)的動(dòng)感狀。我們看到的多樣萬變的形象，都是因?yàn)椤皯B(tài)”的存在，由于“態(tài)”，造型藝術(shù)有了風(fēng)格，造型藝術(shù)中的設(shè)計(jì)有了流行的樣式。形狀神態(tài)；形狀姿態(tài)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·唐朝上》：“馮紹正開元中任少府監(jiān)，八年為戶部侍郎。尤善鷹鶻雞雉，盡其形態(tài)，嘴眼腳爪毛彩俱妙。”巴金《家》二十：“還有山、石壁、桃樹、柳樹，各有各的顏色和形態(tài)。”，可見，形態(tài)也指事物在一定條件下的表現(xiàn)形式。

形狀是表示特定事物或物質(zhì)的一種存在或表現(xiàn)形式。是視覺把握物體的基本特征之一，它主要涉及物體的邊界線，平面空間中，即在二維的意義下進(jìn)行的，所以，它是二維構(gòu)成課題研究的重要要素。它在平面空間中的表現(xiàn)大體有以下三種形式。

一、平面空間中具象形的表現(xiàn)形式

在平面空間中具象形態(tài)是與實(shí)際形態(tài)相近，依照客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實(shí)，反映物象的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。比如一幅寫實(shí)的人像油畫，它反映的就是模特的具體相貌與體態(tài)特征。比如人模仿動(dòng)物的動(dòng)作、習(xí)性，從而分辨出究竟是哪一種動(dòng)物。象征的本體意義和象征意義之間本沒有必然的聯(lián)系，但通過人對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到其所要表達(dá)的含義。比如花語，利用花卉種類本身味道、意像、品種、顏色的不同，來象征某一種性格或品質(zhì)。象征形態(tài)通常是藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓人本身某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的形態(tài)。

在二維構(gòu)成的課題訓(xùn)練中，我們一般要求學(xué)生能夠在表現(xiàn)具象形，即真實(shí)的再現(xiàn)客觀世界的本來面貌的同時(shí)，再來通過點(diǎn)、線、面、體和色彩的元素來進(jìn)行抽象化和平面化的訓(xùn)練，甚至可以通過具象的形象進(jìn)行不同質(zhì)感、不同材料、不同工具的肌理效果表現(xiàn)。讓學(xué)生主觀能動(dòng)的通過各種方法和手段，來表現(xiàn)生活中的客觀物象。

二、平面空間中意象形的表現(xiàn)形式

意象形在平面空間中的基礎(chǔ)是“象”，是視覺形象。但是這個(gè)“象”里面還必須包括“意”，即人的主觀色彩，這才能構(gòu)成所謂“意象”。在文學(xué)作品里面，對(duì)任何景物或事物的描寫，都不可能不含人的情緒或意向。所以金圣嘆說，《詩經(jīng)》三百篇，雖草木蟲魚鳥獸畢收，而并無一句寫景。王國(guó)維又說，一切景語，都是情語。根據(jù)某視覺理論專家的看法，意象形在平面空間中的表現(xiàn)應(yīng)包含這么幾個(gè)方面的相互作用：一是表現(xiàn)客觀可見的部分，即Vision；二是表現(xiàn)想象虛擬的部分，即Imagination；最后是表達(dá)構(gòu)繪的部分，即Composition。作為意象基礎(chǔ)的視覺形象，緣于對(duì)視覺對(duì)象的直接感知。意象藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)客觀世界里自然對(duì)象加以簡(jiǎn)略，對(duì)其富有表現(xiàn)的因素來客觀歸納作者的思想情感形成概括的藝術(shù)形象。畫家是按照自己的感受去描繪世界的。

現(xiàn)代二維構(gòu)成是將抽象形與具象形的訓(xùn)練原理和方法運(yùn)用到圖形創(chuàng)意中去不是純粹形式美的與對(duì)象無關(guān)的訓(xùn)練。在注重視覺形式完美的基礎(chǔ)訓(xùn)練上從形態(tài)現(xiàn)代平面構(gòu)成意象化的群化組合意象的圖形化形態(tài)也是以心靈驅(qū)動(dòng)最富。有成效的含有表達(dá)圖形的意念。

三、平面空間中抽象形的表現(xiàn)形式

抽象形態(tài)在平面空間中的表現(xiàn)追求獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)新性。抽象形要挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與世界，創(chuàng)造出前所未有的新的圖像。它不直接模仿現(xiàn)實(shí)，是以純粹幾何的觀念提升客觀意義的形態(tài)，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號(hào)，使人無法直接辯清在平面空間中原始的形象及意義，如點(diǎn)線面、正方體、球體以及由此衍生的具有單純特點(diǎn)的形體。抽象形在平面空間中的獨(dú)創(chuàng)性，給我們主觀意識(shí)以最大的活動(dòng)空間，要知道藝術(shù)并不是具體的物質(zhì)展示，而是抽象的感覺過程，是主觀意識(shí)的活動(dòng)。讓我們感受最本真的藝術(shù)才能成為最美好的享受。我們常常會(huì)感嘆抽象作品驚人的晦澀和陌生，會(huì)覺得抽象形作品的不可理喻與不可接受。其實(shí)，這一切只是想象與經(jīng)驗(yàn)的矛盾所致。

抽象形態(tài)有很多不同的表現(xiàn)形式，其中有一種展現(xiàn)的是一些冷靜、規(guī)則的幾何構(gòu)成，故稱為冷抽象，這一類的主要代表為荷蘭畫家：蒙德里安。他的作品美感對(duì)象不是從自然界中抽取的，而是用非具象的形狀或圖式構(gòu)筑而成。他表現(xiàn)千變?nèi)f化的自然形態(tài)背后亙古不變的純粹的真實(shí)。利用最基本的繪畫語言：點(diǎn)線面、直角、三原色（紅、黃、藍(lán)）、非彩色系列（黑、白、灰）和結(jié)構(gòu)比例組織畫面，建立完美的構(gòu)圖，他繪畫語言是以通神論哲學(xué)關(guān)于線條的理論和數(shù)學(xué)造型原理為依據(jù)的。

另外一種抽象形態(tài)藝術(shù)的表現(xiàn)為熱抽象，它具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和節(jié)奏感，并利用抽象元素的想象喚起人們內(nèi)心深處的情感來表達(dá)思想。熱抽象藝術(shù)的重要代表為俄國(guó)畫家、美術(shù)理論家康定斯基。康定斯基認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)表達(dá)某種精神上的反應(yīng)。其作品以線條、色彩、抽象幾何圖形為基本構(gòu)成因素，他改變了抽象形態(tài)在平面空間中對(duì)可觸知事物所持的信念，認(rèn)識(shí)到物體的非物質(zhì)化問題。

總之，在日趨信息化的時(shí)代，藝術(shù)與科學(xué)得到空前的滲透與融合。形在平面空間中的具象、意象與抽象也應(yīng)該是將各種造型要素進(jìn)行組合，藝術(shù)設(shè)計(jì)正在向新型交叉學(xué)科的方向發(fā)展新的表現(xiàn)技法、媒介技術(shù)不斷產(chǎn)生，形在平面空間中的造型表現(xiàn)與設(shè)計(jì)方法更為豐富多樣、并呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢(shì)。這一切都對(duì)我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)提出新的要求同時(shí)也為我們提供了更為廣闊的學(xué)術(shù)研究和探索空間。使我們能夠進(jìn)一步在基礎(chǔ)訓(xùn)練和設(shè)計(jì)中不斷嘗試把握更多、更新、更科學(xué)的構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式。